胡然

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)作品中家喻戶曉的一部巨著，其內(nèi)容涉獵極為廣泛，可謂是古代文化藝術(shù)的巔峰。其中的詩(shī)詞是作品中的精華部分，在整部書中占據(jù)無(wú)可替代、不可小覷的地位。書中詩(shī)詞曲賦是讀者參詳全書的線索，并非閑文。如果我們不能深入解讀這些詩(shī)詞曲賦，也就難以讀懂本書?！锻髂肌肥墙沂尽敖鹆晔O”命運(yùn)的十二首詞曲中最為出色的一首，賞析《枉凝眉》的內(nèi)涵，有助于我們從更深層次上感受《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力。

一、《枉凝眉》的傳統(tǒng)解釋

每當(dāng)讀到《枉凝眉》，我們都會(huì)情不自禁地將之與《紅樓夢(mèng)》的主人公相聯(lián)系。由中國(guó)藝術(shù)研究院《紅樓夢(mèng)》研究所負(fù)責(zé)校注、人民文學(xué)出版社一九八二年出版的《紅樓夢(mèng)》通行本是國(guó)內(nèi)傳播度最高的一個(gè)版本。其中對(duì)《枉凝眉》的注解如下：《枉凝眉》曲名意謂徒然悲愁，曲子從寶黛愛(ài)情遇變故而破滅，寫林黛玉淚盡而死的悲慘命運(yùn)。從這一番解釋來(lái)看，《枉凝眉》確然是在寫寶黛二人的愛(ài)情，所謂“凝眉”即皺眉，正如黛玉給讀者最常見(jiàn)的一個(gè)面部表情——眉尖若蹙，而寶玉也由此以“顰顰”稱之，或稱之為“顰兒”。綜上，但就曲名分析來(lái)看，《枉凝眉》是描述寶黛二人之間的愛(ài)情種種，其中“閬苑仙葩”正是特指黛玉，因?yàn)椤伴佋贰笔窍扇司幼≈煊袂吧恰敖{珠仙草”，因?yàn)橹^之“閬苑仙葩”；寶玉則是“美玉無(wú)瑕”，因其出生就帶有通靈寶玉。書中又有交待，說(shuō)絳珠仙子下凡的目的就是還淚，將眼淚還給曾用雨露灌溉過(guò)她的神瑛侍者——寶玉，因而黛玉最是愛(ài)哭。所以《枉凝眉》也成為八七年版電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中歌頌寶黛愛(ài)情的主題曲。

但是細(xì)細(xì)品味我們不難發(fā)現(xiàn)，以歌頌寶黛愛(ài)情為由來(lái)解釋《枉凝眉》并不恰當(dāng)，首先是“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”這一句，似乎存在歧義。古代小說(shuō)中的“水中月”“鏡中花”一般都用于描述女性，二者皆可形容黛玉，但代指寶玉略有牽強(qiáng)。其次是“葩”解作“花”，而黛玉前生是絳珠仙草，以“仙葩”代指黛玉，顯然也有些牽強(qiáng)。此外，在“今生偏又遇著他”一句中，一個(gè)“偏”字暗含不情愿之意，這與寶黛二人的愛(ài)情和絳珠仙子下凡的初衷是相悖的。由此來(lái)看，《枉凝眉》并非歌詠寶黛愛(ài)情，而是另有所指。

二、重新審視《枉凝眉》的內(nèi)涵

1.“閬苑”是指大觀園，而“仙葩”則是史湘云

隨著紅學(xué)研究的不斷深入，不少學(xué)者對(duì)于“閬苑仙葩”的注解提出了新觀點(diǎn)，認(rèn)為“閬苑”可解作非常好看的一處園林，可泛指大觀園。元春省親讓寶玉和眾姊妹賦詩(shī)，其中多次將大觀園稱為仙境。例如“名園筑何處，仙境別紅塵”“誰(shuí)信世間有仙境”以及“風(fēng)流文采勝蓬萊”等等。而怡紅院中種有一株海棠，書中有一句話描述：“那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷、葩吐丹砂”，而翠縷同時(shí)也是湘云丫鬟的名字，這并非巧合。我們知道，《紅樓夢(mèng)》文字表述有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，書中曲牌、詩(shī)詞、人名以及地名都是為了表達(dá)主題、展開(kāi)小說(shuō)情節(jié)而設(shè)，都是有所鋪墊的。因此“葩”字并非信手拈來(lái)，恰恰是有意為之。而史湘云在第六十三回的夜宴中也抽到了海棠花的花簽。由此來(lái)看，“閬苑仙葩”應(yīng)為史湘云。

曲中一句“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他”，學(xué)者們以往都認(rèn)識(shí)到是指寶黛二人對(duì)命運(yùn)的慨嘆，然而結(jié)合其他詞曲來(lái)看，這句話更多是描述賈寶玉和史湘云之間的故事。寶玉和湘云在前八十回中可謂是兩小無(wú)猜、青梅竹馬，平日相處中二者并無(wú)深層次的男女情感交流，更像是天真無(wú)邪的兄妹，雖然情感融洽，但并無(wú)愛(ài)情之說(shuō)；后八十回中，寶玉和湘云又奇異地碰在一起，因此曲中有了“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他”這一句。這一觀點(diǎn)并非無(wú)端猜測(cè)，古本亦有記載。濮青士是清朝同治年間的一個(gè)名紳，他轉(zhuǎn)述了《癡人說(shuō)夢(mèng)》一書中的描寫，說(shuō)一個(gè)古本中記載了寶玉和湘云的故事：“寶玉實(shí)娶湘云，晚年極貧”“……其后流落饑寒，至棲于街卒木棚中”“拾煤球?yàn)榛睢薄Ｒ虼丝梢酝茰y(cè)寶湘二人遇合后經(jīng)濟(jì)狀況不佳，貧苦度日。

《枉凝眉》中“一個(gè)枉自嗟啊”“一個(gè)水中月”，筆者看來(lái)“水中月”即為史湘云，是“嗟”的對(duì)象。七十六回凹晶館中林、史二人聯(lián)詩(shī)時(shí)，黛玉指著池中黑影與湘云看道：“你看那河里怎么像個(gè)人在黑影里去了，敢是個(gè)鬼罷？”湘云笑道：“可是又見(jiàn)鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下?！币驈澭傲艘粔K小石片向那池中打去，只聽(tīng)打得水響，一個(gè)大圓圈將月影蕩散復(fù)聚者幾次。這一段描述實(shí)質(zhì)上是對(duì)后來(lái)史湘云坎坷命運(yùn)的暗示，她和寶玉之間的關(guān)系猶如被石片打破的水中月，離散又聚合。

2.“美玉無(wú)瑕”并非指賈寶玉，而是妙玉

《枉凝眉》中有“一個(gè)是美玉無(wú)瑕”一句，其中美玉在筆者看來(lái)未必是指賈寶玉。作者已有交待，寶玉乃是赤瑕宮神瑛侍者下凡，所謂“赤瑕”，即紅色瑕疵之意，“瑛”則有玉的意思，“赤瑕”和“瑛”暗指有瑕疵的玉，并非最純凈的。胭脂齋對(duì)于赤瑕的批語(yǔ)較為明確：“玉，小赤也；又：玉有病也。以此命名，恰極！”所以筆者判斷，神瑛侍者下凡后成為賈寶玉，其性情乖張，“行為偏僻”，可謂是一塊病玉，卻非無(wú)暇美玉。

深入分析小說(shuō)文本，筆者發(fā)現(xiàn)妙玉與“無(wú)暇美玉”之意更為契合。第五回給出妙玉的判詞，同時(shí)也對(duì)其命運(yùn)做出暗示。正冊(cè)判詞如下：“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。”而詞曲《世難容》也描述了妙玉高潔無(wú)瑕卻又悲慘零落的命運(yùn)：“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老；辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無(wú)緣？”無(wú)論是判詞還是詞曲，都暗示妙玉是一塊無(wú)暇美玉，所以無(wú)暇美玉用于形容寶玉的可能性基本上能夠排除。

正所謂有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，筆者對(duì)于《枉凝眉》的分析和見(jiàn)解也僅僅是一家之言，個(gè)人觀點(diǎn)與傳統(tǒng)解釋有很大的出入，二者甚至大相徑庭，這并非是完全否定了紅學(xué)家們的傳統(tǒng)研究觀點(diǎn)，而是在明確作者創(chuàng)作意圖、參解小說(shuō)內(nèi)容的基礎(chǔ)上根據(jù)前人提示展開(kāi)個(gè)人的研究和分析，希望對(duì)《枉凝眉》一詞內(nèi)涵的理解更為深入，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力有更好的體會(huì)。