劉雪萍

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

淺析維果斯基的自我中心言語理論

劉雪萍

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

自我中心言語在維果斯基的言語與思維問題中占有很重要的地位。通過分析維果斯基對(duì)自我中心言語的內(nèi)容及其功能，揭示維果斯基自我中心言語理論的合理性。最后，以對(duì)維果斯基自我中心言語理論的評(píng)價(jià)與思考以及理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示為結(jié)尾，將理論歸于現(xiàn)實(shí)。

維果斯基；自我中心言語

自我中心言語，又譯為自言自語(private speech)，自言自語一詞在臺(tái)灣又被譯成“私語”，它是“兒童對(duì)自己而非某個(gè)特定的聽者大聲說出的言語”,它對(duì)兒童的活動(dòng)起著指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用①。20世紀(jì)30年代初，維果斯基在為其發(fā)行俄文版所寫的序言《批判研究：皮亞杰學(xué)說中的言語和思維問題》中，針對(duì)皮亞杰的觀點(diǎn)從理論和實(shí)驗(yàn)中提出異議。其后，關(guān)于自我中心言語的實(shí)證研究久盛不衰。

1 自我中心言語的內(nèi)容及其功能

維果斯基認(rèn)為，在個(gè)體認(rèn)知發(fā)展過程中，思維和語言這兩條獨(dú)立發(fā)展的曲線終將會(huì)合，社會(huì)性語言符號(hào)終將內(nèi)化為個(gè)體思維，社會(huì)性思維終將進(jìn)入到個(gè)體化過程，自我中心言語作為一種過渡形態(tài)終將從一般的社會(huì)言語中分裂出來并及時(shí)地產(chǎn)生內(nèi)部言語。自我中心言語就其心理功能而言是內(nèi)部言語，就其表現(xiàn)形式而論是外部言語。個(gè)體在掌握的言語機(jī)能分化后，自我中心言語轉(zhuǎn)入了地下，隨著個(gè)體對(duì)心理機(jī)能控制力的增強(qiáng)，自我中心言語加速從社會(huì)言語中的分化，也必然內(nèi)化為內(nèi)部言語，成為個(gè)體思維的工具和解決問題的手段，并不再具有直接的可觀察性，這也就是自我中心言語最后消失的原因。維果茨基旗幟鮮明地提出了“社會(huì)言語一自我中心言語一內(nèi)部言語”的言語發(fā)展圖式。

自我中心言語除了具有言語的純表達(dá)功能和緩解功能外，除單純伴隨兒童的積極性外，很容易成為一種思維手段②。幼兒借助它去理解情景、尋求出路、制定計(jì)劃，解決活動(dòng)中產(chǎn)生的問題。這種話語在幼兒自我調(diào)節(jié)能力的發(fā)展中擔(dān)負(fù)重要作用，承擔(dān)幫助幼兒形成復(fù)雜認(rèn)知技能的職能，如維持注意、記憶信息和解決問題使行動(dòng)服從于主體的意愿和計(jì)劃，并將之提高到合理的活動(dòng)水平。自我中心言語作為社會(huì)言語和內(nèi)部言語之間的橋梁，能完成現(xiàn)實(shí)思維的功能，不與幻想與夢(mèng)的邏輯相接近，而與理智的、合理的行動(dòng)和思維邏輯相接近。

2 對(duì)維果斯基自我中心言語的評(píng)價(jià)與思考

維果斯基認(rèn)為兒童的自言自語與其他人的在場(chǎng)有關(guān)，相比于獨(dú)處時(shí)，當(dāng)有他人在附近時(shí)，他更愿意自言自語。但筆者認(rèn)為，在有更多的社會(huì)互動(dòng)機(jī)會(huì)(如有成人在場(chǎng))時(shí)，兒童應(yīng)該是更多地與他人交流而不是自言自語。首先，因?yàn)楫?dāng)成人在場(chǎng)時(shí)，兒童的自言自語的必要性會(huì)減少，或者他們感到自言自語不為社會(huì)所接受。其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒在遇到難以解決的問題時(shí)，并不是所有的幼兒都會(huì)選擇自我中心言語或者說不會(huì)首選自我中心言語作為解決問題的方法。兒童更傾向于尋找成人的幫助或者同伴的合作，這也比較符合維果斯基倡導(dǎo)的“最近發(fā)展區(qū)”理念，兒童在成人的幫助下所能達(dá)到的水平比幼兒自己所能達(dá)到的水平高。

還有，成人在場(chǎng)對(duì)幼兒自我中心言語的影響也與成人參與兒童的活動(dòng)方式有關(guān)。Berk和Garvin(1984)把教師參與兒童的活動(dòng)的形式分成三類：老師(直接參與)把自己作為活動(dòng)的核心角色并和兒童一組；老師(觀察者、幫助者)觀察兒童、能聽見兒童的言語表達(dá)，但是不直接參與兒童活動(dòng)；老師(不參與)不能聽見兒童的言語，不對(duì)兒童的行為做出反應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師直接介入兒童的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，兒童的自言自語會(huì)大大減少；當(dāng)老師只是作為觀察者，兒童的自我調(diào)節(jié)型自言自語最多。

3 自我中心言語對(duì)幼兒教育的啟示

維果斯基對(duì)幼兒自我中心言語的研究給幼兒教育工作者、家長以及特殊教育工作者提供了許多借鑒和啟示。

3.1 自我中心言語對(duì)幼兒園常規(guī)教育的沖擊

在幼兒園經(jīng)常可以聽到：“誰安靜，我安靜”，“眼睛向前看，嘴巴閉起來”，“小眼睛看黑板，小耳朵豎起來，小嘴巴閉起來，小小手放背后”這樣的順口溜。在教學(xué)、游戲活動(dòng)中，教師經(jīng)常要求幼兒保持高度的安靜，禁止幼兒發(fā)出任何聲音，這就必然會(huì)對(duì)幼兒的自我中心言語產(chǎn)生不利影響。維果斯基認(rèn)為，言語存在一個(gè)前思維階段，思維存在一個(gè)前言語階段，兩者相輔相成共同促進(jìn)幼兒的發(fā)展，因此，在常規(guī)教育中，教師不應(yīng)該一味對(duì)幼兒的自我中心言語進(jìn)行壓制，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自我中心言語是幼兒自我調(diào)節(jié)的一種有效手段。

3.2 教師應(yīng)就幼兒的自我中心言語提供恰當(dāng)幫助

維果斯基提出自我中心言語有自我規(guī)范、自我溝通以及引導(dǎo)自己的思考過程及行動(dòng)的作用。因此，觀察和記錄活動(dòng)中幼兒自我中心言語的情況是教師評(píng)估幼兒發(fā)展和調(diào)整教學(xué)節(jié)奏或策略的途徑之一。維果茨基發(fā)現(xiàn)，當(dāng)幼兒處在一個(gè)具有中等難度的問題情景中，這個(gè)問題情景又是在他們熟練掌握的范圍內(nèi)時(shí)，幼兒使用自我中心言語的頻率最高。因此，幼兒出現(xiàn)自我中心言語最多的時(shí)候是成人對(duì)其心理過程進(jìn)行細(xì)致了解和提供更加深入的心理幫助的重要時(shí)機(jī)。這時(shí)教師應(yīng)盡可能地通過幼兒的自言自語去觀察、了解、幫助他們，并以此為基礎(chǔ)，根據(jù)幼兒的現(xiàn)有水平，及時(shí)、靈活地為幼兒提供多樣的、適度的、適宜的幫助。

3.3 家長應(yīng)正確對(duì)待幼兒的自我中心言語

研究發(fā)現(xiàn)，自我中心言語占7歲以下幼兒日常語言總量的30%-60%，然而，自我中心言語在兒童自我調(diào)節(jié)中的重要作用并未得到家長的足夠重視，幼兒的自我中心言語反倒被誤認(rèn)為是沒有意義,沒有任何價(jià)值的不服從或不專心的標(biāo)志,甚至被看成精神不穩(wěn)定的反映，有些年輕的父母甚至很反感幼兒的自言自語。有的家長經(jīng)常說:“玩就玩吧,嘴巴還要嘟囔，不準(zhǔn)說了”、“看書就看書,還要邊說話”等等。首先，家長應(yīng)該幫助兒童建立利用自我中心言語的有利環(huán)境。幼兒在設(shè)法解決難題的過程中,家長應(yīng)該根據(jù)幼兒現(xiàn)有水平,給予適度的幫助。

總之，維果斯基的自我中心言語理論為我們研究兒童的語言與思維發(fā)展提供了新的理論視角，其后許多研究者針對(duì)維果斯基的理論進(jìn)行了卓有成效的研究，局部證明了維果斯基自我中心言語理論的可靠性。但是，任何理論都有它的局限與不足，后人應(yīng)該站在巨人的肩膀上，繼續(xù)對(duì)維果斯基的理論進(jìn)行摸索。

注釋：

① 楊寧,王玉.論幼兒自言自語的自我調(diào)節(jié)作用[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2004(2):102.

② 余震球選譯.維果斯基教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1994:43.

[1] 余震球選譯.維果斯基教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1994.

[2] 維果斯基著,李維譯.思維與語言[M].浙江:浙江教育出版社,1997.

劉雪萍(1990—)，女，漢，河南省商丘市，研究生在讀，云南師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)專業(yè)，研究方向：幼兒園課程。

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1672-5832(2016)02-0220-01