孫小羽

葉圣陶曾在《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》中指出：“有的老師熱情有余，可是本錢不夠，辦法不多，對(duì)于課文不能透徹理解，總希望求助于人，或是請(qǐng)一位高明的老師給講講，或是靠集體備課。這不是從根本上解決問(wèn)題的辦法。工夫還在自己。只靠從別人那里拿來(lái)，自己不下工夫或者少下工夫，是不行的?！币虼?，我們必須拋棄教輔資料和網(wǎng)絡(luò)信息，在集體備課前，獨(dú)立面對(duì)文本，沉潛其中，認(rèn)真鉆研，深入思考，進(jìn)行“裸備”。只有如此，我們才有可能把握文本，進(jìn)而針對(duì)學(xué)情，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。而在閱讀教學(xué)中，文本即是教授內(nèi)容，教師自己都沒(méi)有獨(dú)立研讀過(guò)文本，有效的課堂教學(xué)則無(wú)從談起，因此，“裸備”應(yīng)當(dāng)成為閱讀教學(xué)的起點(diǎn)。

那么在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師該如何進(jìn)行“裸備”呢？我想這需要我們?cè)凇奥銈洹睍r(shí)有一定的“角色”意識(shí)。

一、像學(xué)生一樣讀文本，備出“緊要”

我們?cè)诮虒W(xué)中常常忽視學(xué)生的主體性，不能量體裁衣、對(duì)癥施治，因復(fù)制、模仿、沿襲而造成學(xué)生、文本、教師之間的溝通受阻。而當(dāng)我們遵循一般的閱讀規(guī)律“裸讀”文本時(shí)，是最有可能接近學(xué)生的閱讀實(shí)際的。王榮生教授說(shuō)閱讀教學(xué)需要關(guān)注學(xué)情，“主要指分析學(xué)生在教學(xué)之前的閱讀狀況：課文的哪些地方，他們自己能理解、能感受、能欣賞？哪些地方或許理解不了、感受不到、欣賞不著？”而這些地方有很多正是教師“裸備”時(shí)感到關(guān)鍵之處、困難之處，教師如果能抓住這些“緊要”來(lái)切實(shí)解決學(xué)生的閱讀問(wèn)題，勢(shì)必能夠打破學(xué)生和文本、教師間的阻隔，讓學(xué)生能夠走進(jìn)文本，讓課堂生成更為流暢。

例如，在“裸備”《更衣記》一文時(shí)，筆者感到作者開(kāi)頭細(xì)膩的“曝伏”描寫帶有主觀色彩，和后文對(duì)服裝日新月異變化的簡(jiǎn)介的客觀筆調(diào)似乎有著“斷裂感”。這種感受正是品讀“張式”語(yǔ)言的緊要處，教師可以此為抓手帶領(lǐng)學(xué)生理清張愛(ài)玲與“衣”的關(guān)系。

二、像作者一樣讀文本，備出“深意”

當(dāng)教師擺脫先驗(yàn)性的束縛，排除一切人為干擾開(kāi)始閱讀文本時(shí)，便能成為“赤子”，在文本佳勝處流連，在艱澀處沖殺，在藏秘處探勘……我們所獲得的是對(duì)文本的最本真的感受和體悟，是純凈不含雜質(zhì)的。每一篇文字都是作者的靈性獨(dú)抒、情思外現(xiàn)、人格見(jiàn)證，我們也正是通過(guò)文字來(lái)完成和作者的交流甚至是靈魂的交融。

例如，在“裸備”《吻火》一文時(shí)，作者在文末把徐志摩墜機(jī)身亡的悲慘事件想象成“對(duì)于人世的火焰作最后的一吻”，這無(wú)疑表現(xiàn)了對(duì)徐志摩人生態(tài)度的高度贊美。而整篇文章又體現(xiàn)了作者什么樣的人生態(tài)度呢，應(yīng)該由教師引導(dǎo)學(xué)生做更為深入的解讀。

三、像讀者一樣讀文本，備出“個(gè)性”

閱讀是一項(xiàng)讀者對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)性活動(dòng)。每個(gè)人的閱讀基于自身的知識(shí)積淀、閱讀視野、理解能力、思維品質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)等的不同，閱讀的效果也千差萬(wàn)別。

例如，在“裸備”《懸崖邊的樹(shù)》時(shí)，筆者的腦海中浮現(xiàn)了許多情景，在教學(xué)時(shí)，就可以請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想想象，在情境中朗讀詩(shī)歌：我是一個(gè)行者，冒險(xiǎn)因子總在我體內(nèi)膨脹。深谷森林寂寞，我的腳步也寂寞。跋涉多日，身心俱疲，驟雨狂風(fēng)能否為我送來(lái)前途的光亮？蹣跚前行，懸崖削壁陡然立于身前，抬頭望去，崖頂邊沿掛著一棵樹(shù)……

四、像評(píng)論家一樣讀文本，備出“疑問(wèn)”

在“裸備”時(shí)，我們還應(yīng)像文學(xué)評(píng)論家一樣帶著敏銳的直覺(jué)、理性的思維、質(zhì)疑的精神、批判的眼光、創(chuàng)新的意識(shí)去“反芻”文本。這樣我們才有可能抓住文本的“縫隙”，即矛盾、反常、空白、冗余處仔細(xì)審查探究，反復(fù)提出疑問(wèn)，再自我解答，從而提升語(yǔ)感和鑒賞審美能力。而教師也可將自己的質(zhì)疑作為教學(xué)的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽問(wèn)難，培養(yǎng)他們“不唯書，不唯上”的精神。

例如，在教授蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》李清照的《醉花陰》一詞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)“人似黃花瘦”一句中“似”字并非我們習(xí)見(jiàn)的“比”字，注釋中雖提及兩種版本都有，但并未說(shuō)明此教材中用“似”字的依據(jù)。我們便可讓學(xué)生來(lái)“煉字”，比較二字的妙處并提出自己的見(jiàn)解，答案可以“見(jiàn)仁見(jiàn)智”。

當(dāng)然，“裸備”也絕不是“閉門造車”“唯我獨(dú)尊”，完全排斥借鑒前人經(jīng)驗(yàn)、他人成果。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：只有教師自己先獨(dú)立地對(duì)文本分析、理解、思考、感受，才有可能充分而得當(dāng)?shù)丶橙∷说慕虒W(xué)“營(yíng)養(yǎng)”，進(jìn)而內(nèi)化成為自己的教學(xué)能力和素質(zhì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，生成課堂的精彩。

我想，“裸備”的功力并非朝夕可以練就，我們只有懷著“教師”的職業(yè)信仰和錘煉專業(yè)能力的緊迫感，帶著“語(yǔ)文人”的人文視野和提升專業(yè)素養(yǎng)的使命感，在平時(shí)的教學(xué)中堅(jiān)持不懈，遠(yuǎn)離浮躁，靜心讀書和思考，才能使我們的生命質(zhì)量在三尺講臺(tái)上得到幸福的熔鑄。