（齊景）公曰：“請問求賢?！?/p>

（晏子）對曰：“觀之以其游，說之以其行。無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽非議定其身，如此，則不為行以揚聲，不掩欲以榮君。故通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取。夫上士，難進而易退也；其次，易進而易退也；其下，易進而難退也。以此數(shù)物者取人，其可乎！”（《內(nèi)篇問上第十三》）

（齊景）公說：“讓我向您請教怎么求賢?！?/p>

（晏子）回答說：“通過他的交游觀察他，通過他的行為評價他。不要憑他的華麗雄辯的言辭判定他的行為，也不要憑人們對他的詆毀贊譽或非議確定他的身份，這樣，他就不會為了標(biāo)榜行為而放聲宣揚自己，也不會掩飾自己的欲望來向君王求得尊顯榮耀的身份。所以當(dāng)他得志時就看他所薦舉的是什么樣的人，當(dāng)他不得志時就看他所不做的是什么樣的事情，當(dāng)他富裕時就看他把財物分給什么樣的人，當(dāng)他貧困時就看他所不求取的是什么樣的東西。上等的士人，不肯輕易進身為官而輕易辭官退隱；次一等的，輕易進身也輕易退隱；下等的，輕易進身卻不肯輕易退隱。憑這些事情去選取人才，大概就可以了吧！”

曾子將行，晏子送之，曰：“君子贈人以軒，不若以言。吾請以言乎？以軒乎？”

曾子曰：“請以言?！?/p>

晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣，故君子慎隱。和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之麋醢，而賈匹馬矣。非蘭本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。嬰聞之，君子居必?fù)襦彛伪鼐褪?。擇居所以求士，求士所以辟患也。嬰聞汩常移質(zhì)，習(xí)俗異性，不可不慎也?！保ā秲?nèi)篇雜上第二十三》）

曾子要走了，晏子給他送行，說：“君子與其拿車子贈人，還不如拿話贈人。請問我是拿話贈你呢，還是拿車子贈你？”

曾子說：“請拿話贈我。”

晏子說：“假如有個車輪子，原本是山上很直的木頭，經(jīng)高明的工匠用火烘烤使之彎曲變形，做成的圓形完全符合規(guī)格，這時即使木頭干枯再經(jīng)曝曬，也不會再挺直了，所以君子要很慎重地對待改變自己本性的事。和氏的玉璧，在常人看來只是鄉(xiāng)間一塊做門限的普通石頭，但經(jīng)高明工匠的加工修治，就成了鎮(zhèn)國之寶，所以君子要很慎重地對待修養(yǎng)問題。假如有條蘭草根，三年長成，把它浸在苦酒里，那么君子不愿讓它近身，凡庸的人也不佩帶它；但如果把它浸在麋鹿肉醬里，那它的價值就相當(dāng)于一匹馬了。這并不是蘭草根有多好，而是所浸的東西使它這樣。希望你一定要找好所浸染的環(huán)境。我聽說，君子居住時一定要選擇好鄰居，外出時一定要接近賢士。選擇鄰居是為了求得賢士，求得賢士是為了避開禍患。我聽說人混雜在凡庸中就會改變品質(zhì)，習(xí)染于世俗中就會改變本性，這個問題不可不慎重對待?！?