李緒穩(wěn)　楊文豪

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西咸陽712082）

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民族文化對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的影響研究*

李緒穩(wěn)楊文豪

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西咸陽712082）

摘要：早在戰(zhàn)國時(shí)期，蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在我國廣泛普及，后來逐漸演變?yōu)轷砬蜻\(yùn)動(dòng)，它就是現(xiàn)在的足球運(yùn)動(dòng)的原型，所以我們可以說足球運(yùn)動(dòng)這個(gè)項(xiàng)目起源于中國，從最開始的蹴鞠發(fā)展到現(xiàn)在的足球運(yùn)動(dòng)已有幾千年的歷史。在這個(gè)漫長的演變過程中，足球運(yùn)動(dòng)對(duì)世界各國的民族文化發(fā)展都有很大的影響?，F(xiàn)代足球最初始于英國，隨后在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展起來。隨后，不同國家、地區(qū)的足球運(yùn)動(dòng)風(fēng)格差異越來越大，新的足球運(yùn)動(dòng)風(fēng)格就此形成。隨著足球盛宴的開展，此運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在世界各地促進(jìn)了各民族之間的交流，對(duì)各國民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步起到了非常重要的作用。

體育運(yùn)動(dòng)作為運(yùn)動(dòng)員之間的交流與競(jìng)爭(zhēng)，它是不分民族和國界的，可以說體育運(yùn)動(dòng)是一種特殊的文化交流，參與人數(shù)最多的足球運(yùn)動(dòng)更是體育運(yùn)動(dòng)中最具代表性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。早在公元前（前475年-前221年）的戰(zhàn)國時(shí)期，它就以娛樂表演的形式展現(xiàn)在人們的面前，當(dāng)時(shí)只是作為慶祝和娛樂，沒有競(jìng)技的成分。在西歐資本主義所崇尚的文化氛圍中足球運(yùn)動(dòng)正式誕生。此運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳入我國的時(shí)間較晚，而且由于中國崇尚儒家思想，如此激烈的項(xiàng)目競(jìng)技在我國發(fā)展的非常緩慢。但足球運(yùn)動(dòng)這個(gè)項(xiàng)目在別的國家發(fā)展卻特別迅速，這說明不同地域的文化對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，足球的理念也和民族文化的發(fā)展息息相關(guān)。本文以東西方民族文化為背景，將足球運(yùn)動(dòng)與民族文化有機(jī)的結(jié)合在一起，論證并闡述兩者之間的相互關(guān)系以及各地民族文化對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。

1　東方文化與足球運(yùn)動(dòng)

1.1我國足球運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展

據(jù)考證足球的發(fā)源來自中國，早在戰(zhàn)國時(shí)期，我們稱足球?yàn)椤磅砭稀薄！磅怼钡囊馑季褪怯媚_踢，“鞠”的意思是球，整體這個(gè)詞語的解釋就是用腳踢球。在我國古代的歷史傳說中足球的起源有兩種說法，一是“黃帝創(chuàng)造”說，漢代劉向所著的《別錄》里面曾提出過，對(duì)于這個(gè)說法存在很大的爭(zhēng)議性，本身皇帝就一個(gè)傳說中的人物，在歷史上沒有具體的記載。另一種是“戰(zhàn)國”說，劉向的《別錄》也曾提到，據(jù)可靠的歷史證明者，蹴球最遲為戰(zhàn)國后期發(fā)源而來，因此這“戰(zhàn)國”說可以給與充分的肯定。

在秦末漢初，由于剛經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，再加上周邊匈奴國實(shí)力比較強(qiáng)大，對(duì)當(dāng)時(shí)的漢朝構(gòu)成極大的威脅，為了增強(qiáng)軍隊(duì)士兵的身體，在軍事中操練身體就廣泛采用蹴鞠這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此足球運(yùn)動(dòng)這個(gè)項(xiàng)目在漢朝初級(jí)的發(fā)展較為重視。隨著社會(huì)的穩(wěn)定，特別是兩漢時(shí)期隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，足球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在社會(huì)的各個(gè)階層都有了發(fā)展。慢慢的從民間進(jìn)入了帝王庭院，成為了宮廷內(nèi)以表演和娛樂為目的的項(xiàng)目。唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)到了頂峰，足球運(yùn)動(dòng)在唐朝也是發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代足球的發(fā)展影響極大。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)外交中，足球運(yùn)動(dòng)被傳遞到了高麗國和日本，足球運(yùn)動(dòng)在亞洲慢慢的發(fā)展起來。在宋代足球運(yùn)動(dòng)有了更大發(fā)展和提高，出現(xiàn)了足球組織的形式，相當(dāng)于現(xiàn)在的足球俱樂部。到清朝末年，由于閉關(guān)鎖國、政府腐敗、帝國主義的入侵，使我國古代足球停止了發(fā)展，最終導(dǎo)致了古代足球運(yùn)動(dòng)的消失。

1.2在東方文化發(fā)展中，儒家文化對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的影響

中華民族經(jīng)歷上下五千年的歷史發(fā)展，在這幾千年的歷史發(fā)展中積淀了光輝燦爛的民族文化，這種優(yōu)秀的民族文化對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)和融合、生存和發(fā)展影響很大。在這幾千年的發(fā)展中，最具有代表性的中華文化就是儒家文化，也是民族文化的核心內(nèi)容。儒家創(chuàng)始人孔子所倡導(dǎo)的文化思想是“仁”，它不主張戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力，注重倫理道德，講究以和為貴的思想。儒家文化給我們民族帶來了穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的同時(shí)，對(duì)我國競(jìng)技體育發(fā)展影響極大。只是注重了社會(huì)的穩(wěn)定和人們之間的友誼，導(dǎo)致競(jìng)技體育不能發(fā)展，使當(dāng)時(shí)的足球運(yùn)動(dòng)員沒有頑強(qiáng)拼搏的個(gè)性，最終中國的足球停止了發(fā)展的步伐。

我國歷代君王為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，大力推崇儒家思想，人們?cè)谌寮宜枷腴L期影響下，制約了足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，影響了參與足球運(yùn)動(dòng)的人數(shù)，致使我國運(yùn)動(dòng)員的人數(shù)明顯少于別的國家運(yùn)動(dòng)人數(shù)。我國相比足球發(fā)展較快的國家，專業(yè)運(yùn)動(dòng)員人數(shù)少得可憐，而按人口比例來說，更是少得可憐。再加上我國對(duì)體育運(yùn)動(dòng)不夠重視，使那些本來很有足球天分的孩子失去了踢足球的夢(mèng)想。儒家思想因循守舊，要求對(duì)長者的話言聽計(jì)從，所以球員對(duì)教練的話必須遵守，在比賽中必須貫徹教練的意圖，很少有創(chuàng)新的內(nèi)容，比賽就像套用數(shù)學(xué)公式一樣程序化，讓球迷看起比賽來都覺得乏味。所以運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽中都安于現(xiàn)狀，教練員也怕隊(duì)員受傷不能打比賽影響成績(jī)而受指責(zé)，所以訓(xùn)練的時(shí)候各種戰(zhàn)術(shù)都不能得到貫徹，使運(yùn)動(dòng)成績(jī)停滯不前。

1.3韓國的民族文化對(duì)其足球運(yùn)動(dòng)的影響

韓國跟中國同樣是一個(gè)具有悠久歷史的國家，經(jīng)歷了五千年的歷史發(fā)展，同中國一水相隔，兩國交流早已存在。韓國也是同我們一樣，注重對(duì)青少年的愛國教育，韓國的青少年對(duì)自己的國家有著濃厚的愛國情操。這種愛國精神也被韓國足球運(yùn)動(dòng)員帶到了球場(chǎng)中來，他們本著為國爭(zhēng)光的精神，在比賽中不畏懼任何國家和強(qiáng)隊(duì)。運(yùn)動(dòng)員只要在球場(chǎng)上就時(shí)刻不會(huì)松懈，沒有結(jié)束比賽永遠(yuǎn)都在積極的奔跑拼搏，正是有了這種精神，在2002年的世界杯上，韓國通過自己的民族精神奪得了第四名的好成績(jī)，讓別的足球強(qiáng)國重新認(rèn)識(shí)了亞洲足球，創(chuàng)造了亞洲足球的歷史。

1.4日本的民族文化對(duì)其足球運(yùn)動(dòng)的影響

日本大和民族的“大和”精神維系著日本足球的發(fā)展。日本的很多文化汲取于中國文化。他們倡導(dǎo)的“大和”文化就來源于我國。他們銳意改革，加強(qiáng)與世界各國之間的交流，不斷吸取各個(gè)國家的先進(jìn)文化，剔除糟粕，慢慢造就了現(xiàn)代文明。身兼亞洲東方和西方的文化特點(diǎn)，使得隊(duì)員在球場(chǎng)上“穩(wěn)打”“狠打”，同時(shí)具有敢于犧牲的大局觀。再加上他們通過引進(jìn)外籍教練，揉合了先進(jìn)的理念，他們打出了全攻全守的足球風(fēng)格，成績(jī)進(jìn)步很快，現(xiàn)在成為了亞洲領(lǐng)頭羊的局面。

2　西方文化與足球運(yùn)動(dòng)

2.1德國的民族文化與足球運(yùn)動(dòng)

德國的民眾非常重視紀(jì)律，日耳曼人具有天然的民族優(yōu)越感，他們性格倔強(qiáng)，勇于挑戰(zhàn)，對(duì)自己充滿信心。德國隊(duì)比賽的時(shí)候，他們敢于拼搏，也會(huì)經(jīng)常由敗轉(zhuǎn)勝，德國足球注重進(jìn)攻和防守的平衡。隊(duì)員本身尊重紀(jì)律，嚴(yán)格按照提前規(guī)定的戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行比賽，比賽中他們又能大膽的發(fā)揮想象力，運(yùn)動(dòng)員盡情發(fā)揮自己足球藝術(shù)?？芍^嚴(yán)而不死，讓比賽不那么沉悶。為了使人們重視足球，德國把軍國主義和愛國主義在貫穿到足球運(yùn)動(dòng)中，所以足球運(yùn)動(dòng)在德國非常受到重視，足球運(yùn)動(dòng)在德國成為最普及的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，德國的甲級(jí)足球聯(lián)賽開賽時(shí)非?；鸨?，每當(dāng)聯(lián)賽時(shí)能吸引眾多的足球愛好者。

2.2英國的民族文化與足球運(yùn)動(dòng)

英國人崇尚自由，性格幽默，但是又不乏內(nèi)涵，他們這種性格在足球運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)的淋漓盡致。伴隨著俱樂部吸收外籍人員的參與，促進(jìn)了足球文化的交流，英國足球在保持自己獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，汲取先進(jìn)技術(shù)和技巧，把力量和技巧融合在一起，讓英國足球運(yùn)動(dòng)有了進(jìn)一步的發(fā)展，取得了長足的進(jìn)步。

目前我國產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)體系還不夠全面，對(duì)產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)的使用還主要集中于貸前的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別階段，主要是用于對(duì)客戶企業(yè)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)分析，而未能延伸到貸中貸后的風(fēng)險(xiǎn)管理工作當(dāng)中。但在當(dāng)前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的進(jìn)程加速的背景下，銀行在發(fā)放貸款和貸后管理時(shí)也面臨著產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的快速改變，因此需要針對(duì)特定產(chǎn)業(yè)預(yù)先制定好風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)方案，并及時(shí)對(duì)產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行跟蹤和管理，把控好產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，盡量減少風(fēng)險(xiǎn)損失。

2.3法國的民族文化與足球運(yùn)動(dòng)

不管有沒有去過法國，只要提到此國家，人們首先想到就是浪漫，法國人天生性格浪漫，做事不拘小節(jié)，生活自由灑脫，創(chuàng)造力和想象力非常豐富，勇于展現(xiàn)自我，具有戰(zhàn)略眼光。他們的這樣性格在足球運(yùn)動(dòng)中也體現(xiàn)了出來。對(duì)于個(gè)人足球技術(shù)非常講究，在球場(chǎng)上別出心裁，總能夠給球迷帶來驚喜。法國足球還講究核心隊(duì)員的作用，也就是我們所說的“精神領(lǐng)袖”。

3　民族區(qū)域文化對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的影響

3.1民族文化與足球風(fēng)格

足球運(yùn)動(dòng)在民族文化的氣息中蓬勃開展，形成了不同民族不同的足球風(fēng)格。一個(gè)國家有什么的民族精神，就會(huì)踢出什么樣的足球風(fēng)格，一個(gè)國家的足球風(fēng)格也展現(xiàn)了該國家的文化底蘊(yùn)。任何一個(gè)國家或民族要形成自己獨(dú)特的足球風(fēng)格，就得抓住足球和本民族文化之間聯(lián)系，分析足球風(fēng)格和民族文化之間的相互關(guān)系，進(jìn)而切入，這樣才能夠更好地找出足球發(fā)展的方向。

正是由于英國的文化，才出現(xiàn)了英式足球的源泉。紳士風(fēng)度強(qiáng)調(diào)的是日常生活的道德標(biāo)準(zhǔn)和行事的規(guī)范，同時(shí)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的精神和永不言棄的價(jià)值取向。他們價(jià)值取向與實(shí)際行動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，他們不僅注重外表更是注重實(shí)際行動(dòng)。民族精神在足球場(chǎng)被他們展現(xiàn)了出來，英國人敢搶狠拼，長傳沖吊，勇于和對(duì)手正面接觸，動(dòng)作兇猛。英格蘭足球與他們政府融為一體展現(xiàn)了敢于擴(kuò)張與征服，形成了英格蘭民族文化內(nèi)涵，也就形成了長傳沖吊的英式足球的基本風(fēng)格。

讓德國人引以為豪的是他們有燦爛的日耳曼文化，正是這種文化給德國足球帶來了輝煌。德國足球有強(qiáng)悍、野蠻、大無畏的作風(fēng)，更有思維嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)強(qiáng)自信、堅(jiān)忍不拔的精神，他們技術(shù)細(xì)膩，打法果敢又不講究華麗的動(dòng)作，張馳結(jié)合，在運(yùn)動(dòng)中別人可以取得比賽的勝利，但是不能征服他們的民族精神。這就是德國足球的精髓所在，也是德國足球風(fēng)格的具體體現(xiàn)。

開拓創(chuàng)新精神是美利堅(jiān)足球的風(fēng)格。雖然美國這個(gè)國家成立不久，但他們卻善于創(chuàng)造歷史。他們是世界各個(gè)民族的融合體，各種文化交融形成了美利堅(jiān)文化。開拓創(chuàng)新是美國文化的精髓，在這種民族精神文化的熏陶下，足球運(yùn)動(dòng)在美國得到了快速的發(fā)展，美國足球自由奔放，不講究章法，在球場(chǎng)上，隊(duì)員可以揮灑自如，提升了創(chuàng)造力的空間，形成了多元化的風(fēng)格。

3.2地域文化對(duì)足球風(fēng)格的影響

觀看比賽時(shí)由于國家地域不同，心中的感受也是不同的。有西歐精彩絕倫的配合，也有身強(qiáng)如牛的北歐，有對(duì)跳舞般桑巴足球的眷戀，也有對(duì)酣暢淋漓的非洲足球的追求。

亞平寧半島、巴爾干地區(qū)生產(chǎn)力十分發(fā)達(dá)，由于他們的地理位置和傳統(tǒng)文化，這一地區(qū)國家的足球呈現(xiàn)出一種相近的風(fēng)格：講究技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、講究穿插配合、講究對(duì)球的控制等。這種風(fēng)格表現(xiàn)出文明世界里對(duì)頭腦、思維和生產(chǎn)的尊重，以及對(duì)運(yùn)動(dòng)美的更高層次的追求。擁有這些足球風(fēng)格的國家我們稱之為歐洲拉丁派。

由于前蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體，導(dǎo)致東歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不足相應(yīng)的對(duì)足球的重視和投入就相對(duì)較少，這樣情況下足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和西歐相比就有了差距，足球運(yùn)動(dòng)水平不如西歐，但是這絲毫沒有影響他們的足球風(fēng)格，東歐人身強(qiáng)力壯，技術(shù)實(shí)用，作風(fēng)比較文雅，相比踢球不是那么野蠻，有著自己的文明，這種文明不是自己創(chuàng)造的，而是來源于外界，所以他們技術(shù)上和拉丁派相似，但是在氣質(zhì)上截然不同。

拉丁地域的國家獨(dú)立較晚，長期處于殖民狀態(tài)，民族精神體現(xiàn)得不強(qiáng)，人們比較散漫，有著個(gè)人主義，所以他們的足球風(fēng)格也是注重個(gè)人的發(fā)展，對(duì)于個(gè)人技術(shù)要求較高。能充分展示自己的個(gè)性。拉美的足球已經(jīng)形成了一種風(fēng)格，這種風(fēng)格是美洲人在兩百多年的時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的，這也是拉美人的驕傲。

非洲長期處于原始社會(huì)狀態(tài)，從原始社會(huì)直接跳躍到現(xiàn)代社會(huì)，自己的文化正在創(chuàng)造之中，足球風(fēng)格也沒有完全形成，他們?cè)谠S多比賽中表現(xiàn)出來的不成熟說明非洲足球還沒有成熟，需要不斷的成長。非洲的足球依靠的還是黑人運(yùn)動(dòng)員，那兒有豐富的天才球員，有無與倫比的運(yùn)動(dòng)天賦，在足球場(chǎng)上，他們向世人詮釋著足球那充滿野性、豪放、夸張、神秘的美，那充滿節(jié)奏和激情的表演讓人心曠神怡。

4　結(jié)論

足球起源于我國戰(zhàn)國時(shí)期，我國足球運(yùn)動(dòng)在各個(gè)時(shí)期都有不同的發(fā)展。從某種意義上說，儒家文化對(duì)我國足球的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而在西方民族文化的影響下，西方許多國家的足球運(yùn)動(dòng)有了長足的進(jìn)步。世界上各個(gè)國家的文化都不同程度的影響著足球的發(fā)展，形成了自己的足球風(fēng)格，這也讓足球比賽顯得更加精彩。為我國，應(yīng)該在吸取傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方乃至世界各地先進(jìn)的足球文化和理念，運(yùn)用到我國足球運(yùn)動(dòng)中，使我國的足球運(yùn)動(dòng)真正能夠走向世界，成為世界足球強(qiáng)國。

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The Influence of National Culture on Football Sports

LI Xu-wen，etal.
（sports institute of Tibetan ethnic university，Xianyang 712082，Shaanxi，China）

Abstract:As early as the Warring States period，Kickball is widely popular in China，and later evolved into the ballgame sports，it is the prototype of football nowadays，so we can say that football originated from China，it has thousands years of history from the very beginning of the development of kickball to football sports today. In this long process of evolution，football has a great impact on the development of national culture. Modern football started in Britain，then developed rapidly in the world. Subsequently，the differences of football sports style increasing in every countries and regions. A new style of football sports has become from then on. With football feast carrying out，this sport promote exchanges between different ethnic groups around the world，it plays an important role in the national unity and progress of the society

Keywords:national culture；football；football style

*基金項(xiàng)目：西藏自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（體育類）（13DTY001）；西藏自治區(qū)高校人文社科項(xiàng)目（體育類）（sk2015-52）。

作者簡(jiǎn)介：李緒穩(wěn)（1982 -），山東聊城人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練、民族傳統(tǒng)體育。