徐宛思

《芙蓉鎮(zhèn)》中封建意識下女性形象的分析

徐宛思

《芙蓉鎮(zhèn)》這部史詩性的文本充分展現(xiàn)了“文革”前后普通人在悲苦的命運(yùn)和被壓抑扭曲的靈魂。本文在分析《芙蓉鎮(zhèn)》中最主要的兩個女性形象的基礎(chǔ)上，旨在讓人們了解特定時代背景下女性人物性格上的缺陷。

《芙蓉鎮(zhèn)》 封建意識 女性形象

古華的小說《芙蓉鎮(zhèn)》中除男主人公外，筆墨較多的就是正面人物代表胡玉音和反面人物代表李國香兩個女性形象。借助兩人人生命運(yùn)的演變，真實(shí)還原了特定特殊背景下女性人物的悲慘命運(yùn)。

一、“豆腐西施”胡玉音：原罪意識對自我保護(hù)意識的侵蝕

（一）內(nèi)在的原罪意識

中國傳統(tǒng)的男權(quán)意識中，女性以男性為中心，往往把女性自己的位置不自覺地邊緣化。比如豆腐西施”胡玉音作為一個邊陲鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)女性，一生所追求的目標(biāo)不過是嫁給心愛之人，一輩子相夫教子。在小說中，胡玉音面對來自周圍的種種壓迫，最本能的反應(yīng)就是無原則的妥協(xié)。這種妥協(xié)烙著很深的原罪意識的烙印，暴露了其女性形象極為軟弱的一面。

從出身背景來說，胡玉音的母親曾是一位風(fēng)塵女子，這一點(diǎn)必然給胡玉音造成了沉重的心理負(fù)擔(dān)，使她自始至終都表現(xiàn)出對自身的極度不自信，尤其是在愛情觀婚姻觀上；面對自身的不育問題，她自己悟出的“最深刻的根由”是八字先生講她命里不主子，她認(rèn)為對自己的命運(yùn)是無法做出反抗的。當(dāng)家庭和自身的悲劇發(fā)生時，她的反應(yīng)不是常理上首先去尋找那些幕后黑手，而是不自覺地把原因歸咎于自身，以及自己周遭那樣同樣遭遇的受害者。

胡玉音本身文化水平低下，思想程度不深，認(rèn)識不到一切悲劇產(chǎn)生的本質(zhì)。但更深層的原因在于封建社會下男權(quán)意識在傳統(tǒng)女性思想深處的根深蒂固。當(dāng)一個女性在缺乏基本的經(jīng)濟(jì)權(quán)、政治權(quán)甚至話語權(quán)的情況下，她往往把所有的罪責(zé)都推到自己身上，徹底淪為男權(quán)社會的擁護(hù)者。

（二）自我保護(hù)意識的喪失

在小說中，“胡玉音“每逢趕圩的前一晚，因要磨米漿……兩口子總是睡得很遲，推石磨就要推四、五個小時……“，就這樣，一對普通的勞動夫妻依靠自己的雙手，積蓄存款終于蓋起了一座新樓。但是努力結(jié)果不是命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，而是把自己推到了險境，那就是李國香算賬算出來“她的收入達(dá)到了一位省長級干部的水平”，這個結(jié)果讓胡玉音頓時就像被閃電擊中了一樣。她內(nèi)心十分自覺地認(rèn)為自己米豆腐攤的收入是不應(yīng)當(dāng)和“省級干部”相同的，覺得自己發(fā)了社會主義的橫財。所以當(dāng)她的新樓被查抄時，她并不是積極上訪，而是理所當(dāng)然地承認(rèn)自己沒有住新樓的命。一切的不順利，都是自己命不好，“生辰八字”不利，所以她總是忍氣吞聲活著，，甚至想一死了之。

二、“人鬼傳奇”李國香：生理機(jī)能喪失導(dǎo)致的畸形嫉妒心理

（一）性格本質(zhì)上的陰險與歹毒

作為和胡玉音相對立的反面人物形象，如果說胡玉音的悲慘命運(yùn)是作家對當(dāng)時社會含血帶淚的控訴，那么李國香的命運(yùn)則被作家以戲劇化的筆墨，遮蓋了其本身更加濃烈的悲劇色彩。小說中的李國香，正是在所謂主宰別人的快樂中，自己不自覺地被社會屠殺，從而使自己完整地成為了歷史混亂中的跳梁小丑。

作為一個有政治野心和攻于心計的政治“小爬蟲”，當(dāng)縣委“四清”工作組進(jìn)駐芙蓉鎮(zhèn)，李國香作為工作組組長，憑著靈敏的嗅覺，她了解到谷燕山向胡玉音獻(xiàn)殷勤，以及黎滿庚與胡玉音有往日戀人關(guān)系。她以此認(rèn)定谷燕山、黎滿庚與胡玉音一定有不可告人的奸情。在這樣的推理基礎(chǔ)上，她設(shè)計并實(shí)施了一系列陰毒的行動。先是整倒了胡玉音，再是整倒了谷燕山、黎滿庚以及稅務(wù)所長。一時間內(nèi)，她把芙蓉鎮(zhèn)搞得“貓彈狗跳，人畜不寧”。這一系列有始有終的陷害行動，非常生動地顯露了李國香作為悲劇人物的荒唐歹毒。

（二）生理挫折導(dǎo)致的心理變態(tài)

李國香對同處于弱勢地位的女性同胞胡玉音的殘酷迫害，和她自身愛情追求和婚姻生活的挫折失敗經(jīng)歷息息相關(guān)。同作為女性，與胡玉音遭遇挫折時總是在心理上回歸原罪意識不同，李國香則是把所有的挫折原因都?xì)w咎于他人，可悲的是這個他人并不是指向不公的社會環(huán)境以及根深蒂固的男權(quán)思想，而是指向了和她自己一樣被男權(quán)思想所壓抑的弱勢女性。

關(guān)于女性因?yàn)樽陨淼纳砣毕莺途裆畹拇煺?，把報?fù)之刃指向同類的悲劇故事并不鮮見?！耙?yàn)椴坏靡讯^著獨(dú)身生活的人，無論男女，精神上常不免發(fā)生變化，有著執(zhí)拗猜疑陰險的性質(zhì)者居多，這些人生活既不合自然，心狀也就大變......”魯迅先生的至理名言，可以為我們解釋李國香的陰毒心態(tài)和陰險行為，提供非常恰當(dāng)和準(zhǔn)確的依據(jù)。也難怪古華先生在作品中說到，“天哪，難道一個得不到正常的感情雨露滋潤的女人，青春就是這樣的短促，季節(jié)一過就凋謝萎縮？人一變丑，心就變冷......”

但是，從更為深刻的層次剖析，我們不能在同情胡玉音的基礎(chǔ)上，把李國香僅僅作為鞭撻和口誅筆伐的形象存在。作為現(xiàn)實(shí)中類似形象的普遍存在，李國香其實(shí)同樣是封建意識下的悲劇女性形象，而且和胡玉音這樣的傳統(tǒng)悲劇形象比較，李國香的悲劇色彩則更為復(fù)雜和濃厚。

總之，因?yàn)樘囟v史背景的襯托，對比其他文學(xué)藝術(shù)中所顯示的悲劇女性，《芙蓉鎮(zhèn)》所塑造的這兩個典型的女性形象，則表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈和夸張。她們對后來文學(xué)塑造中國傳統(tǒng)女性形象，無疑具有很多的借鑒意義。

［1］古華.芙蓉鎮(zhèn)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

［2］高海燕.淺談《芙蓉鎮(zhèn)》中男權(quán)意識下的女性形象［J］.青年文學(xué)家，2014（30）：16.

（作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院）