文/唐福來

試論書法欣賞及審評(píng)

文/唐福來

書法是一門藝術(shù)。藝術(shù)流派很多，如何欣賞，怎樣評(píng)審是需要掌握的基本知識(shí)。通過欣賞、評(píng)審找出書法藝術(shù)的美感和靈魂，介紹給社會(huì)中的不同層次的人們，使之普及覆蓋，發(fā)揚(yáng)光大。

書法；藝術(shù)；欣賞；評(píng)審

當(dāng)你去參觀一個(gè)書法作品展覽，或者面對(duì)一幅書法作品時(shí)，怎樣對(duì)其進(jìn)行欣賞和審評(píng)？我們知道，因?yàn)闀ㄊ且婚T藝術(shù)，所以就只能用藝術(shù)的眼光去賞識(shí)它，只能用藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)審它。

這里首先牽涉的是評(píng)委的問題，評(píng)委的眼光問題，評(píng)委的觀念問題，評(píng)委的個(gè)性問題，評(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)問題，主評(píng)委員的意向問題等等因素。根據(jù)這些年的活動(dòng)，談一點(diǎn)本人初淺的體會(huì)。基于百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的思想，能否起到一點(diǎn)拋磚引玉的作用。書法一定要?jiǎng)?chuàng)新，要在異樣中求生存，找出路，謀發(fā)展。前提是不能出現(xiàn)書法的硬傷，即不能寫錯(cuò)字，不能違背書法的基本規(guī)則，下面從四個(gè)方面簡(jiǎn)述幾言。

書法是一種藝術(shù)。首先，我們來了解一下書法是什么？我們把書法定義為書寫漢字的法則或方法。我們中國(guó)叫書法，日本叫書道，韓國(guó)叫書藝。雖然叫法不一樣，但總體上都是書寫自己國(guó)家的文字的法則或方法。書寫出來供大家欣賞，給人以美感，這就自然而然地把書法作品當(dāng)成了一種藝術(shù)品，因而形成了一種共識(shí)，一種共鳴，即書法藝術(shù)。

一般的情況下，作品的字如果在兩寸以上時(shí)，作者幾乎都是站立懸肘而書。在創(chuàng)作的過程中，作者和觀者都是一種享受。寫字的那種姿勢(shì)，所有的力量，所有的目光都集中于手腕，都集中在筆尖，時(shí)而往前，時(shí)而向后，時(shí)而松弛，時(shí)而緊張，時(shí)而似跳舞，時(shí)而像太極。給人以美感，給人以享受，這就是書法藝術(shù)的魔力所在。

關(guān)于中國(guó)書法是什么？我們能否可以這樣概括地總結(jié)一下，那就是：中國(guó)書法是一門藝術(shù)，是一門最特別的藝術(shù)，最簡(jiǎn)略的藝術(shù)，最極致的藝術(shù)，最玄妙的藝術(shù)，最難寫的藝術(shù)，最善變的藝術(shù)，最典雅的藝術(shù)，最多風(fēng)格的藝術(shù)，最具個(gè)性的藝術(shù)，最具人文的藝術(shù)，最具民族特色的藝術(shù)，最具想象的藝術(shù)，最具科學(xué)蘊(yùn)涵的藝術(shù)，最具美學(xué)意義的藝術(shù)，最具節(jié)奏性的藝術(shù)，最講神韻的藝術(shù)，最抽象的藝術(shù)。其次，書法是一種自然美，說它是自然美，并非裝腔作勢(shì)，做作而成，我們常說的筆隨意走，指的就是那種自然美感覺。而這種心情一旦過去之后，可就再也找不回來，哪怕就是同一作者。這里隨舉幾例，看看其心情在歡暢時(shí)，在悲憤時(shí)，在痛苦時(shí)，在壓抑時(shí)寫出來的書法作品其效果如何？

我們知道，王羲之在寫蘭亭序時(shí)是在一種輕松愉快，少長(zhǎng)咸集，天朗氣清，惠風(fēng)和暢的情況下，雖無絲竹管弦，但有清流激湍，詠詩對(duì)飲，暢敘友情，樂而不憊，十分開懷，在這種意境下創(chuàng)作出來的作品，一定流露著一種自然之美。

再看顏真卿所書的祭侄文稿，我們學(xué)過那段歷史的人們都知道，他的侄子季明被叛軍所俘，叛軍企圖讓季明勸說其叔叔顏真卿投降，季明不從，最后叛軍對(duì)季明先是割耳，再是挖眼，后砍其頭顱。叛軍被平定后，顏真卿找尋家人下落，結(jié)果只從常山帶回季明的首骨。當(dāng)夜，顏真卿秉燭孤坐，激昂悲切，聲淚俱下，奮筆疾書。全書268個(gè)字，被涂改的字竟有34個(gè)字，更有甚者，有些字竟是一改再改，一涂再涂，反復(fù)圈蓋。結(jié)字逾緊，可力透紙背；黑墨成團(tuán)，卻入木三分；引筋入骨，而由肺及心。從而成就了驚世杰作的祭侄文。作者在創(chuàng)作此作品之時(shí)，盡管心情悲切，但是，墨色非常真實(shí)，這種作品絕對(duì)是一種自然之美。

當(dāng)然，蘇軾的寒食帖，創(chuàng)作時(shí)作者的心情也一定是可想而知的。元豐三年，當(dāng)時(shí)的蘇軾因鳥臺(tái)詩案遭饞致毀，銜冤含屈而謫黃州三年?？粗彻?jié)時(shí)，家家冷灶冰鍋，戶戶炊煙絕縷，頓感酸楚凄涼，岑寂索寞。真是“春江欲入戶，雨勢(shì)來不已。小屋如漁舟，濛濛水云里?？这抑蠛?，破鍋燒濕葦。那知是寒食，但見鳥銜紙，君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也似哭涂窮，死灰吹不起?！睗M腔憤訴噴薄傾懸，尺紙之間一瀉汪洋，全然沒了章法和規(guī)矩。書至“哭涂窮”處，下筆凝滯沉郁，起落無序，字形猛然放大，讓人怦然心動(dòng)，卷面為千古不散。這樣的作品表現(xiàn)出來的肯定也是一種自然之美。

再者，我們談一下關(guān)于書法中的一些錯(cuò)字問題，首先可以肯定地說，書法中的錯(cuò)字叫硬傷，在書法比賽的作品中是絕對(duì)不能出現(xiàn)的。但是，有些錯(cuò)字是可以的，這里分兩種情況，第一種是楷書的創(chuàng)作時(shí)，有些是可以變形的，在別的地方是錯(cuò)字，但在書法里就不叫錯(cuò)字。如北京的京字，口字里可以多寫一橫；又如道德的德字，心字上面的那一橫可以不寫；再如明天的明字，左邊的日字里可以多寫一橫；還有流水的流字，云字上的一點(diǎn)可以不寫。

天下第一錯(cuò)字，康熙皇帝親筆御書的“避暑山莊”之匾懸掛在河北承德避暑山莊正宮內(nèi)午門上方，其中的避字的辛字下面多寫一橫，當(dāng)時(shí)很多人早已看出，但誰也不敢說這是一個(gè)錯(cuò)字，原因是皇帝御書的。

西湖十景之一的“花港觀魚”中的魚字底下四點(diǎn)寫成三點(diǎn)，也是出于康熙皇帝之手，并曰四點(diǎn)為火，三點(diǎn)為水，魚在火上，豈能養(yǎng)活，魚在水里，才能成長(zhǎng)。因此，這個(gè)錯(cuò)字成了最有說法的錯(cuò)字。

清光緒初年兩江總督劉坤為悼念曾在揚(yáng)州主政的歐陽修所書“風(fēng)流宛在”中的流字右上方少寫一點(diǎn)，而在字中的土字右邊多寫了一點(diǎn)。對(duì)這兩個(gè)錯(cuò)字的解釋是希望歐陽修多點(diǎn)實(shí)在，少點(diǎn)風(fēng)流。因而這兩個(gè)錯(cuò)字也就成了最具有哲理的錯(cuò)字。

懸掛在孔府大門正上方的“安富文章”中的富字上面少寫一點(diǎn)，文章的章字底下一豎穿過日字至立字下面的一橫，其解釋是富貴無頭，文章通天。這兩個(gè)錯(cuò)字因此成了最令人叫絕的錯(cuò)字，可見這兩個(gè)錯(cuò)字是孔子有意所為。其兩側(cè)的楹聯(lián)是與國(guó)成休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。

浙江紹興蘭亭的“鵝池”，這兩個(gè)字系二王之合作。即王羲之和王獻(xiàn)之父子倆人的合作之作。王羲之愛鵝有名，據(jù)說王羲之剛寫完鵝字后此時(shí)恰遇皇帝下旨，他只好停筆接旨。就在這時(shí)，王獻(xiàn)之趁父有事之際便在其后寫了一個(gè)池字。因此。“鵝池”二字，一肥一瘦，兩種風(fēng)格，且鵝字的我字在鳥字之上，從而成就了這千古之作。

最后，根據(jù)詩書畫印四位一體，首先來看一組數(shù)字如何評(píng)價(jià)書畫作品是否優(yōu)秀。我們?cè)陉憙吧佟渡剿嬃摮跆健分兄烙羞@樣一段對(duì)于畫畫的評(píng)價(jià)：我以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，如果功夫十分的話，四分讀書，三分寫字，畫畫也不過三分。如果時(shí)時(shí)存想，心中常有個(gè)畫，三分畫畫也不富逐步提高，有所成就。所以，我反對(duì)初學(xué)的人，從早到晚，整天作畫，再來看一看大書法家弘一法師對(duì)書法作品是如何評(píng)價(jià)的呢？見《弘一法師格言別錄》：章法五十分，字三十五分，墨色五分，印章十分。就以上四種要素合起來，總分?jǐn)?shù)可以算一百分，其中并沒有平均的分?jǐn)?shù)。我覺得其差異及分配法，照上面是分配的樣子才可以。

而不及其他，用力雖勤，收效不大。

一般人認(rèn)為一幅書法作品中的每一個(gè)字都很要緊，然而，依據(jù)上面的記分，字只有三十五分。大家也許要懷疑，為什么章法的分?jǐn)?shù)反而要占多數(shù)呢？就章法本身而言，它之所以占著重要的原因，理由其實(shí)很簡(jiǎn)單，即是在藝術(shù)上有所謂的三原則：統(tǒng)一、變化、整齊。

前一段陸儼少是關(guān)于國(guó)畫的創(chuàng)作問題，后一段弘一法師是關(guān)于書法創(chuàng)作問題。這兩組數(shù)字的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對(duì)唯技法至上的創(chuàng)作觀。創(chuàng)作應(yīng)該在“異類”中求之。說這話的人已經(jīng)離我們而去很久了，這兩位前輩，陸儼少的詩書畫皆精良；而弘一法師的書法、音樂、美術(shù)、戲劇、篆刻等都很有建樹，這是大家都非常熟知的。在藝術(shù)上，特別是在書法藝術(shù)的創(chuàng)作上，用數(shù)字來表達(dá)語言時(shí)，一定是很有震撼力的。

當(dāng)然，在評(píng)審一幅作品時(shí)，還時(shí)常采用我們現(xiàn)有的幾種方法：即淘汰制、打分制、投票制和提名制。但無論哪種方法，其評(píng)審之源應(yīng)遵循前輩的思路才不偏悖。

結(jié)論：書法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民族文化的表達(dá)，是民族精神的展現(xiàn)，是生態(tài)文化的靈魂。精明的書法作品，不僅給人以美的享受，而且蘊(yùn)藏著中華民族厚重的文化基因。為此，書法藝術(shù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。

［1］如何去評(píng)審書法作品的好壞.北京名人字畫網(wǎng)

［2］賴勇軍.書法作品分類評(píng)審淺論.閩江學(xué)院報(bào)

［3］老憨.如何評(píng)審書法作品.北京古風(fēng)堂

（作者單位：中國(guó)航空工業(yè)集團(tuán)公司北京長(zhǎng)城計(jì)量測(cè)試技術(shù)研究所）