毛建民　劉茂昌　姚健梅（河西學(xué)院體育學(xué)院， 甘肅 張掖 734000）

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牧區(qū)裕固族傳統(tǒng)體育人口和行為調(diào)查與剖析*

毛建民劉茂昌姚健梅
（河西學(xué)院體育學(xué)院， 甘肅 張掖 734000）

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、實(shí)地考察法等研究方法，對肅南裕固族傳統(tǒng)體育人口和參與行為進(jìn)行抽樣調(diào)查，探析社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷對傳統(tǒng)體育人口的影響。結(jié)果表明，傳統(tǒng)體育人口呈“多元性”，仍以男性為主，女性比例相對較低，其中在校學(xué)生參與比例增加，參與者以文化程度中等為主，年齡呈“駝峰型”分布特征。活動(dòng)時(shí)間具有較強(qiáng)的節(jié)日性，活動(dòng)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化、宗教信仰緊密相連，活動(dòng)場所的選擇具有多樣性。政府已成為傳統(tǒng)體育比賽主要發(fā)起者、組織者，傳統(tǒng)體育活動(dòng)處于低層次實(shí)物消費(fèi)階段。

關(guān)鍵詞：牧區(qū)；傳統(tǒng)體育；人口；裕固族；肅南

黨的十八大報(bào)告中明確指出繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，豐富人民精神文化生活，廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)少數(shù)民族體育全面發(fā)展，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供最高政策指導(dǎo)。傳統(tǒng)體育是了解裕固族全面建設(shè)小康社會(huì)精神文化另一窗口，能夠及時(shí)準(zhǔn)確地反映裕固族群眾體育文化事業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)。因此，課題組深入肅南裕固族，以散居裕固族為研究對象，抽樣調(diào)查裕固族傳統(tǒng)體育人口，深入探究生活結(jié)構(gòu)變遷對傳統(tǒng)體育的影響，對促進(jìn)少數(shù)民族全民健身工程的實(shí)施，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提高民族素質(zhì)，構(gòu)建小康社會(huì)具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1　研究對象與方法

本文以肅南裕固族自治縣皇城鎮(zhèn)18個(gè)村生活在牧區(qū)裕固族為研究對象。采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、實(shí)地考察法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法。課題組于2014年5月首次深入牧區(qū)定居村、散居點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查，再次于2014年7月對皇城鎮(zhèn)第10屆傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行跟蹤調(diào)查。共發(fā)放問卷110份，回收問卷107份，其中有效問卷102份，有效回收率 92.73%。為了保證問卷的可靠性，采用同一份問卷，在不同時(shí)間，前后測試兩次，對問卷進(jìn)行了重測信度檢驗(yàn)，求出前后兩次的相關(guān)系數(shù) R=0.90，說明可靠性非常顯著（p＜0.01），兩次調(diào)查存在高度相關(guān)。

2　結(jié)果剖析與討論

2.1裕固族傳統(tǒng)體育人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量

2.1.1裕固族傳統(tǒng)體育人口總體特征

在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的國際大環(huán)境、大背景下，少數(shù)民族文化旅游及相關(guān)行業(yè)的發(fā)展面臨新的歷史機(jī)遇，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的同時(shí)，也促進(jìn)了傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。體育人口是指“在一定時(shí)期、一定地域里，經(jīng)常從事體育鍛煉、身體娛樂、接受體育教育、參加運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競賽以及其他與體育事業(yè)有密切關(guān)系的、具有統(tǒng)計(jì)意義的一種社會(huì)群體”（盧元鎮(zhèn)，2006）［2］。傳統(tǒng)體育人口有別于體育人口，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)體育人口是指在一定地域里，參與傳統(tǒng)體育有關(guān)的競賽、身體活動(dòng)的社會(huì)群體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，裕固族社會(huì)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變遷，表現(xiàn)為長期駐留的“留守牧民”和在外務(wù)工的“流動(dòng)牧民”以及在外讀書的學(xué)生，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育人口逐漸呈現(xiàn)出“多元性”，還有一部分在傳統(tǒng)節(jié)日返回原籍、參加傳統(tǒng)體育活動(dòng)的當(dāng)?shù)鼗蛲獾毓ぷ魅藛T。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，83.33%的裕固族民眾每年參加過1次或1次以上的本民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)和比賽，其中男性占 70.59%，女性占12.74%；而未參與者占16.67%，其中男性占9.36%，女性占7.31%，整體上男性多于女性，這與裕固族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目特征有關(guān)。

2.1.2裕固族傳統(tǒng)體育人口年齡分布

因男女性別不同，裕固族傳統(tǒng)體育人口男女年齡存在較大的差異。通過對男性民眾調(diào)查發(fā)現(xiàn)，總體上呈中間低兩頭高 “駝峰型”分布，在16-60歲以上9個(gè)年齡段中，21-25歲、26-30歲、31-35歲年齡段參與率分別占13.62%、15.15%、14.27%，中青年男子是傳統(tǒng)體育人口的主力軍。主要原因是賽馬中奔馬、摔跤、拔棍、拉力、甩石頭、背垛子、拉爬牛等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽需要年輕力壯的中青年男牧民。其中46-50歲、51-55歲、56-60歲之間參與人口有所升高反彈趨勢，原因是裕固族牧民在祭鄂博、喜慶時(shí)節(jié)、篝火晚會(huì)中參與者較多。譬如，英那刀古拉、查瑪舞、護(hù)法舞、集體舞等傳統(tǒng)體育舞蹈更受到此年齡段的青睞。因忙于放牧或家庭生活收入等重任，導(dǎo)致36-40、41-45歲的兩個(gè)年齡段中，參與人口最低。女性在16-20歲、50歲以后出現(xiàn)兩次參與人口的高峰期，究其原因，16-20歲年齡段剛從學(xué)?；蛩囆．厴I(yè)的學(xué)生多參與賽馬，身著華麗民族服飾，以過人的膽識、精湛的騎技與男騎手們同場奔馬和走馬。而46歲以上女性多以參與與宗教有關(guān)的各種傳統(tǒng)體育舞蹈為主。而在21-49幾個(gè)年齡段，成家立業(yè)、撫養(yǎng)孩子、飲食、衣著、起居、陪讀等比較繁重家庭內(nèi)外勞動(dòng)和教育子女等是造成參與人口較低的主要原因。

2.1.3裕固族傳統(tǒng)體育人口受教育程度

根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)百科解釋，教育程度是指某人在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)修讀達(dá)到的最高教育水平。裕固族傳統(tǒng)體育人口受教育程度男女之間不存在顯著的差異（p＞0.05）。總體上而言，傳統(tǒng)體育人口的受教育程度以中等學(xué)歷（初中和高中）為主，占總?cè)藬?shù)的 72.74%，大學(xué)學(xué)歷沒有，大專以上學(xué)歷占14.68%，文盲或不識字的達(dá)到12.58%?？傮w上說明中等教育程度的裕固族仍是當(dāng)前參與傳統(tǒng)體育的主力軍，大專學(xué)歷的參與者有所增加，這與國家重視少數(shù)民族的教育政策有關(guān)。隨著社會(huì)的老齡化，小學(xué)文化程度及文盲參與傳統(tǒng)體育人口的比例有所下降。

2.1.4裕固族傳統(tǒng)體育人口的職業(yè)分布

古代職業(yè)是指官事和士農(nóng)工商四民之常業(yè)。楊倞注：“職業(yè)，謂官職及四人之業(yè)也”。 今從國民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所需要的人力資源角度來看，職業(yè)是指不同性質(zhì)、不同內(nèi)容、不同形式、不同操作的專門勞動(dòng)崗位。從裕固族傳統(tǒng)體育人口的職業(yè)來看，牧民參與率高達(dá) 52.71%，真正凸顯牧民是裕固族傳統(tǒng)體育體育人口的基石。實(shí)地訪談中發(fā)現(xiàn)牧民把賽馬、摔跤、拔棍、拉力、甩石頭、背垛子、大象拔河以及傳統(tǒng)體育舞蹈定格于本民族傳統(tǒng)精神文化的主心骨，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的脊梁，既是裕固族體內(nèi)流淌的本民族血液，也是裕固族有別于其它民族的非文字符號。牧民普遍認(rèn)為，只要有牛羊奶、馬匹以及傳統(tǒng)體育，就可以過著自給自足、自娛自樂的原生態(tài)生活。在校學(xué)生是參與傳統(tǒng)體育的另一主力軍，占23.76%，特別是男性學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)體育是展示勇猛強(qiáng)悍、豪邁粗狂、食肉飲乳真正草原男子漢本色，既是獲得異性青睞，也是散居草原牧民之間感情交流的平臺。而從事管理人員參與者占到10.45%，其它參與者占13.08%?？梢钥闯瞿撩駞⑴c傳統(tǒng)體育不是以鍛煉身體為主，而是為了本民族文化血液在后代的延續(xù)流淌而參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

2.2裕固族傳統(tǒng)體育參與行為調(diào)查

2.2.1裕固族傳統(tǒng)體育參與形式

裕固族傳統(tǒng)體育參與形式主要以政府組織的活動(dòng)與賽馬協(xié)會(huì)為主，頻度比分別是 38.36%、31.68%?？梢钥闯觯?dāng)?shù)卣块T借助絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的東風(fēng)，歷年組織民族文化旅游藝術(shù)節(jié)暨傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)。而皇城鎮(zhèn)夏日塔拉賽馬協(xié)會(huì)組織“同心礦業(yè)杯”賽馬大會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大夏日塔拉旅游知名度和影響力，提高游客參與度。同時(shí)，也可以看出，政府管理部門及協(xié)會(huì)對本民族傳統(tǒng)體育的開展具有導(dǎo)向和規(guī)范作用，有利于裕固族牧民對傳統(tǒng)體育文化的再認(rèn)和重現(xiàn)。與牧民結(jié)伙參與（占18.15%），個(gè)人單獨(dú)參加（占9.32%），與家人一起（占10.01%）。但同時(shí)看到，裕固族自發(fā)參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的組織化程度不高。但也看到，隨著全民健身計(jì)劃的逐步落實(shí)，政府和體育協(xié)會(huì)開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng)發(fā)揮著越來越重要的作用。

2.2.2裕固族參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)場所選擇

肅南裕固族參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要場所是裕固族賽馬場、宗教圣地、草原牧場、學(xué)校、冬季集居地等，中選頻率分別是31.89%、26.22%、12.34%、16.71%、9.52%。其中裕固族賽馬場是政府管理的裕固族民眾集體參與傳統(tǒng)體育的比賽場所，主要配合政府組織的文化旅游節(jié)進(jìn)行競速類（賽馬中奔馬）、制勝類（摔跤）、角力類（拉爬牛、拔棍、拉力）、投擲類（甩石頭、浩爾畏）等傳統(tǒng)體育比賽；在宗教圣地主要是傳統(tǒng)體育舞蹈的選擇場所；特別在夏季聚集放牧的草場（如：百花掌山谷）成為當(dāng)?shù)啬撩穹拍林?，進(jìn)行傳統(tǒng)體育活動(dòng)（浩爾畏、叼羊羔、打螞蚱、賽駱駝）和娛樂的主要場所；學(xué)校成為裕固族參與傳統(tǒng)體育的第3場所，與近幾年地方校本課程開發(fā)和陽光體育開展有很大關(guān)系。

2.2.3裕固族參與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

裕固族在漫長遷徙中，既保持了本民族傳統(tǒng)文化，也融合了蒙、藏、漢、回、哈薩克等民族文化精華［3］，逐漸形成具有本民族文化特色的傳統(tǒng)體育文化，但“逐水草而居”的馬背文化、游牧文化始終是傳統(tǒng)體育文化的主線和靈魂。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，裕固族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，如裕固族式賽馬、摔跤、打撂拋、拉爬牛、叼羊羔、射箭、打螞蚱、騎雪馬、頂杠子、賽駱駝、拔棍等以及體育健身性質(zhì)的集體舞、雙人舞、男女獨(dú)舞、馬上舞等。但在裕固族田野實(shí)證中發(fā)現(xiàn)，牧民參與傳統(tǒng)體育主要集中在傳統(tǒng)體育舞蹈、奔馬、摔跤、拔棍、拉力、甩石頭、背垛子、拉爬牛以及走馬，中選頻數(shù)分別是35.89%、20.39%、16.25%、17.87%、8.26%、10.11%、7.43%、14.56%、4.06%。從項(xiàng)目中選頻數(shù)分布可以窺視出那些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承較好，那些瀕臨失憶。譬如，英那刀古拉、護(hù)法舞、集體舞參與牧民基數(shù)最多，但查瑪舞、馬上舞因受儀式、職業(yè)、年齡、場地限制參與牧民相對較少，急需進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和傳承。再如，打撂拋，裕固族稱為浩爾畏，其融合多民族元素，因放牧工具而很難在傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)登大雅之堂，但浩爾畏是裕固族兩源多流的共同體見證體，是民族記憶，具有很重要的歷史文化價(jià)值，反而成為主流傳統(tǒng)體育文化的邊緣文化?！膀T上我烈性的駿馬，奔馳在金色的草原上……”，裕固族兒女都是唱著這樣的牧歌縱馬奔馳著，盡管賽馬中奔馬在裕固族各種傳統(tǒng)文化賽事受熱捧，但技術(shù)含量更高、煞是養(yǎng)眼的走馬受冷落，從另一側(cè)面折射出我國傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

2.2.4裕固族參與傳統(tǒng)體育時(shí)間節(jié)點(diǎn)分布

肅南裕固族草原海拔在2500～5254m，屬于高原氣候，積雪長時(shí)間覆蓋草原。冬季定居區(qū)居住時(shí)間相對較長。隨著積雪融化，牧民散居在夏季牧場，這種生存環(huán)境決定了裕固族參與傳統(tǒng)體育的時(shí)間。當(dāng)?shù)啬撩窦袇⑴c傳統(tǒng)體育活動(dòng)時(shí)間主要是每年政府組織的五一賽馬大會(huì)以及七月份民族文化旅游藝術(shù)節(jié)暨傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等專門的體育比賽占38.77%；分散參與傳統(tǒng)體育主要是宗教活動(dòng)、喜慶節(jié)日等分別占36.42%、19.51%，而其它時(shí)間（如剪鬃毛、歡慶豐收）占6.19%。冬季的裕固族草原，雖沒有夏季牛羊成群碧草連天，牛羊趕回冬季牧場，牧民回到冬季定居點(diǎn)，相對比較集中，人口密度大，有利于開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)。但實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)毓芾?、體育部門沒有抓住冬季這一有利時(shí)機(jī)組織各種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

2.2.5裕固族參與傳統(tǒng)體育消費(fèi)行為

裕固族參與傳統(tǒng)體育消費(fèi)意味著當(dāng)?shù)啬撩窠?jīng)濟(jì)狀況及重視本民族傳統(tǒng)體育文化程度。通過調(diào)查裕固族群眾參與民族傳統(tǒng)體育的消費(fèi)情況，在6個(gè)體育消費(fèi)段人群中，選擇≦100元、101-200元、201-300元、301-400元、≧401元，頻度比分別是21.33%、32.19%、28.45%、10.68%、7.35%。從調(diào)查結(jié)果可以看出牧民參與傳統(tǒng)體育的消費(fèi)認(rèn)可范圍是300元以下，主要用于交通、吃宿、民族體育服裝的消費(fèi)，屬于實(shí)物性消費(fèi)，消費(fèi)水平較低。存在著消費(fèi)認(rèn)知偏差，在實(shí)地訪談中發(fā)現(xiàn)民族文化旅游藝術(shù)節(jié)暨傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和賽馬大會(huì)上服裝五花八門。這種消費(fèi)認(rèn)知既不利于凸顯裕固族特色，也不利于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)交流與傳播，也減緩特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)化進(jìn)程。

3　結(jié)論

3.1肅南裕固族傳統(tǒng)體育人口呈“多元性”，仍以男性為主，女性相對較少，牧民仍是參與傳統(tǒng)體育的主力軍，其中在校學(xué)生參與人口比例增加。參與者以文化程度中等為主，高學(xué)歷者參與較少、小學(xué)文化程度及不識字者參與率下降，年齡呈“駝峰型”分布特征。

3.2通過對裕固族傳統(tǒng)體育參與行為的調(diào)查，當(dāng)?shù)卣莻鹘y(tǒng)體育比賽主要發(fā)起者、組織者，對傳統(tǒng)體育人口增長起到重要作用，已成為每年民眾聚會(huì)的大派對、大交流主要平臺，但參與范圍有限，特別是個(gè)人參與率較低；賽馬場和宗教圣地是參與場所的主要選擇，學(xué)校主要是學(xué)生參與的場所；活動(dòng)內(nèi)容以傳統(tǒng)體育舞蹈、賽馬中的奔馬、摔跤為主。傳統(tǒng)體育消費(fèi)仍以低層次的實(shí)物消費(fèi)為主。由于地理環(huán)境、氣候等因素的影響，五一賽馬大會(huì)、七月份的藝術(shù)節(jié)及宗教活動(dòng)時(shí)節(jié)是牧民參與傳統(tǒng)體育的主要時(shí)間分布點(diǎn)。

4　建議

4.1加強(qiáng)當(dāng)?shù)卣爸鞴懿块T指導(dǎo)，更好的營造傳統(tǒng)體育氛圍

鑒于目前少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，要開展好裕固族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，應(yīng)該以各級政府為主導(dǎo)，體育部門協(xié)調(diào)村委會(huì)及定居點(diǎn)居委會(huì)，實(shí)現(xiàn)聚居點(diǎn)組織各種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。簡化比賽活動(dòng)形式，淡化錦標(biāo)，重在參與，重在交流，重在健身。遵循“因人、因地、因季制宜、小型、靈活多樣、就地就近”的原則，組織開展形式多樣、豐富多彩的傳統(tǒng)體育主題活動(dòng)，吸引廣大群眾積極參與。

4.2尊重裕固族信仰，保持原生態(tài)的保護(hù)、傳承和發(fā)展

因散居裕固族不同于其他定居或大雜居少數(shù)民族，禁忌繁多、信仰虔誠，很難接受外來力量對融入本民族基因的傳統(tǒng)體育構(gòu)成元素進(jìn)行改造和創(chuàng)新。譬如，傳統(tǒng)體育舞蹈中護(hù)法舞的某些角色不允許普通牧民扮演，我們只能挖掘、整理、保護(hù)和傳承。結(jié)合全國正在全面建設(shè)小康社會(huì)的背景下，針對裕固族傳統(tǒng)體育構(gòu)成成分盡可能的保持原生態(tài)發(fā)展態(tài)勢。

4.3大力發(fā)展學(xué)校體育活動(dòng)，并以此推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的開展

裕固族傳統(tǒng)體育在走向小康社會(huì)的進(jìn)程中，使命重大，發(fā)揮其政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)及教育價(jià)值，敢于有“亮劍”的干事作風(fēng)去開發(fā)與利用。如把傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的“英那刀古拉”、“面具舞”、“浩爾畏”、“摔跤”、“拉爬?！薄ⅰ鞍喂鳌?、“頂杠子”等引入幼兒園、中小學(xué)校園，并制作成教科書，作為學(xué)校體育課的必修內(nèi)容和陽光體育活動(dòng)的內(nèi)容走進(jìn)課堂與大課間活動(dòng)，使裕固族兒童和青少年自小接受傳統(tǒng)體育文化教育，加深中小學(xué)生對本民族傳統(tǒng)體育文化的記憶和族群認(rèn)同。

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*基金項(xiàng)目：河西學(xué)院科研創(chuàng)新與應(yīng)用校長基金項(xiàng)目（XZ2012-13）.

作者簡介：毛建民（1961-），甘肅張掖人，本科，副教授，研究方向：學(xué)生體質(zhì)與健康。

Investigation to the Population and Activities of Traditional Sports in Pastoral Areas of Yugur

MAO Jian-min， etal.
（Hexi University， Zhangye 734000， Gansu， China）

Abstract：Using methods of literature， questio nnaire and f ield stud y， th is pap er condu cts ran dom sampling of people taking traditional sports activities in pastoral areas of Yugur and explores the impact of the social structure changes on traditional sports in pastoral. The results show that traditional sports pastoral population was "diversity"， men is still dominated， women are relatively low，which increases the proportion of students， par ticipants with moderate-based education， the age was "hump". Time has a stro ng festive， activities closely connected with traditional culture， religion， choose activities have diversity. Government has become the main sponsor sporting pastoral tradition， organizers and traditional sports activities at a low level of physical consumption stage.

Keywords：pastoral areas； traditional sports； population； Yugur； southern Gansu