楊世東

（南京曉莊學院體育學院， 江蘇 南京 211171）

南京江浦手獅舞傳承與發(fā)展研究*

楊世東

（南京曉莊學院體育學院， 江蘇 南京 211171）

運用文獻資料法、田野調(diào)查法等研究方法，對江浦手獅舞的特征、價值以及在傳承中所遇見的問題進行了研究，認為江浦手獅舞在我國獅舞文化中獨樹一幟，具有明顯的地方文化特色，極具歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值等價值。江浦手獅在傳承和發(fā)展中遇到了生態(tài)環(huán)境的改變、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的改變以及缺乏專業(yè)人員等問題。最后針對這些問題提出了有針對性的發(fā)展策略。

民俗傳統(tǒng)體育；江浦手獅；傳承與發(fā)展

獅舞活動是傳承我國傳統(tǒng)文化重要的載體之一。不過，獅舞活動在融入西方的競賽制度之后，逐漸成為標準化的競技體育項目，這難免會讓人們忽視了獅舞獨具的傳統(tǒng)文化及其價值。而民間的獅舞動并非以競賽為目的，特別是在村落中的獅舞活動。隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，民間獅舞表演在保護、傳承和發(fā)展方面也面臨著種種困難。如果這些問題與困難仍得不到重視和解決，我國民間的獅舞活動可能面臨著再次沒落的危險。

手獅舞的表演主要集中在南京和上海等南方地區(qū)。位于南京浦口的江浦手獅舞距今已有 400多年的歷史。1868年編撰的《江浦埤乘》記載“小店鄉(xiāng)民春節(jié)手獅舞、龍舞慶之，其俗已久[1]”。浦口地區(qū)在文化上受到南京文化輻射的同時，也受到了安徽周邊文化的影響。江浦手獅舞就是受到了“南京夫子廟獅子燈的影響，并結(jié)合了鄉(xiāng)村龍燈、河蚌燈等民間文藝演化而來[2]”。在太平天國運動期間，江浦手獅舞在太平天國將士和民間極為盛行。1858年洪秀全派英王陳玉成和忠王李秀成合擊浦口的清軍“江北大營”。在南下攻打清軍“江北大營”的途中，太平天國將士將手獅舞傳給了駐軍所在地永寧鎮(zhèn)的村民。江浦手獅是“江浦縣永寧地區(qū)老百姓與太平軍官兵在生產(chǎn)戰(zhàn)斗之余的一種文娛活動形式[3]”。太平天國運動失敗以后，手獅舞成為當?shù)匕傩遮吋軆?、祈求祥瑞以及?jié)日慶祝的傳統(tǒng)表演形式。

上世紀80年代末浦口區(qū)文藝工作者在采風時發(fā)現(xiàn)在永寧鎮(zhèn)大營村村民在春節(jié)時有一兩個老人手擎獅子進行表演，雖然動作笨拙，但極具特色，與其他地區(qū)的獅舞表演截然不同。經(jīng)過挖掘、整理1989年江蘇省“迎八五慶豐收”的農(nóng)家樂春晚中首次在全省亮相。此后，多次在省內(nèi)及國內(nèi)外參加表演，1999年改編而成的女子手獅隊，走出國門參加了匈牙利國際民間舞蹈節(jié)。然而，近些年來隨著我國社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展，手獅舞在保護、傳承和發(fā)展過程中遇見了一系列亟待解決的問題。本研究以南京浦口區(qū)永寧鎮(zhèn)江浦手獅舞為案例，探究江浦手獅舞所獨具藝術(shù)形式及價值，分析在傳承與發(fā)展中存在的問題，提出具有針對性的策略。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以南京市浦口區(qū)永寧鎮(zhèn)的手獅舞為研究對象，對傳承人、村民、表演者、政府管理人員等進行走訪調(diào)查。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過中國知網(wǎng)（CNKI）查閱與手獅舞、舞龍舞獅等相關(guān)的文獻資料，并結(jié)合我國傳統(tǒng)的獅舞文化進行整理分析，為接下來的田野調(diào)查研究奠定了理論基礎(chǔ)。查閱了浦口地方志以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫等官方資料。

1.2.2 田野調(diào)查法

課題組成員根據(jù)預定的研究方案和調(diào)查目標，先后 3次深入浦口區(qū)永寧鎮(zhèn)進行實地調(diào)查，并拍攝了照片、視頻等資料。對永寧鎮(zhèn)地區(qū)的自然環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟狀況、管理狀況等進行了全面的了解。

2 江浦手獅的原生態(tài)特征

手獅既可獨舞，也可群舞。獨舞可強身健體，群舞可排兵布陣、氣勢恢弘。在天平天國運動期間，手獅舞是軍民同樂的重要內(nèi)容，特別是在春節(jié)時手獅舞的表演讓春節(jié)的氣氛達到頂點。太平天國運動失敗后，清政府也搖搖欲墜，社會民不聊生。當時大營村一帶的村民借助手獅的威武與雄健，嬉樂可掬的形象來祈求祥瑞，趨吉避兇。江浦手獅在道具制作和舞法上與其他獅舞表演很不相同。 “南獅”以活潑靈動見長，“北獅”具有威猛剛烈的特點。無論南獅還是北獅都是表演者身披獅衣進行表演。而江浦手獅用竹片扎制骨架，長約1.5米，重約5斤，用麻布和彩絲來裝飾成獅子模樣，并在胸前和小腹下?lián)我灾窆?，即為舞者手柄。表演者手持手柄，頭戴黃巾，身披馬甲，腰扎紅帶，穿著黃色燈籠褲，腳凳黃布靴，儼然是太平天國軍士的摸樣，配以鼓、鑼、镲、鈸、嗩吶、笙等樂器的指引下進行進退有序的表演，或進行陣型套路的表演。

江浦手獅舞主要是在春節(jié)期間進行表演。一般是由村中有名望的長者為獅頭召集表演，先燒香拜燭禮，然后在獅頭的帶領(lǐng)下來共同祈禱來年五谷豐登、六畜興旺、家家平安。祈禱結(jié)束后在獅頭的帶領(lǐng)下，舞者手持手獅，鞭炮齊鳴，鑼鼓開道，進村挨家挨戶的進行表演。在當?shù)赜幸环N說法叫“寧卯一村，不卯一家”，意思是說只要手獅隊進村表演，無論村中百姓是貧窮還是富裕，都要挨家挨戶的進行表演，村民也會自覺對獅隊進行答謝，答謝多少無關(guān)緊要。手獅舞的表演具有靈活多樣的特點，即可獨舞又可群舞，還可邊走邊舞。在表演套路上包括二獅搶球、八獅串井、蛟獅盤柱等內(nèi)容，特別是蛟獅盤柱的群為最為精彩與震撼?！拔枵呤孜蚕嘟?，呈圓形跑動，隨著圓圈越跑越緊，處于圓心的舞者快速疊起羅漢，直至三層，手獅仍首尾相連，宛如盤龍[4]”。這樣的表演雖然壯觀，但更需要技巧與配合，難度很大，需要長時間的訓練與配合，需要相互信任。

3 江浦手獅在傳承中遇見的問題

3.1 生態(tài)環(huán)境的改變所帶來的影響

生活環(huán)境是指與人類密切相關(guān)，影響人類生產(chǎn)生活的各種自然力量或作用的總和。在對江浦手獅舞生態(tài)環(huán)境的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在新中國成立以后由于大量的土地被當?shù)卮迕褡鳛檎鼗蚬餐恋厥褂茫瑢е率知{舞表演的場地減少。目前手獅舞的訓練主要是在學校，部隊以及或其他公共健身場所進行，但是這些地方的場地有限，很難滿足對技術(shù)和配合要求難度高的群舞表演。群舞是江浦手獅舞表演中最為精彩的一種表演形式，這對場地還是有一定的要求的。在進行群舞排練或表演時由于受到場地的限制，不得不對表演套路的編排、人員等方面都需要作出相應的改變，這些改變很容易導致原生態(tài)江浦手獅群舞韻味的改變。

3.2 生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的改變所帶來的影響

我國自1978年改革開放以來，南京浦口區(qū)的經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人均GDP逐年大幅升高，加之城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，這對當?shù)卮迕竦纳a(chǎn)和生活方式帶來了很大的改變，這些變化對傳統(tǒng)的江浦手獅舞發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。主要表現(xiàn)在三個方面：第一，參與手獅舞表演的村民大量減少。由于機械化生產(chǎn)在農(nóng)業(yè)的廣泛應用，解放了大量的農(nóng)村勞動力，這些富余的農(nóng)村勞動力紛紛走出農(nóng)村涌向城市尋求新的發(fā)展。他們只有在節(jié)假日的時候才會偶爾回家，致使參與手獅舞表演的農(nóng)村青壯年大量減少

第二，南京浦口區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展使得當?shù)卮迕裨诰蜆I(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了改變。城鎮(zhèn)化進程主要表現(xiàn)在“農(nóng)村人口在空間上的轉(zhuǎn)移；非農(nóng)業(yè)向城鎮(zhèn)聚集以及農(nóng)業(yè)勞動力向非農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移[5]”。江浦手獅舞原本是在農(nóng)村文化中依靠長輩的言傳身授進行傳承與發(fā)展，而城鎮(zhèn)化的發(fā)展改變了這種原有的自然傳承方式。大量的農(nóng)村勞動力外出務工，致使參與到手獅舞表演的人數(shù)大量減少，手獅舞的排練和表演的周期也會減少。雖然，地方政府積極的在中小學、事業(yè)單位、企業(yè)、部隊中建立了表演隊。但是，部隊兩年復員制度和學校稍高年級的學生由于受到升學壓力的影響，家長不愿意學生繼續(xù)參與表演。企業(yè)單位忙于生產(chǎn)，在訓練時間和訓練質(zhì)量方面得不到保障。

第三，青少年參與手獅舞的積極性不高。在對永寧地區(qū)青少年娛樂方式的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，電腦游戲和手機游戲是最受歡迎的娛樂方式，其次是體育活動中的籃球、足球、游泳及羽毛球等項目。在對是否喜歡手獅舞的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有超過65%的學生表示對無興趣或興趣不大。在對校園參加手獅舞表演的青少年進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過73%的學生表示喜歡手獅舞表演，但到了高年級，學生受到升學壓力的影響，就不再想?yún)⑴c到手獅舞的表演。手獅舞具有吸引青少年的特質(zhì)，但是這些特質(zhì)并沒有在青少年中得到很好的推廣和宣傳，這才導致青少年參與手獅舞表演的積極性不高。

3.3 過度依賴政府缺乏社會力量的支持

20世紀 80年代末被發(fā)現(xiàn)后經(jīng)過地方政府進行挖掘整理才得以繼續(xù)傳承與發(fā)展，在九十年代組織隊伍參加國內(nèi)外的藝術(shù)節(jié)表演，并獲得了廣泛的認可和好評。2005年浦口區(qū)文化局和財政局聯(lián)合成立了“浦口區(qū)民族民間文化保護工程領(lǐng)導小組”，手獅舞的專項保護經(jīng)費納入地方財政預算。但是民間的手獅舞隊伍保護經(jīng)費十分緊缺，手獅舞過度的依賴政府資金，而村民自發(fā)的表演意愿隨之降低。江浦手獅舞在開展時呈現(xiàn)官方化的特點，而非民間性的特點。政府應當與民間力量合作來解決江浦手獅舞在傳承與發(fā)展中存在的問題，而非過度的依賴政府。

3.4 缺乏專業(yè)業(yè)務人員

江浦手獅舞在20世紀80年代以前屬于自然傳承，其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、套路等都是由民間老人回憶而得。手獅舞表演的音樂、舞蹈、套路等方面由于缺乏文字記載很難進行傳承與發(fā)展。由于本區(qū)缺乏專業(yè)的業(yè)務人員，每次進行大型的排練時都需要從省里或者市里要求專家老師進行指導排練。所以，政府僅投入資金進行保護是遠遠不夠的，更應當在本區(qū)培養(yǎng)專業(yè)的業(yè)務人員來指導排練，特別是要在村民中培養(yǎng)專業(yè)的人員，這樣才能夠在民間得到推廣和傳承。

4 江浦手獅舞發(fā)展的策略

4.1 積極參與外出展演以求發(fā)展

江浦手獅舞過分的依賴政府資金的投入，這致使民間參與手獅舞表演的積極性不夠。這需要引導社會資源參與到江浦手獅舞的傳承和發(fā)展當中。社會資源的流入首先需要解決民間發(fā)展手獅舞的資金短缺問題。資金是江浦手獅舞發(fā)展的先決條件，而浦口區(qū)候沖村經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展是解決資金問題的前提。只有經(jīng)濟發(fā)展了，才會有更好生產(chǎn)所需器材、培養(yǎng)人才、保護生態(tài)環(huán)境及宣傳發(fā)展，最終實現(xiàn)手獅舞回歸當?shù)卮迕竦陌l(fā)展，繼續(xù)成為村民的傳統(tǒng)民俗項目。

4.2 建立民間保護傳承機制

當前手獅舞在民間缺乏保護制度和傳承機制，是造成江浦手獅舞發(fā)展困難的一個重要原因。改革開放以來，永寧地區(qū)的農(nóng)耕文明逐漸沒落，孕育在農(nóng)耕文化中的手獅舞的保護和發(fā)展成為難題。雖然地方政府采取了多種措施給予保護，但是如何將民間的“原汁原味”的手獅舞進行保護和發(fā)展才是關(guān)鍵。手獅舞源自民間，更應回歸民間。第一，應當保存手獅舞原有的道具、音樂、內(nèi)容、套路動作及制作技藝等內(nèi)容，這是手獅舞區(qū)別于其他獅舞表演的最重要特點。第二，建立從機構(gòu)到個人的保護責任制。需要建立從機構(gòu)到個人的責任制。從機構(gòu)設(shè)置上來看，浦口區(qū)文化局是江浦手獅舞保護的最主要機構(gòu)，永寧文化站應當負責具體保護工作的開展。在個人保護責任至上，應當由候沖村委會來負責，包括制作工藝、技術(shù)培訓、道具安排等都應責任到個人，并由永興文化站和浦口區(qū)文化局負責監(jiān)督與指導。在保護原生態(tài)手獅舞風格特點的同時，還應當保護手獅舞的傳承人。

4.3 加強手獅舞的理論研究與創(chuàng)新

江浦手獅舞是一種極具地方文化特色的民俗體育。目前，有關(guān)江浦手獅舞的文字記載資料不多，而且音樂記載更是難以尋得。因此，應當對有關(guān)江浦手獅舞的文字、圖書、音樂等方面的資料進行收集整理，通過對江浦手獅舞的傳承老人進行訪談，通過回憶、口頭陳述等方式把江浦手獅舞的資料進行整理。充分利用現(xiàn)代影像技術(shù)把老的舞者、傳人等的動作、套路等進行編輯，加上文字資料，聲文并茂的進行剪輯成冊?？梢灾谱鞒墒知{舞教學片等形式，讓更多的人進行學習。通過民俗專家、音樂專家等相關(guān)專家對手獅舞的編曲、套路等進行重新編排，以適應不同場合表演的需求，同時還可以簡化或者降低難度，創(chuàng)編更多適合不同年齡段和人群的休閑健身的手獅舞動作和套路。

4.4 加強在手獅舞在校園中的開展

江浦手獅舞的推廣與普及應當從娃娃抓起，讓學生從小了解和接受手獅舞的文化。目前已經(jīng)在浦口區(qū)新世紀小學和頂山中心小學等小學成立了手獅表演隊。在初中和高中并沒有建立手獅舞表演隊，這不利于手獅舞在青少年中的進一步推廣和開展。本地的教育部門和文化局應當密切的合作，在中小學中廣泛開展以手獅舞為核心的校本課程，并聘請有關(guān)的專家學者進行講學與指導，讓青少年更加全面深刻的了解江浦手獅舞所具有的歷史、文化、藝術(shù)等價值，要讓青少年以能夠參加手獅舞表演為榮。這樣既可以豐富校園體育文化，又鍛煉了學生的身體，還培養(yǎng)了手獅舞表演所需的后備人才。

[1] (清)侯宗海,夏錫寶. 中國地方志集成.江蘇府縣志輯[M].南京:江蘇古籍出版社,1991.

[2]徐寧.南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn):江浦手獅[M].南京:南京出版社,2014:2-3.

[3]雷進寶,劉青.藝苑奇葩—江浦手獅舞[J].南京史志,1999,(1):12.

[4] 潘家華,魏后凱.城市藍皮書:中國城市發(fā)展報告 NO.5——邁向城市時代的綠色繁榮[M].北京:社會科學文獻出版社,2012:5-10.

The Inheritance and Development of Jiangpu Hand Lion Dance in Nanjing

YANG Shi-dong
(PE college of NanJing Xiaozhuang University, NanJing 211171, Jiangsu, China )

This article analyzed the characteristics, values and the problems of the development and heritage of hand lion dance. It is thought that hand lion dance is unique in our culture. It has obvious local cultural characteristics, historic and art values. However it also confronts problems such as the change of environment and producing structure and deficiency of professionals, etc. At this essay put forward strategic solutions to these problems.

folk traditional sports; Jiangpu hand lion dance; inheritance and development

南京曉莊學院青年基金（2013NXY49）。

楊世東（1983-），山東濰坊人，碩士，助教，研究方向：體育教學與體育文化。