王宗枝

(遵義師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州遵義 563002)

民族傳統(tǒng)體育視野下黔北儺戲發(fā)展研究①

王宗枝

(遵義師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州遵義 563002)

黔北儺戲是盛行于黔北地區(qū)的一種民間祭祀活動(dòng),它具有較高的宗教價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,還有一定的體育價(jià)值,從民族傳統(tǒng)體育的角度對(duì)儺戲進(jìn)行分析和研究,進(jìn)一步探索其中的體育文化價(jià)值及其開(kāi)發(fā)利用對(duì)策。

民族傳統(tǒng)體育 儺戲 發(fā)展

儺戲是在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸取民間歌舞、戲劇而形成的一種戲曲形式，儺戲起源于商周時(shí)期的方相氏驅(qū)儺活動(dòng)，漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂(lè)成分的禮儀祀典，大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開(kāi)始衍變?yōu)橹荚诔晟襁€愿的儺戲。在儺戲表演過(guò)程中所跳的各種舞蹈即為儺舞，它是一種富含宗教、戲曲、體育、音樂(lè)等諸多文化元素的舞蹈表演，是一種具有驅(qū)鬼逐疫和祭祀功能的民間舞蹈。新中國(guó)成立之后，儺戲的祭祀功能也有所轉(zhuǎn)化，多以藝術(shù)表演的形式呈現(xiàn)。可見(jiàn)，儺戲在發(fā)展的過(guò)程中也在不斷地演進(jìn)。黔北儺戲作為儺戲家族中的一個(gè)重要組成部分，以往已有學(xué)者對(duì)其從哲學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等角度進(jìn)行過(guò)研究，該文試圖從民族傳統(tǒng)體育視角對(duì)其發(fā)展進(jìn)行闡述。

1 黔北儺戲基本情況及其存在的問(wèn)題

1.1 基本情況

黔北自古地處西南邊陲，交通不便，因此，儺戲較少受到外來(lái)干擾，加之地處荊楚、巴蜀文化的交匯地帶，因而使之成為古老華夏文化的天然儲(chǔ)存地和多種地域文化的沉積帶，是貴州民族民間儺戲的重要基地。其儺戲唱念坐打、敬娛結(jié)合，原始宗教祭祀特點(diǎn)強(qiáng)，因其具有時(shí)間長(zhǎng)、流派多、內(nèi)容豐富、傳播區(qū)域廣，融儒道佛為一體的特點(diǎn)而引人注目[1]。黔北儺文化資源豐富，主要分布在道真、務(wù)川、湄潭、桐梓等地，據(jù)調(diào)查，主要從事儺活動(dòng)的壇班道真有50多個(gè)、務(wù)川30多個(gè)、湄潭20多個(gè)[2]，其他地區(qū)也有儺活動(dòng)，相信壇班也存在。不過(guò)，相比以前，儺戲的生存空間日益狹小。僅以素有“儺戲王國(guó)”的道真為例，“解放前，全縣的135保中，保保有儺壇；且每保平均3個(gè)以上，總計(jì)100余壇；其職業(yè)人員達(dá)1 000余人。每到寒冬臘月，有關(guān)活動(dòng)遍及大小山村。不少儺壇還經(jīng)常應(yīng)邀赴周邊縣市施法獻(xiàn)藝，影響及于黔、川邊境?！盵3]儺戲作為黔北地區(qū)曾經(jīng)非常盛行的一種民間文化活動(dòng)，隨著科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，神的力量逐漸被科學(xué)所淡化，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活水平逐步提高，醫(yī)療條件得到較大改善等大背景下，儺戲表演的社會(huì)基礎(chǔ)和需求程度逐漸受到削弱。因此，如今的村村寨寨很少舉行祭祀活動(dòng)，儺戲演出的機(jī)會(huì)自然越來(lái)越少，只有等到過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，才會(huì)偶爾唱幾出儺戲增加一些節(jié)日氣氛。

1.2 存在的問(wèn)題

開(kāi)展情況不容樂(lè)觀。據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，黔北地區(qū)的儺戲表演主要由相關(guān)研究機(jī)構(gòu)或政府組織，更多的是一種宣傳展示，原有的宗教祭祀、祈求平安等功能已逐漸喪失。比如：黔北儺文化研究會(huì)和儺戲藝術(shù)團(tuán)每逢過(guò)年過(guò)節(jié)和每年的中國(guó)文化遺產(chǎn)日都會(huì)在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行義務(wù)演出，而前來(lái)觀看的觀眾大都抱著看熱鬧或是了解文化的態(tài)度，很少有人愿意學(xué)習(xí)儺戲，開(kāi)展?fàn)顩r并不樂(lè)觀。

表演動(dòng)機(jī)現(xiàn)實(shí)而脆弱。在黔北地區(qū)，儺戲主要盛行于鄉(xiāng)間，一般是哪家“鬧鬼”，或者需要求神祈福等就會(huì)請(qǐng)專門的儺班隊(duì)伍來(lái)進(jìn)行表演，通過(guò)儺戲表演，儺班通常都會(huì)向“客戶”收取一定的費(fèi)用，很多加入儺班進(jìn)行儺戲表演的演員，部分是因?yàn)樾叛鰞畱?、喜歡儺戲，更多的則是為了在務(wù)農(nóng)之余，通過(guò)儺戲表演賺取一定的費(fèi)用。當(dāng)這些演員的家庭經(jīng)濟(jì)水平提高、搬離農(nóng)村或者農(nóng)活較忙時(shí)，其參加儺戲表演活動(dòng)的動(dòng)機(jī)也就會(huì)減弱，參與表演活動(dòng)的時(shí)間、次數(shù)也會(huì)減少。

演出人員老齡化嚴(yán)重。黔北儺戲的演員大多是農(nóng)民，他們年齡一般是在50歲以上，有的甚至達(dá)到了80歲的高齡。儺戲表演活動(dòng)范圍與規(guī)模小，表演次數(shù)不多，他們很難通過(guò)儺戲表演來(lái)維持生計(jì)，很大一部分人逐漸放棄儺戲表演而外出務(wù)工。

總體上，黔北儺戲參與人員較以往大為減少，存在后繼無(wú)人的現(xiàn)象；儺戲活動(dòng)時(shí)間相對(duì)較短、規(guī)模較小；參與人員年齡結(jié)構(gòu)不合理等。這些問(wèn)題的存在是制約儺戲發(fā)展的障礙。

2 儺戲中所體現(xiàn)的體育功能

當(dāng)前，黔北儺戲在發(fā)展過(guò)程中還處于發(fā)展初期階段，它具有宗教祭祀、酬神還愿功能，其娛神娛人的表演從另外一種視角上也是一種帶有宗教色彩的民間體育運(yùn)動(dòng)，具有一定的體育功能。

(1)健身功能。儺舞的運(yùn)動(dòng)形式基本為走和跳，但絕不局限于腳下的運(yùn)動(dòng)，更是一種全身的運(yùn)動(dòng)方式 。儺舞的步伐時(shí)而狂熱、時(shí)而輕快、時(shí)而深情、時(shí)而奔放，使其淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前。它的旋律也是很有講究的，與現(xiàn)代舞的“蹦擦擦”不同的是，儺舞用的“咚咚鏘”。然而節(jié)拍上基本一致。儺舞里的很多節(jié)目都可以用現(xiàn)代舞的音樂(lè)代替。如，開(kāi)天辟地、后羿射日、八仙上壽等都可以用迪斯科、慢四等進(jìn)行伴奏。跳舞者隨著音樂(lè)的伴奏，全身的關(guān)節(jié)、肌肉和韌帶都得到很好的鍛煉，達(dá)到了健身的效果。

（2）健心娛心功能。儺舞具有較強(qiáng)的娛人性和健身性，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，人們的情感得到宣泄，身心得到愉悅。在緊張的生活之余，人們調(diào)節(jié)心理的情感就需要豐富的社會(huì)文化生活。大家聚在一起進(jìn)行舞蹈，在舞蹈的過(guò)程中，大家積極主動(dòng)地追求個(gè)性自由和享受運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的樂(lè)趣。引導(dǎo)人們進(jìn)行精神文明教育，從而來(lái)提高整個(gè)社會(huì)的文明，提高群眾參與體育鍛煉的主體意識(shí)，達(dá)到身心健康的協(xié)調(diào)發(fā)展。

隨著社會(huì)的發(fā)展，儺舞逐漸由娛神向娛人和健身轉(zhuǎn)變。人們內(nèi)心所沉積下來(lái)的煩惱、痛苦、沉悶都可以在如癡如狂的運(yùn)動(dòng)中得到釋放。在運(yùn)動(dòng)中可以使人們變得相互團(tuán)結(jié)、相互欣賞、相互理解。通過(guò)參與體育運(yùn)動(dòng)鍛煉，使人身心愉悅。在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，巨大的群體力量能深深地讓每一位參與者，使之感受到集體榮譽(yù)感和自豪感。這對(duì)于人們的心理健康是非常有利的。

(3)人文教化功能。儺舞活動(dòng)內(nèi)容非常豐富，無(wú)論是參與者還是觀賞者都應(yīng)積極主動(dòng)地投入到這類民俗體育活動(dòng)中，接受這一民族傳統(tǒng)體育的教育與感化。儺舞能使家庭和睦、鄰居之間團(tuán)結(jié)，同時(shí)還能緩解疲勞，對(duì)建立和諧社會(huì)有積極的作用。可以把儺舞改編為廣場(chǎng)舞，無(wú)論男女老少都可以參與進(jìn)來(lái)，對(duì)我們的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行普及與教育。學(xué)校也可以把儺舞引進(jìn)課堂，讓學(xué)生更多地了解傳統(tǒng)文化，并很好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

3 多角度發(fā)展對(duì)策

黔北儺戲作為貴州民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，黔北人民對(duì)民族文化的喜愛(ài)和保護(hù)給黔北儺舞的發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。結(jié)合對(duì)黔北儺戲發(fā)展情況和存在問(wèn)題的分析，該文認(rèn)為可以從多個(gè)方面談?wù)勂浒l(fā)展對(duì)策。

(1)挖掘和開(kāi)發(fā)儺戲的其他功能。難戲活動(dòng)中體現(xiàn)的功能有多個(gè)方面，之前一直是發(fā)揮著它的“娛神”功能。隨著科學(xué)發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)的逐漸提高，鬼神觀念已經(jīng)成為迷信，不過(guò)這也并不代表儺戲沒(méi)有存在的必要，事實(shí)上，儺戲的功能豐富多樣，有待我們進(jìn)一步挖掘和開(kāi)發(fā)，比如：有關(guān)儺活動(dòng)中的音樂(lè)功能、儺舞儺儀中的體育健身功能、儺面具及其儺活動(dòng)中衣服中所體現(xiàn)的美術(shù)繪畫功能等。

(2)培養(yǎng)專業(yè)的人才。儺戲的發(fā)展是個(gè)系統(tǒng)工程，需要大量相關(guān)方面的人才，不管是儺戲活動(dòng)中的制作編排人員、還是與之配套相關(guān)的儺活動(dòng)開(kāi)發(fā)人才，都要有專職專業(yè)人員來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，也只有解決了發(fā)展中的人才危機(jī)才能有進(jìn)一步獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

(3)管理投入應(yīng)該加大力度。科學(xué)的管理是儺戲未來(lái)發(fā)展健康的保障，有效的資金投入是儺戲發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)要加大儺戲的宣傳力度?？梢酝ㄟ^(guò)政府組織、專業(yè)化的隊(duì)伍進(jìn)行巡回演出，讓更多的人了解和參與到儺舞中來(lái)。政府可以借助每年的中國(guó)文化遺產(chǎn)日舉辦儺舞表演比賽，以比賽促進(jìn)演出、以比賽來(lái)宣傳。

(4)從學(xué)校教育和社會(huì)體育入手。從學(xué)校民族傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行著手，可以通過(guò)把儺戲中的儺舞改編為喜聞樂(lè)見(jiàn)的廣播體操的形式讓中小學(xué)生進(jìn)行操練，這不僅可以達(dá)到強(qiáng)身假體的功效，也能更進(jìn)一步了解這一古老的民族傳統(tǒng)文化。另外，社區(qū)體育工作者完全可以合理編排設(shè)計(jì)廣場(chǎng)舞，把儺戲中的經(jīng)典動(dòng)作融入到廣場(chǎng)舞中，這同樣既可以達(dá)到健身目的，又可以促進(jìn)儺文化發(fā)展傳播功效。另外，可以結(jié)合黔北旅游業(yè)，促進(jìn)儺戲更好地發(fā)展。近年來(lái)黔北旅游業(yè)發(fā)展迅速，儺文化可以借此機(jī)會(huì)使自身的價(jià)值得到體現(xiàn)。

民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是個(gè)系統(tǒng)工程，繼承需要行動(dòng)，發(fā)展更需要行動(dòng)，只有把繼承與發(fā)展落實(shí)到民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)個(gè)項(xiàng)目中，才能看到民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的希望，黔北儺戲未來(lái)的發(fā)展亦然。

[1]吳德盛.黔北儺戲神譜的特點(diǎn)[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(2)：142-146.

[2]劉麗.黔北儺文化調(diào)查中關(guān)于傳承與保護(hù)的思考——以道真程均壇班考察為例[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(3)：142-147.

[3]冉文玉.道真儺文化概論[C]//中國(guó)梵凈山儺文化研討會(huì)論文集.2003.

Research on the Development of Nuo Opera in Northern Guizhou from the Perspective of National Traditional Sports

Wang Zongzhi
(Zunyi Normal CollegePhysical Education Department, Zunyi Guizhou, 563002, China)

Nuo Opera is a folk sacrificial activity prevalent in northern Guizhou. It has high religious, artistic value and certain sports value. It analyzes and studies Nuo opera from the angle of national traditional sports, and to further explore the value of sports culture and its development and utilization of countermeasures.

Traditional sports; Nuo opera; Development

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.35.220

G80-05

A

2095-2813(2016)12(b)-0220-02

王宗枝(1976—)，女，貴州仁懷人，碩士，教授，主要從事民族傳統(tǒng)體育研究。