□ 常 強

惟以嚴實為寶

□ 常 強

編者按：習近平總書記在中央政治局集體學習時曾指出：“治理國家和社會，今天遇到的很多事情可在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情都可以作為今天的鏡鑒?！蓖恚谌绾胃玫刿`行“三嚴三實”要求，貫徹落實中央和省委的決策部署，扎實有序做好各項工作方面，各級黨員領導干部也應當汲取古人經驗，借鑒歷史智慧，勤思考，常砥礪，使“三嚴三實”成為自己生活、學習、工作過程中的常修課。

《大學》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”值得慶幸，在修身養(yǎng)德方面，普通老百姓終于能和天子一視同仁、使用同一個標準了。其實，在道德涵養(yǎng)上，從來都是人人平等、只有底線沒有上線的。

以修身養(yǎng)德為貴的儒家代表人物，通常都會把“嚴”“實”自覺融化在血液中。翻讀孔門弟子傳記，會發(fā)現一個個高貴的榜樣，他們以切身言行和高風亮節(jié)，踐行著后來通行了兩千多年的民族核心價值觀。在孔子的“四配”中，有兩位是孔子的弟子——“復圣”顏回和“宗圣”曾參；另外兩位，一為孔子之孫“述圣”孔伋，一為孔伋再傳弟子、“亞圣”孟子。在我看來，顏回和曾參，一個是“實”的代言，一個是“嚴”的化身。

顏回可謂“實”的代言

“實”就是真實、充實、殷實，尤其是在精神上，能夠做到這一點是很難得的。顏回是孔子最喜愛的一個弟子，孔子曾贊美他道：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”可見，顏回把精神上的愉悅和滿足當做自己人生的最高追求，全然不在意物質的好壞。后世所言的“孔顏樂處”，便是指孔子和顏回的這種“精神勝利法”。

顏回一生沒有做官，但他的一生是幸福的、幸運的，因為能夠一直陪伴在孔子這樣杰出的老師身邊，并且得到老師的好評。對于孔子，他是這樣看的：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”孔夫子“至圣先師”的高大形象，顏回寥寥幾筆便描繪出來，若是對老師領會不深，便難以作出如此鑿鑿之論。

同時，顏回也是最了解老師的人，其對孔子有著最高的忠誠度和認可度。當年孔子過匡地而在陳蔡之間遇險，子路等弟子都對孔子的學說產生懷疑，唯獨顏回，最懂老師，并且辯解道：“夫子之道至大，故天下莫能容?！?/p>

在孔子晚年的時候，魯哀公曾問他弟子中誰最好學?？鬃踊卮鹫f：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則無?！彪y怪在顏回早亡之后，孔子悲痛萬分，哭道：“噫！天喪予，天喪予！”顏回這人的確夠“實在”，遇到問題，能夠做到反躬自省，反求諸己，其真誠與真實，實屬難得！

曾參可謂“嚴”的化身

“嚴”就是嚴格、嚴厲、嚴謹，對自己有著高標準的要求。這一點，在孔門弟子中，突出的榜樣是曾參。在《論語》中，曾參留下了那句流傳甚廣的話——“吾日三省吾身”。他竟然一天要做三次自我反省，甚至連孔子都嫌太多了。

孔子極為看好曾參，盡管師徒相差四十六歲，但孔子依舊把自己關于孝德的系統(tǒng)思考都傳授給曾參，因此，曾參作《孝經》一書，實乃得師父真?zhèn)鳌?/p>

有三件事情，可以看出曾參的“嚴以修身”。

一件事情是“殺豬教子”。他年輕時，一次，妻子曾哄騙哭鬧的孩子，若聽話，回家便殺豬給孩子吃。孩子照做了，回到家，曾參便要去殺豬。妻子上前阻攔，說哄騙孩子的話不該當真。曾參還是堅持把一頭大豬殺了給孩子吃，并嚴肅地對妻子講，講究誠信才能教育好孩子，才能讓孩子養(yǎng)成分辨是非的能力。

另一件事情是“啟手啟足”。曾參晚年臥病在床時，曾對侍奉在他身邊的小輩們說：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫，小子！”就是說，曾參小心翼翼地檢查了一遍自己的身體，當他發(fā)現所有零件都在時，便感到了欣慰，因為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，他終于可以給自己的一生畫一個圓滿的句號了。

最后一件事情是“易席訓子”。以前，季孫氏曾賞賜給曾參一領士大夫所用的華美席子。曾參奄奄一息時，他發(fā)現自己身子下面的席子，正是那一條，而他自己卻不曾做過士大夫，于是就執(zhí)意要求兒子撤換下來。盡管當時他的身體十分虛弱，卻依然要嚴守等級規(guī)矩，不敢越禮僭制。普通的席子還沒有鋪好，曾參的人生就走到了終點。

曾參對自己的“嚴”，可以說貫穿了他的一生。

正如曾參所言：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！苯裉斓墓伯a黨人，肩負著實現中國夢的神圣使命，更可謂“任重道遠”，在修煉“嚴”“實”上又有了新的內涵與標準，作為今人更應該超越古人，堅定信仰，從嚴要求，從實做起，如此方能從勝利走向新的勝利。

（責編：羅小麗）