文/尚紅娟 張一平

“大陸經(jīng)歷”對臺灣青年的影響
——基于實證研究的分析

文/尚紅娟 張一平

臺灣34歲以下的青少年人口，占到社會總?cè)藬?shù)的59%，是決定臺灣未來的重要政治力量。而且，2000年以來，兩岸議題越來越容易成為引發(fā)“學(xué)運”的原因?；诖耍瑢砂肚嗄杲涣鹘煌男Ч?，尤其是“大陸經(jīng)歷”對臺灣青年產(chǎn)生影響的深入考察，對后續(xù)加強兩岸青年融合，加速推進兩岸青年心靈契合的方式方法的改善與改進可提供重要的借鑒與參考。

課題組通過微信、紙質(zhì)版、電子郵件等多種問卷方式，對分布在廣州、北京、上海等地的臺灣青年進行了調(diào)研，共計收回300份。問卷采取自由選擇，自由答卷的形式展開。問卷調(diào)查的主要目標，旨在考察“大陸經(jīng)歷”對臺灣青年價值觀產(chǎn)生的影響，以及其對大陸的觀感和認識，深層次則為考察“大陸經(jīng)歷”對推進兩岸青年心靈契合的有效性。

研究分析

本研究主要側(cè)重于以下幾個方面，一是臺灣青年在大陸的生活狀況，二是臺灣青年對大陸政府、社會的觀感，三是大陸經(jīng)歷對臺灣青年兩岸觀的影響。

（一）臺灣青年在大陸生活的狀態(tài)。

在大陸的臺灣青年主體是高級知識分子，學(xué)歷層次基本是?？拼髮W(xué)以上，對大陸生活狀態(tài)滿意度較高，與同學(xué)或同事相處都較為融洽，對大陸新聞關(guān)注度較高，但是對于大陸社會的融入度不高。

（1）目前在大陸的臺灣青年身份多是學(xué)生和工作群體。學(xué)生群體占據(jù)55.86%，工作群體為38.28%，研習(xí)其他的不足5%。來大陸的臺灣青年學(xué)歷層次基本在專科大學(xué)以上，比例高達94%。其中?？拼髮W(xué)為74%，研究生以上為20%。（2）臺灣青年對目前的大陸生活滿意度較高。41.72%臺灣青年對目前的大陸生活表示非?；蛘弑容^滿意，較為失望和很失望的則僅占到15.86%的比例。（3）臺灣青年對大陸社會融入不夠。臺灣青年在大陸的生活社交圈以臺灣人為主，55%的朋友是來自于臺灣，尤其是高中職學(xué)歷的青年，其臺灣朋友的比例達86.67%。（4）在大陸的臺灣青年，較為關(guān)注大陸的新聞。有39%的比例在網(wǎng)絡(luò)上最經(jīng)常瀏覽的新聞中，為臺灣和大陸地區(qū)新聞各占到一半；其余瀏覽大陸新聞的比例比臺灣新聞的高出10%。

（二）在大陸臺灣青年的政治傾向

在大陸的臺灣青年對國民黨的支持遠高于民進黨，對臺灣藍綠兩黨的政治惡斗嚴重不滿，對政治參與度不高，九合一選舉中，僅有10%的比例參與投票。對臺灣政治選舉較為關(guān)注。

（1）臺灣青年對國民黨支持高于民進黨。30.69%的臺灣青年支持國民黨，僅有7.59%支持民進黨。六成以上表示對兩黨均沒有偏向。國初中以下學(xué)歷較為傾向于民進黨。（2）臺灣青年認為藍綠政黨惡斗嚴重影響臺灣社會的發(fā)展。35.6%的臺灣青年認為藍綠政黨惡斗是當前最嚴重的社會問題，其比例遠高于經(jīng)濟發(fā)展緩慢（19.20%）以及政府治理能力不足（15.60%）。（3）臺灣青年的政治參與度不高。政治性活動僅占其業(yè)余活動的5.9%，參與諸如政黨之類的政治性團體的也僅僅占到3.5%的比例。（4）臺灣青年對臺灣政治選舉高度關(guān)注。在大陸的臺灣青年，有三分之二的比例對臺灣政治選舉的關(guān)注度較高，一般和比較關(guān)注的群體比例為73%。

（三）在大陸臺灣青年的兩岸觀

（1）臺灣青年相較于大陸而言，有著強烈的優(yōu)越感。參與過兩岸交流活動的青年，高達92%的臺灣青年認為臺灣的居民生活條件優(yōu)越于大陸。年齡越小，優(yōu)越感越強；未婚群體的優(yōu)越感明顯強于已婚群體；學(xué)生群體明顯強于工作群體。（2）在大陸的臺灣青年有三分之二尚未參加過學(xué)府或大陸官方邀請的具有主題性的交流活動。（3）參加過交流活動的青年，對活動感受評價較高。僅有不到8%的比例認為，交流活動具有統(tǒng)戰(zhàn)色彩；27%的認為是純粹的觀光交流，沒有太多政治色彩；超過三分之一的從活動中發(fā)現(xiàn)大陸經(jīng)濟很發(fā)達，人民很友善。（4）臺灣青年參與兩岸青年交流活動的態(tài)度較為積極。有38.28%的比例樂意參與；三分之一的比例持不反感；還有28%左右的需要看情形決定，態(tài)度較為搖擺；不足7%的明確表明比較反感。（5）就在大陸的活動經(jīng)歷而言，臺灣青年對大陸政府的印象比較多元。三分之一的比例認為大陸政府與臺灣政府差不多；25%的印象很差，認為大陸政府相當僵化迂腐；僅有14%的比例表示印象很好，相當?shù)奶孤屎烷_明。（6）臺灣青年對中國大陸一般居民的生活水平的認識同樣較為多樣。近三分之一的認為生活水平很落后，比臺灣差；三分之一的認為還可以，比想象中的好；25%左右的認為和臺灣的一些縣市差不多；各有8%的比例分別認為非常差、無法接受和很好、比臺灣優(yōu)越。（7）臺灣青年對中國大陸社會的印象不是很好。表示對大陸社會極為欣賞的比例最低，為23.73%；有一半的比例表示沒有明顯的感覺；28%左右的表示極為厭惡。（8）一半以上的臺灣青年認為中國大陸的大國崛起，對臺灣來說是機會或是機會大于威脅；80%的比例認為臺灣和大陸的經(jīng)貿(mào)關(guān)系應(yīng)該加強。（9）臺灣青年認為中國大陸對臺灣政府不友善，對臺灣人民比較友善。有近一半的臺灣青年認為大陸政府對臺灣人民比較友善，對臺灣政府不友善；同時35%左右的比例認為對臺灣政府比較友善，對臺灣人民不友善。

（四）“大陸經(jīng)歷”的效果

（1）假設(shè)大陸和臺灣在政治、經(jīng)濟、社會各方面的條件差不多時（強調(diào)的僅是雙方趨于相近，不是誰比較好），不太贊成和不贊成兩岸統(tǒng)一的比例高達57%。具體而言，在上述假設(shè)條件下，仍有42%的比例不贊成統(tǒng)一；15%的完全不贊成統(tǒng)一；僅有43%的比較贊成和完全贊成統(tǒng)一。（2）“大陸經(jīng)歷”對近一半的青年未產(chǎn)生明顯的作用，其對于兩岸服貿(mào)協(xié)議、ECFA等兩岸經(jīng)濟議題始終沒有意見。僅有21.45%的青年在去大陸后，對于兩岸服貿(mào)協(xié)議、ECFA等兩岸經(jīng)濟議題的看法有略微調(diào)整，較為傾向贊成；24%的明確表示堅持原有立場；11%的比例則是傾向于反對。（3）“大陸經(jīng)歷”使得近一半臺灣青年對中國大陸的印象變好。來大陸后，50%的臺灣青年原先對于中國大陸的印象有所好轉(zhuǎn)；42%的沒有變化；僅有不足8%的比例表示變差。（4）“大陸經(jīng)歷”對臺灣青年兩岸統(tǒng)合觀的影響，效果很不理想。18%的改變立場，則是反對統(tǒng)一；28%的臺灣青年明確表示堅持原有立場；40%的比例仍表示始終沒有意見。（5）“大陸經(jīng)歷”對臺灣青年身份認同的影響，效果很不理想，一定程度上產(chǎn)生了負面影響。超過52.34%的臺灣青年不同意從文化或歷史的角度，將自己定位為中國人；46%的比例表示態(tài)度沒有任何的調(diào)整；21%的比例從原有的中國人立場轉(zhuǎn)變?yōu)閮蓚€不同國家的立場。（6）“大陸經(jīng)歷”消解臺灣青年對臺灣熱愛的效果有限。臺灣青年維持對身份認定的原有看法主要基于對臺灣社會的熱愛，其次是所受學(xué)校教育形成的根深蒂固的印象。大陸經(jīng)歷對其的影響不足20%。

研究結(jié)論

一是“大陸經(jīng)歷”對臺灣青年的兩岸觀影響不是很大，一定程度上還會產(chǎn)生部分負面影響。諸如在個人身份認定，對兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展等議題的認識方面，目前在大陸的臺灣青年或者是堅持原有立場，或者是調(diào)整原有贊成的立場轉(zhuǎn)為反對。二是“大陸經(jīng)歷”對于臺灣青年對大陸社會、政府和人民等各方面的觀感有著明顯的效果。統(tǒng)計分析顯示，臺灣青年對大陸社會持欣賞態(tài)度的比例很低，對政府和人民生活水平的認同度不高；對官方性質(zhì)的兩岸青年交流活動的評價較高，參與交流的積極性較高，但是真正參加過此類活動的比例不高?！按箨懡?jīng)歷”一定程度上強化了臺灣青年自身的優(yōu)越感。值得強調(diào)的是，大陸經(jīng)歷使得大多數(shù)臺灣青年認為，中國大陸的崛起對臺灣而言，機會是大于威脅的。三是目前在大陸的臺灣青年以學(xué)生和工作人員為主體，年齡在18-28歲的較多。政治參與度不高，但是較為偏藍，對臺灣的政治選舉比較關(guān)注。四是目前在大陸的臺灣青年對大陸生活狀態(tài)較為滿意，與同學(xué)和同事關(guān)系較為融洽，但是對大陸社會的融入度不高，相對于島內(nèi)青年，對大陸新聞較為關(guān)注。

研究建議

對于當前與未來的臺灣青年而言，如何正確認識中華文化與臺灣文化的異同，如何真正有效地增進其對中華文化的認同，是為“大陸經(jīng)歷”能對其產(chǎn)生正能量的重點所在?！按箨懡?jīng)歷”的效果與影響的真正發(fā)揮，需要營造更多的文化色彩，在潛移默化的交流交往中逐漸構(gòu)建起共同的文化認同。所以，兩岸青年文教交流是為關(guān)鍵，尤其是校際之間的師生交流。通過交流，可以深化兩岸師生，尤其是學(xué)生彼此間的了解和理解，從而為逐步建構(gòu)起共同的新中華文化，形成兩岸新的共同的文化認同打下基礎(chǔ)。而且，以文化為主題的交流，不僅要有廣泛性、制度性和整合性，更要有明顯的針對性，即以臺灣學(xué)生文化認同觀的主要內(nèi)涵——公民教育領(lǐng)域所倡導(dǎo)的本土文化、鄉(xiāng)土文化、臺灣文化、海洋文化等，進行全面的剖析和還原。在雙方的相互交流中，可以采取體驗式交流、住家式交流，讓兩岸的學(xué)生真實地認識、感受到臺灣文化的歷史根源，正確區(qū)別二者所存在的差異性、多元性。

（尚紅娟系上海市教育科學(xué)院臺灣教育中心副研究員，張一平系上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；摘自《臺灣研究》2016年第2期）