文/陳泓茹 趙寧 汪偉

大數(shù)據(jù)融入人文社會(huì)科學(xué)的基本問(wèn)題

文/陳泓茹 趙寧 汪偉

對(duì)于人文社科研究而言，借助數(shù)據(jù)技術(shù)、運(yùn)用量化研究方法提升人文社科研究方法與成果的科學(xué)化、精確化的探索由來(lái)已久。雖然這種探索一直受到適應(yīng)性的爭(zhēng)議，但一直沒(méi)有停止過(guò)。隨著大數(shù)據(jù)概念的提出，目前關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論，呈現(xiàn)多視角介入、多學(xué)科觸及的趨勢(shì)，體現(xiàn)了人文社科研究工作者的方法論自覺(jué)。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界已經(jīng)開始的關(guān)于大數(shù)據(jù)之于學(xué)術(shù)研究特別是人文社會(huì)科學(xué)研究方式方法的影響的討論逐漸升溫，不少探討富有見地和啟發(fā)意義。但我們也看到，除了極少數(shù)討論者的零星幾句關(guān)于數(shù)據(jù)過(guò)度開發(fā)、數(shù)據(jù)孤島、數(shù)據(jù)倫理的擔(dān)憂和忠告以外，幾乎是一片歡呼。

大數(shù)據(jù)是一種新的數(shù)據(jù)形態(tài)，開啟新的數(shù)據(jù)時(shí)代。作為一種處在發(fā)展中的新的信息技術(shù)，或者一種新的數(shù)據(jù)樣態(tài)，大數(shù)據(jù)與人文社科研究結(jié)合的取向和趨勢(shì)自然毋需置疑。我們認(rèn)為，對(duì)于大數(shù)據(jù)這樣的信息技術(shù)與人文社科研究的結(jié)合問(wèn)題，無(wú)視甚至蔑視固然荒謬，因?yàn)檫@一趨勢(shì)符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，契合實(shí)踐發(fā)展，體現(xiàn)了人類量化認(rèn)識(shí)世界的不懈追求，彰顯著人類把握、理解世界的方式與能力的躍升，但簡(jiǎn)單地以為只要運(yùn)用這些技術(shù)就可以萬(wàn)事大吉，這樣的想法更加可怕。在人文社科研究中運(yùn)用大數(shù)據(jù)或者試圖構(gòu)建兩者融合模式時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)遵循“謹(jǐn)慎的樂(lè)觀”態(tài)度，以人文社科的視閾與方法，對(duì)于關(guān)涉大數(shù)據(jù)與人文社科研究如何正確結(jié)合的幾個(gè)基本問(wèn)題進(jìn)行討論。

準(zhǔn)確把握大數(shù)據(jù)的生成背景

數(shù)據(jù)的歷史與人類的歷史一樣久長(zhǎng)。步入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，伴隨信息載體、種類和數(shù)量的增多，數(shù)據(jù)種類越來(lái)越豐富，數(shù)字、文字、圖像、音頻、視頻等也都是數(shù)據(jù)。通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)研究規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，貫穿了人類社會(huì)發(fā)展的始終。不僅人類自然科學(xué)發(fā)展史上的不少進(jìn)步都和數(shù)據(jù)采集分析直接相關(guān)，而且人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也始終離不開數(shù)據(jù)。自20世紀(jì)后期以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)全面融入社會(huì)生活，信息爆炸已經(jīng)積累到了一個(gè)開始引發(fā)社會(huì)全面變革的程度。它不僅使世界充斥著比以往更多的信息，而且其增長(zhǎng)速度也在加快。信息總量的變化還導(dǎo)致了信息形態(tài)的變化——量變引起了質(zhì)變。大數(shù)據(jù)正產(chǎn)生于這一大的歷史背景下。

研判大數(shù)據(jù)之于人文社科研究的可能性與適應(yīng)性

人文社科量化研究方法的長(zhǎng)期探索為大數(shù)據(jù)與人文社科研究的結(jié)合奠定了較好基礎(chǔ)。以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)80年代之初便展開的關(guān)于社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)優(yōu)劣及“定量研究”與“定性研究”的研究范式、研究方法論的派別爭(zhēng)辯，以及以陳向明、風(fēng)笑天、沃野等為代表的國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)方法論研究者的討論雖然持續(xù)不息，但以羅納德·費(fèi)希爾（1890～1962）1928年抽樣理論的創(chuàng)立、喬治·蓋洛普（1901～1984）1935年美國(guó)輿論研究所的建立以及抽樣問(wèn)卷調(diào)查的推廣、多變量統(tǒng)計(jì)分析和統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)的普及等為標(biāo)志，定量研究在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域不僅獲得成熟與進(jìn)步，而且進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期，成為一種常規(guī)的甚至主流的研究方法。有的學(xué)者甚至這樣指出：沒(méi)有量化，社會(huì)學(xué)就只能停留在印象主義的臆想和未經(jīng)證實(shí)的見解，因而也就無(wú)法進(jìn)行重復(fù)研究，確立因果關(guān)系和提供證實(shí)的通則。問(wèn)題是，這一事實(shí)并沒(méi)有終止過(guò)去幾十年里社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域?qū)τ谄涫雰?yōu)孰劣的爭(zhēng)論，甚至“社會(huì)科學(xué)任何學(xué)科分支都充斥著這樣的派別戰(zhàn)爭(zhēng)”。雖然國(guó)內(nèi)人文社科量化研究方法在實(shí)際使用及其效果和研究上并非像國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)界那樣占據(jù)主流而且成效明顯，但多數(shù)學(xué)者還是達(dá)成了這樣的共識(shí)，即無(wú)論是量化研究還是質(zhì)性研究以及二者的相互關(guān)系都不可避免地承繼了社會(huì)科學(xué)綜合性、復(fù)雜性的基本特質(zhì)，二者或被視為基于截然對(duì)立的研究范式而不可結(jié)合混用，或被可以視情境和研究實(shí)際各取所長(zhǎng)、結(jié)合使用，或被認(rèn)同可以結(jié)合，但須注重研究具體功用和方法操作。

辯證看待大數(shù)據(jù)使用的可靠性，首先必須正視大數(shù)據(jù)給人文社科研究帶來(lái)的挑戰(zhàn)。學(xué)者研究指出了其中的兩個(gè)方面：科研資料總量的快速增加給人文社會(huì)科學(xué)研究帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)，如百萬(wàn)圖書的挑戰(zhàn)問(wèn)題；資料的數(shù)字化改變了傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)的資料類型，數(shù)字資源的采集、加工和處理對(duì)研究成果的獲得作用日益顯著等。其次，以隨機(jī)樣本分析為代表的量化研究方法在人類社會(huì)呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和高度不確定性的時(shí)候確實(shí)變得很不可靠，但是大數(shù)據(jù)所謂的“全數(shù)據(jù)模式”是否可靠依然是一個(gè)有待回答的問(wèn)題。正如有學(xué)者指出的，在高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下，無(wú)論人們有著多么先進(jìn)和高超的大數(shù)據(jù)處理能力，即使我們確實(shí)收集了所有數(shù)據(jù)并用技術(shù)對(duì)其進(jìn)行分析，人類事實(shí)上也只能把握點(diǎn)與點(diǎn)之間的相關(guān)性，或者把握局部的相關(guān)性。如果打算從中發(fā)現(xiàn)一般和普遍的話，那是不可想象的，如果我們自認(rèn)為從所謂的全數(shù)據(jù)分析中獲得了普遍規(guī)律和趨勢(shì)，那不過(guò)是自欺欺人的。同時(shí)，就大數(shù)據(jù)是大規(guī)模數(shù)據(jù)而言，并不會(huì)停留在某個(gè)既定的狀態(tài)中，而是處在不斷增長(zhǎng)中，盡管人們處理數(shù)據(jù)的技術(shù)和能力在迅速提高，但與大規(guī)模數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)相比總是相對(duì)滯后，這就決定了全數(shù)據(jù)分析也總是落后于現(xiàn)實(shí)。要言之，大數(shù)據(jù)的可靠性需要以長(zhǎng)期一貫的和嚴(yán)密科學(xué)的方案設(shè)計(jì)、變量控制和統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)為支撐和保證，否則獲得的大數(shù)據(jù)就會(huì)是不全、不準(zhǔn)、蕪雜的，這樣的大數(shù)據(jù)不僅不能使用反而會(huì)帶來(lái)危害。

辯證認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)對(duì)于重構(gòu)人文社科研究范式的作用

第一，充分肯定大數(shù)據(jù)對(duì)于人文社科研究的積極意義是基礎(chǔ)。信息時(shí)代來(lái)臨之后，人文社科研究范式的重構(gòu)問(wèn)題一直備受關(guān)注。我們不能妄言大數(shù)據(jù)一定能夠帶來(lái)人文社科研究范式的信息（數(shù)據(jù)）化轉(zhuǎn)向，但大數(shù)據(jù)的引入對(duì)于重構(gòu)人文社科研究范式的積極意義還是值得討論的。其一，大數(shù)據(jù)能否打破人文社科學(xué)科壁壘、促進(jìn)或者真正帶來(lái)“大人文”“大教育”等人文社科學(xué)科的整合雖然尚需研究，但大數(shù)據(jù)的發(fā)展、人文社科學(xué)科的探索如諸多人文社科學(xué)科研究數(shù)據(jù)庫(kù)的研究和構(gòu)建，跨學(xué)科合作團(tuán)隊(duì)的建立，大規(guī)模系統(tǒng)化的文獻(xiàn)索引型甚至具有一定檢索功能的數(shù)據(jù)庫(kù)的建立等，為人文社科進(jìn)一步通過(guò)大規(guī)模量化數(shù)據(jù)庫(kù)促進(jìn)跨學(xué)科、跨時(shí)段、跨地域全面認(rèn)識(shí)人類社會(huì)與自我提供了無(wú)限可能；其二，大數(shù)據(jù)對(duì)于擴(kuò)大研究素材的范圍、拓展研究對(duì)象具有直接作用；其三，有的學(xué)者甚至極其樂(lè)觀地指出，大數(shù)據(jù)帶來(lái)的以注重材料、探求事實(shí)為先的研究方式有助于促進(jìn)人文社科平衡、健康、全面發(fā)展，為國(guó)際學(xué)術(shù)進(jìn)步提供“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。但在當(dāng)代海量的社會(huì)科學(xué)研究中，絕大多數(shù)的量化研究都依靠統(tǒng)計(jì)學(xué)工具來(lái)校驗(yàn)一個(gè)“方向性結(jié)論”，這種做法沒(méi)有體現(xiàn)出量化研究的優(yōu)勢(shì)，它們只是在定性思考的基礎(chǔ)上作了一些點(diǎn)綴。同時(shí)，由于局限于已有的數(shù)據(jù)，許多“嚴(yán)謹(jǐn)”的社會(huì)科學(xué)家們的預(yù)測(cè)能力還比不上歷史學(xué)家和新聞?dòng)浾?。針?duì)量化研究存在的問(wèn)題，有學(xué)者還提出了“從描述型模型到預(yù)測(cè)型模型”的設(shè)想。雖然按照馬克斯·舍勒的價(jià)值分類框架，人類最重要的三種基本價(jià)值，即信仰價(jià)值、精神價(jià)值、生命價(jià)值是不可量化的，具有不可分性，但并不意味著傳統(tǒng)的輕視量化研究方法運(yùn)用的人文社科研究范式是合理的。從當(dāng)前數(shù)字人文和人文大數(shù)據(jù)研究情況看，學(xué)界概括了人文及社會(huì)計(jì)算方法與人文社會(huì)科學(xué)研究的融合出現(xiàn)的三類新的研究思維：人文社會(huì)科學(xué)開放與全過(guò)程研究思維；人文社會(huì)科學(xué)碎片化重組研究思維；人文社會(huì)科學(xué)計(jì)算分析研究思維。這方面，黃欣榮的研究具有一定深度。他認(rèn)為，大數(shù)據(jù)思維是一種數(shù)據(jù)化的整體思維，它通過(guò)“更多”（全體優(yōu)于部分）、“更雜”（雜多優(yōu)于單一）、“更好”（相關(guān)優(yōu)于因果）等思維理念，使思維方式從還原性思維走向了整體性思維，實(shí)現(xiàn)了思維方式的變革。雖然這樣的概括尚需深化和嚴(yán)密論證，但大數(shù)據(jù)對(duì)于人文社科研究的價(jià)值是肯定的。

第二，深刻認(rèn)識(shí)人文社科研究方法論的特殊性是前提。判定和揭示大數(shù)據(jù)對(duì)于人文社科研究的價(jià)值特別是研究范式層面上的價(jià)值要以深刻把握人文社科研究方法論的特殊性為基礎(chǔ)。人文社科研究對(duì)象和功能實(shí)現(xiàn)方式的特殊性決定著研究方法的特殊性。人文社會(huì)科學(xué)，其研究對(duì)象是事實(shí)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，是可預(yù)見性與預(yù)見的有限性的統(tǒng)一，而且具有偶然性與不確定性。因此，復(fù)雜性思維是人文社科研究的總體方法論。具體而言，人文社科研究必須堅(jiān)持實(shí)證性與理解性的統(tǒng)一、規(guī)范性與建構(gòu)性的統(tǒng)一、事實(shí)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。強(qiáng)化數(shù)據(jù)意識(shí)固然必要，重視數(shù)據(jù)作用固然沒(méi)錯(cuò)，而且量化研究方法在人文社科研究中的運(yùn)用也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)；但無(wú)論是理論上還是實(shí)踐中，大數(shù)據(jù)的引入必然要求我們要更加重視處理好量化研究方法，避免人文社科唯科學(xué)主義傾向。更為根本的是，人文社科研究的根本追求在于探索規(guī)律、揭示本真。歷史與邏輯、事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一是人文社科研究的基本方法，雖然隨著數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，歷史和事實(shí)中的諸多物質(zhì)性客體的數(shù)據(jù)化趨勢(shì)日益顯著，更為重要的，重視量化研究、尊重第一手材料、注重探求事物本源的方法導(dǎo)向，有助于促進(jìn)人文社科研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)由“解釋型學(xué)術(shù)”向“求是型學(xué)術(shù)”的轉(zhuǎn)向；但歷史與事實(shí)背后的邏輯與價(jià)值是無(wú)法數(shù)據(jù)化的，即便是在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，對(duì)于人文社科的本質(zhì)屬性和核心功能的實(shí)現(xiàn)而言，再發(fā)達(dá)的技術(shù)也無(wú)法代替理論思維對(duì)于事物本質(zhì)的深刻把握以及和風(fēng)細(xì)雨的心與心的交流和潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式對(duì)人格的影響，因而只能是一種輔助而不可能代替。

第三，準(zhǔn)確界定大數(shù)據(jù)的作用方式和領(lǐng)域是關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái)，人文社科不同學(xué)科研究雖然積累了規(guī)模宏大的系統(tǒng)材料以及文字信息，但學(xué)者自身的駕馭能力不強(qiáng)、學(xué)科壁壘以及研究數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的滯后等局限導(dǎo)致量化研究方法的使用始終沒(méi)有起到應(yīng)有作用。大數(shù)據(jù)作為“互聯(lián)網(wǎng)+”和信息時(shí)代得以松綁的獨(dú)立乃至核心的生產(chǎn)要素和得以釋放的重大力量，其基本的作用方式主要體現(xiàn)在兩大方面：一是改變著素材收集、整理、挖掘和分析的方式；二是改變著研究的基本方式，即由偏重?cái)⑹卵芯哭D(zhuǎn)向與結(jié)構(gòu)分析并重、由個(gè)別事件轉(zhuǎn)向與普遍過(guò)程并重、由因素或因果分析轉(zhuǎn)向與關(guān)系分析并重。特別是，大數(shù)據(jù)對(duì)于人文社科研究的作用領(lǐng)域開始變得清晰。其一，作為業(yè)務(wù)的必要成分成為“互聯(lián)網(wǎng)+”業(yè)務(wù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)要素和力量，這是大數(shù)據(jù)的基本面，與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)形態(tài)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，即作為一種技術(shù)、方法或者手段意義上的大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)之所以能夠作為人文社科研究的一種研究方法，源于大數(shù)據(jù)的基本特征就是復(fù)雜化，這與人和社會(huì)問(wèn)題作為人文社科研究對(duì)象的復(fù)雜化特性是耦合的。其二，作為產(chǎn)品的數(shù)據(jù)通過(guò)開發(fā)如積累與交換、分析與運(yùn)用，產(chǎn)生和釋放了新的洞見，其用途得以擴(kuò)展和拓展，極大促進(jìn)生產(chǎn)率的提高，創(chuàng)造出新的價(jià)值，這是大數(shù)據(jù)的獨(dú)有一面，即作為一種戰(zhàn)略資源的大數(shù)據(jù)。隨著人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，人文社科研究使用的研究資料日趨龐雜，為此，人們借助信息技術(shù)，改變了人文社科研究資料的存儲(chǔ)和表現(xiàn)形態(tài)，使得人文社科資料數(shù)據(jù)化的趨勢(shì)日益明顯。其三，作為促進(jìn)社會(huì)變革與發(fā)展力量的大數(shù)據(jù)，通過(guò)改變甚至顛覆人們舊有的世界觀以及認(rèn)知與思考的方式方法，極大地增強(qiáng)人們的觀察和駕馭世界的能力以及社會(huì)治理能力，引發(fā)時(shí)代變革，這是大數(shù)據(jù)的深層意蘊(yùn)和潛在作用方式，即作為一種思維方式和價(jià)值觀念的大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨的判斷之所以成立的根由在于大，大數(shù)據(jù)的來(lái)臨催生了一個(gè)異質(zhì)于物質(zhì)世界、精神世界之外的數(shù)據(jù)世界，正在改變甚至顛覆著我們的世界觀，大數(shù)據(jù)本身理應(yīng)納入人文社科研究的視野和范疇中來(lái)。

第四，厘清大數(shù)據(jù)之于人文社科研究的作用邊界是保障。我們要充分認(rèn)知和估計(jì)大數(shù)據(jù)對(duì)于人文社科研究的價(jià)值。但從人文社科自身稟賦及其研究傳統(tǒng)出發(fā)，我們必須正視和警惕大數(shù)據(jù)融入人文社科研究的基本限度。孫建軍的研究從四個(gè)方面進(jìn)行：非場(chǎng)景化的研究邏輯缺乏適用性與人文關(guān)懷；人文社會(huì)科學(xué)的大數(shù)據(jù)研究有可能“敏銳地”發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，卻無(wú)法給問(wèn)題合理的解釋，也無(wú)法給出有針對(duì)性的對(duì)策，限制了其應(yīng)用范圍；數(shù)據(jù)分析的集群研究會(huì)消滅重要的個(gè)體特征，而個(gè)體反而是眾多人文社會(huì)科學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)；人文社會(huì)科學(xué)大數(shù)據(jù)研究過(guò)分關(guān)注技術(shù)分析，可能忽視創(chuàng)新思維和思辨分析，不利于大師級(jí)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者的培養(yǎng)。上述揭示對(duì)我們具有很大啟發(fā)。

筆者以為，確定大數(shù)據(jù)之于人文社科研究的作用邊界或限度，應(yīng)該遵循研究對(duì)象、研究?jī)r(jià)值、運(yùn)用過(guò)程、科學(xué)化程度等四個(gè)維度。

其一，人類的諸多活動(dòng)借助大數(shù)據(jù)，的確改變了存在形態(tài)和方式，也就是說(shuō)，改變了或者正在改變著人文社科研究對(duì)象的存在形態(tài)。雖然人的精神世界借助數(shù)據(jù)技術(shù)提升了觀測(cè)、預(yù)測(cè)甚至感受的廣度、深度和精準(zhǔn)度，但從本質(zhì)上講，精神世界始終是無(wú)法數(shù)據(jù)化的。

其二，充分認(rèn)識(shí)和揭示數(shù)據(jù)固然必要，但數(shù)字迷信或者數(shù)據(jù)崇拜特別是研究者對(duì)數(shù)據(jù)的過(guò)度解讀值得警惕。有的學(xué)者認(rèn)為，大數(shù)據(jù)的確提供了反觀事物的視角，但大數(shù)據(jù)研究也存在數(shù)據(jù)壓縮、數(shù)據(jù)呈現(xiàn)、數(shù)據(jù)解讀三個(gè)方面難點(diǎn)，與部分學(xué)者擔(dān)心數(shù)據(jù)解讀不足的想法相反，他們更擔(dān)心數(shù)據(jù)的過(guò)度解讀。

其三，努力運(yùn)用數(shù)據(jù)固然正確，但大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用可能帶來(lái)的新的“數(shù)據(jù)鴻溝”“數(shù)據(jù)壁壘”和數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題也需引起我們的關(guān)注。學(xué)者們從數(shù)字身份、隱私、可及、安全和安保、數(shù)字鴻溝等方面討論了大數(shù)據(jù)的倫理問(wèn)題很有啟發(fā)。也有學(xué)者指出，大數(shù)據(jù)挖掘與隱私保護(hù)之間的關(guān)系值得思考。工業(yè)和信息化部賽迪智庫(kù)的馮偉在刊載于媒體的署名文章中指出：大量數(shù)據(jù)的匯集不可避免地加大了用戶隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)。一方面，數(shù)據(jù)集中存儲(chǔ)增加了泄露風(fēng)險(xiǎn)，也成為人身安全的一部分；另一方面， 一些敏感數(shù)據(jù)的所有權(quán)和使用權(quán)并沒(méi)有明確界定，很多基于大數(shù)據(jù)的分析都未考慮到其中涉及的個(gè)體隱私問(wèn)題。

其四，數(shù)據(jù)技術(shù)的運(yùn)用固然能夠提升人文社科研究和實(shí)踐的精確化程度，但精確化不等于科學(xué)化。人文社科的科學(xué)化問(wèn)題雖然還有待深入討論，但學(xué)科科學(xué)化問(wèn)題向來(lái)是與學(xué)科的本質(zhì)屬性高度一致的，比如人文社科最鮮明的特點(diǎn)就是屬人性與為人性的統(tǒng)一，這點(diǎn)不可忽視。人文社科研究具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，與自然科學(xué)不同，人文社科研究主體與客體具有內(nèi)在的相關(guān)性，個(gè)性化的價(jià)值與情感偏好方式不可忽視，認(rèn)知與評(píng)價(jià)并重不可偏廢，解釋視角和方式的多樣性不可淹沒(méi)，即手段和方法的數(shù)據(jù)化、科學(xué)化不能取代學(xué)科本身的科學(xué)化。

大數(shù)據(jù)既可以說(shuō)是信息時(shí)代的新標(biāo)識(shí)，也可以說(shuō)是代表了一種新的戰(zhàn)略、技術(shù)和方法。以2015 年9月5日國(guó)務(wù)院印發(fā)《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》為標(biāo)志，大數(shù)據(jù)在實(shí)踐中已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。但迄今為止的大數(shù)據(jù)應(yīng)用范圍更多的還是停留在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政府治理等具體工作領(lǐng)域，人文社科研究實(shí)效性不高的頑疾能否通過(guò)主動(dòng)對(duì)接這場(chǎng)數(shù)據(jù)革命、敏銳抓住機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)向而得到緩解甚至破解是一個(gè)值得討論的重大課題。

（陳泓茹系南京曉莊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授，趙寧系南京金陵科技學(xué)院講師，汪偉系淮陰工學(xué)院商學(xué)院副教授；摘自《學(xué)術(shù)論壇》2015年第12期）