張　嵐

淺談朝鮮詩(shī)人黃玹對(duì)中國(guó)文人詩(shī)作的次韻詩(shī)

張嵐

黃玹作為朝鮮時(shí)期有名的詩(shī)人，一生創(chuàng)作了許多膾炙人口的詩(shī)歌。相比于其他朝鮮詩(shī)人，他的作品中對(duì)中國(guó)文人詩(shī)作的次韻詩(shī)較多，這也可以說是黃玹詩(shī)歌的一種特色。詩(shī)人通過次韻這種特殊的創(chuàng)作方式，實(shí)現(xiàn)了與次韻對(duì)象跨越時(shí)間和空間的交流。在對(duì)中國(guó)文人詩(shī)作的接受過程中，將其升華發(fā)展成為有自己個(gè)性的作品，因此也同樣具有一定的文學(xué)意義。

黃玹 中國(guó)文人 次韻詩(shī)

一、朝鮮詩(shī)人黃玹和他創(chuàng)作的次韻詩(shī)

黃玹（1855-1910），號(hào)梅泉，出生于韓國(guó)全羅南道光陽(yáng)市。他從小就飽讀詩(shī)書，善于創(chuàng)作詩(shī)。雖然他在科舉考試中狀元及第，但由于目睹了官場(chǎng)的腐敗，于是他放棄了出仕，歸鄉(xiāng)隱居。1910年，當(dāng)黃玹聽聞韓日合并條約簽訂的消息后極度悲憤，留下遺言和《絕命詩(shī)》4首，服毒自盡。他在遺言中寫道：“吾無可死之義，但國(guó)家養(yǎng)士五百年，國(guó)亡之日，無一死難者，寧不痛哉？”［1］由此可以充分感受到黃玹對(duì)祖國(guó)至死不渝的忠心。

黃玹不僅是一位愛國(guó)志士，作為詩(shī)人的他還留下了超過2000首的作品。特別是他創(chuàng)作的450余首的次韻詩(shī)中，對(duì)中國(guó)文人詩(shī)作的次韻詩(shī)足有347首，這在黃玹的全部作品中占據(jù)了不少的份量。次韻詩(shī)是嚴(yán)格按照原詩(shī)的用韻次序而創(chuàng)作的詩(shī)，但創(chuàng)作次韻詩(shī)時(shí)并不僅是接受原詩(shī)的韻字，而是以批評(píng)的視角領(lǐng)會(huì)其根本的創(chuàng)作精神的過程［2］。換句話說，次韻詩(shī)的作者并不是單純借用原詩(shī)的韻字，而是通過次韻這種創(chuàng)作方式，來與原詩(shī)的作者進(jìn)行內(nèi)心的交流，共享同樣的關(guān)注點(diǎn)，進(jìn)而將其發(fā)展升華為具有自己風(fēng)格的創(chuàng)作。

二、黃玹對(duì)中國(guó)文人詩(shī)作的次韻詩(shī)概況

作為黃玹次韻對(duì)象的中國(guó)文人遍布唐宋明清各個(gè)朝代，其中對(duì)唐詩(shī)的次韻詩(shī)共18題42首。次韻對(duì)象分別有杜甫、賈島、杜審言、沈佺期、許渾、司空曙、劉長(zhǎng)卿、戴叔倫、王維、孟浩然、韓愈等22名詩(shī)人。黃玹對(duì)唐詩(shī)的次韻詩(shī)多為五言律詩(shī)，尤其是他在1879年25歲的春夏之交，對(duì)唐詩(shī)人五律的次韻連作詩(shī)足有1題27首。特別的是，原詩(shī)中有23首出自元代方回所編寫的《瀛奎律髓匯評(píng)》閑適類·五律條目［3］。而黃玹的次韻詩(shī)則都是描寫在農(nóng)村生活中的平凡經(jīng)歷，追求閑適的美學(xué)，并且快樂生動(dòng)地將自己親身經(jīng)歷的農(nóng)村生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以詩(shī)句勾勒出一幅幅美好的畫卷。

黃玹對(duì)宋詩(shī)的次韻詩(shī)有22題90首，次韻的對(duì)象分別為蘇軾（7題12首）、陸游（11題71首）、韓琦（1首）、陳與義（1首）、文天祥（1首）、王禹偁（1題4首）等6人。從篇數(shù)上來看，黃玹對(duì)蘇軾詩(shī)和陸游詩(shī)的次韻占了很大一部分。他平時(shí)就稱自己非常喜歡宋詩(shī)，有“余嘗好讀宋詩(shī)而不屑晚唐?！保?］黃玹的文友金澤榮也在黃玹詩(shī)集的序文中寫道：“所作為文章，于詩(shī)尤深，有蘇子瞻陸務(wù)觀之風(fēng)?！保?］由此可見黃玹對(duì)蘇軾和陸游的詩(shī)的喜愛。黃玹對(duì)蘇軾詩(shī)的次韻詩(shī)均為古體詩(shī)，他通過對(duì)蘇軾的古體詩(shī)的次韻，將蘇軾特有豪放的氣勢(shì)發(fā)展升華。而黃玹對(duì)陸游詩(shī)的次韻詩(shī)中僅有一首五言律詩(shī)，其他均為七言律詩(shī)。黃玹雖然隱居田園專注于做學(xué)問，但他并沒有因此而拋棄自己的愛國(guó)之心。他受到陸游強(qiáng)烈的愛國(guó)憂國(guó)之情的感染，通過對(duì)陸游詩(shī)的次韻，以自嘲和批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方式表現(xiàn)出了自己的憂國(guó)意識(shí)。

黃玹對(duì)明詩(shī)的次韻詩(shī)有6題200首，均為陳繼儒的絕句。他的文友樸文鎬在其墓碑文上寫道：“尤熟明清人文集。”［6］由此看來，黃玹應(yīng)該非常喜歡陳繼儒的文集。通過對(duì)陳繼儒詩(shī)的次韻，體現(xiàn)了黃玹日常生活中遠(yuǎn)離世俗并與融于自然的“無為自然”意識(shí)，并通過自然來追求無為的生活。詩(shī)的字里行間體現(xiàn)出一種清雅之風(fēng)。黃玹對(duì)清詩(shī)的次韻則是對(duì)丘逢甲詩(shī)的次韻，有1題6首。丘逢甲是清末有名的愛國(guó)詩(shī)人，清日戰(zhàn)爭(zhēng)中清朝戰(zhàn)敗割臺(tái)后，他群情激憤，開展反日運(yùn)動(dòng)。黃玹和丘逢甲同處于動(dòng)蕩的時(shí)代，愛國(guó)心將兩人聯(lián)系了起來。

三、文學(xué)意義

在次韻詩(shī)的研究過程中，次韻詩(shī)和原詩(shī)的比較分析是不可避免的，而且對(duì)次韻詩(shī)人和原韻詩(shī)人也必須有一定程度的了解，所以這也可以看作是中韓詩(shī)文學(xué)的一種比較研究。詩(shī)原本就是文人們間進(jìn)行交流的一種方式，許多文人也因此成為摯友。而黃玹對(duì)中國(guó)文人詩(shī)作的次韻詩(shī)，可以說是一種跨越時(shí)間和空間的詩(shī)交流。并且他不局限于任何一種詩(shī)風(fēng)，而是一一涉獵各種各樣的詩(shī)風(fēng)，進(jìn)而通過各種嘗試鍛煉來形成自己的特點(diǎn)，這也是其文學(xué)意義的所在。同時(shí)，在次韻的過程中，學(xué)習(xí)原詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，并將其表現(xiàn)的詩(shī)境升華發(fā)展成為自己特有的感情，這也具有一定的文學(xué)意義。

［1］金澤榮.本傳.湖南學(xué)研究所編.梅泉全集：卷一［M］.韓國(guó)：韓國(guó)人文科學(xué)院，1984：25.

［2］奇泰完.黃梅泉詩(shī)研究［M］.韓國(guó)：寶庫(kù)社，1999：106.

［3］方回選評(píng).李慶甲集評(píng)點(diǎn)校.瀛奎律髓匯評(píng)：上冊(cè)［M］.上海：上海古籍出版社，1986.

［4］黃玹.和小川論詩(shī)六絕：自注.湖南學(xué)研究所編.梅泉全集：卷一［M］.韓國(guó)：韓國(guó)人文科學(xué)院，1984.

［5］金澤榮.本傳.湖南學(xué)研究所編.梅泉全集：卷一［M］.韓國(guó)：韓國(guó)人文科學(xué)院，1984.

［6］樸文鎬.梅泉黃公墓表.湖南學(xué)研究所編.梅泉全集：卷一［M］.韓國(guó)：韓國(guó)人文科學(xué)院，1984.

（作者單位：全南大學(xué)）

張嵐（1988-），女，漢族，福建廈門人，韓國(guó)全南大學(xué)人文學(xué)院國(guó)語(yǔ)國(guó)文學(xué)科博士在讀，研究方向：韓國(guó)古典文學(xué)。