[摘要]《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它不僅在文學史上有著非常重要的地位，在其他方面也有著一定的研究價值?？鬃泳驮?jīng)說過：《詩》、《書》執(zhí)禮，可見，詩在當時與具有法律規(guī)范功能的禮有著非常密切的聯(lián)系，詩作為禮樂載體，具有豐富的道德、倫理以及政治內(nèi)涵，這些內(nèi)涵在國家日常生活的各個角落都有所體現(xiàn)，也發(fā)揮著非常重要的社會功能。而法律與文學運動早就在美國興起，后來傳入中國，筆者主要從法律和文學的角度出發(fā)，對《詩經(jīng)》中所蘊含的法意進行解讀。

[關(guān)鍵詞]法律與文學;《詩經(jīng)》;法意

“法律與文學”運動興起于上世紀的美國，九十年代左右開始傳入中國，離開美國本土，這一運動并未水土不服，依然煥發(fā)著無限的活力與生機。在中國，馮象先生是將“法律與文學”運動介紹到中國的第一人。對中國來說，“法律與文學”有著自己的研究路徑與表現(xiàn)特點。除了馮象先生，中國還有一批學者在法律和文學領(lǐng)域都有突出的成就，主要代表有劉星、賀衛(wèi)方、徐忠明等。他們以中國古典文學為主要研究材料，為我們理解中國傳統(tǒng)法律開辟了全新的路徑，也使得“法律與文學”研究本土化色彩變得日益濃厚。中國的古典文學作品非常多，這些作品為“法律與文學”的研究提供了非常豐富的資源?！对娊?jīng)》在中國傳統(tǒng)文學中地位非常突出，其和法律也有密切的關(guān)系，下面筆者將以《詩經(jīng)》為例，對其中所蘊含的法意進行具體的分析。

一、《詩經(jīng)》中所蘊含的婚姻習慣與制度分析

《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三類，共有305篇，其中有160篇國風，占了《詩經(jīng)》內(nèi)容的一大半，這部分詩歌主要來自于各地的民歌，是人們根據(jù)日常生活所作的，其中很多詩歌與婚姻有非常密切的聯(lián)系，從中讀者可以了解到當時的婚姻法規(guī)。我們的先人就是依據(jù)詩歌中所規(guī)定的法則和制度來締結(jié)婚姻、繁衍子孫、組織家庭。第一，關(guān)于締結(jié)婚姻的相關(guān)規(guī)定。古代締結(jié)婚姻程序比較復雜，這與當時的禮法密不可分，如果婚姻沒有依據(jù)禮法進行締結(jié)，一般是無效的，沒有人會承認。在《詩經(jīng)》中，涉及到婚姻締結(jié)的詩篇有很多，《齊風·南山》最具代表性，其中有這樣兩句話：“娶妻之如何？告知父母。娶妻之如何？匪媒不得?！睆闹锌芍?，要想締結(jié)婚姻，父母之命和媒妁之言是必不可少的。除了這兩個規(guī)定外，婚姻締結(jié)還需要“六禮”，即納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。只有滿足這些程序和條件，所締結(jié)的婚姻才合法，這種習慣經(jīng)過長期的發(fā)展.運用國家的強制力加以規(guī)定.就成為了締結(jié)婚姻的法律規(guī)范。第二，《詩經(jīng)》還有關(guān)于媵婚制度的描述。周朝時的婚姻除了一夫一妻外，還有多妾的制度，這些妾之所以會產(chǎn)生，與媵婚制度有著非常密切的聯(lián)系。例如在《大雅·韓奕》中就有較為鮮明的體現(xiàn)，“諸娣從之，祁祁如云”，這種滕婚制度主要存在于貴族諸侯之間，政治色彩比較濃厚，雙方結(jié)親時，除了出嫁者本人外，還有選取一定的陪嫁，進而形成了媵妾，媵妾的身份一旦確定就會伴隨終身?？傊?，媵婚制度是當時的時代產(chǎn)物，在發(fā)展中得到了禮法的認可，成為了一種合法的婚姻形式，盡管這種婚姻形式現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是從中我們依然可以對當時整體的婚姻制度有一定的了解。第三，當時的婚姻法也有一定的寬容性。有些婚姻和愛情盡管并不符合禮法的要求，但是被寬恕了，這是婚姻的另一種締結(jié)形式。例如，在《鄭風·溱洧》提到：“士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士日既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”這種不符合禮法的愛情體現(xiàn)了當時禮法的寬容性。第四，關(guān)于婚姻的解除。在周代的宗法禮制下，男性在婚姻的解除上保持著絕對的權(quán)利，他們解除婚姻一般稱為“休妻”或“出妻”，而妻子只能被動地接受。沒有反抗的余地。在《詩經(jīng)》中，有很多篇章都對女子在被迫解除婚姻后的悲慘生活進行了描述，盡管這種解除婚姻的制度對女子來說是極不公平的，但是在特殊的時代背景下，這種制度已經(jīng)被禮法所認可，就成為了解除婚姻的法定規(guī)則?？傊?，《詩經(jīng)》中蘊含的婚姻制度和規(guī)范經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)成為了現(xiàn)今婚姻法的重要組成部分，現(xiàn)今人們就是依據(jù)這些規(guī)則組成家庭、締結(jié)或解除婚姻。

二、《詩經(jīng)》中所蘊含的罪與刑分析

禮樂是周朝立國的重要基礎(chǔ)，也是治理國家的主要手段。禮經(jīng)過長期發(fā)展，在社會的各個領(lǐng)域進行運用，便形成了禮治，這種禮治具有法律效應(yīng)。盡管禮樂是周朝治理國家的主要方式，但刑依然存在，并且也發(fā)揮了重要作用，在《詩經(jīng)》的很多地方都有所體現(xiàn)。第一，在《詩經(jīng)》的各個篇章中，都可以看到刑名?！靶獭笨梢哉f是“法”的另外一種稱呼，“刑”字在《詩經(jīng)》中雖然經(jīng)常出現(xiàn)，但是具體含義卻是有所區(qū)別的，例如：《大雅·思齊》中“刑于寡妻”，其主要是規(guī)范的意思;《大雅·文王》中“儀刑文王，萬邦作孚”顯然是效仿、取法的含義;《大雅·蕩》中“尚有典刑”則是法典、法式的意思。由此可知，在早期，國家法律是以“刑”字命名的。另外，關(guān)于刑罰的名稱《詩經(jīng)》中也有很多，例如：“贖”“極”“邁”“收”“甲兵”等，除以上刑名外，還有相關(guān)罪名，包括“賊”“盜”“貪”等。在《詩經(jīng)》中相關(guān)的刑名和罪名使用非常頻繁。可知，除了“禮”之外，“刑”也是當時重要的法律規(guī)范，在維護統(tǒng)治上作用非常明顯。第二，關(guān)于“刑”的起源，在《詩經(jīng)》中也有相關(guān)的表述，《小雅·出車》中有：“我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣”，可知刑法最開始是從天子的命令中誕生的。第三，從《詩經(jīng)》中，我們還可以看到當時賞與刑涇渭分明。周朝以禮治國，對刑的使用非常慎重，但“賞”的意識卻較為明確，“賞”是一種重要的外部激勵手段，它與慎罰相結(jié)合，是治理國家非常重要的手段和觀念。在《魯訟·泮水》中有：“在泮獻囚”與“在泮獻功”，這就是賞與罰涇渭分明的體現(xiàn)?！洞笱拧せ室印分刑岬剑安淮舐曇陨?，不長夏以革”更是非常直接地反映了慎罰思想。所謂慎罰需要做到以下幾點：首先要依法判罪，其次要恤獄慎殺，最后要分別對待，區(qū)分情況。除了慎罰思想外，慶賞思想在周代的法律實施中也有非常重要的地位，在詩經(jīng)中就有相關(guān)的表述，例如：《周訟·賚》中提到：“敷時繹思，我徂維求定。時周之命，於繹思”?？傊p和罰與禮樂制度相結(jié)合，讓周朝法律能夠發(fā)揮其積極作用?？傊?，在《詩經(jīng)》中，關(guān)于罪與刑的描述非常多，通過閱讀《詩經(jīng)》，我們也能夠?qū)糯母鞣N刑罰有進一步的認識。

三、《詩經(jīng)》中所蘊含的訴訟與審判分析

“刑”是對周朝禮樂制度的重要補充，明德慎罰是周朝處理案件的重要理念，這一理念在審判和訴訟中體現(xiàn)得尤為明顯。第一，就聽訟教化的效果和模式來說，《詩經(jīng)》中有非常多的體現(xiàn)，其中最具代表性的就是《召南·甘棠》，其中描寫了召公在樹下聽斷的情形。除此之外，《召南·行露》更是明確地對訴訟進行了描寫，例如：“何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！”?！陡侍摹分刑N含了寓刑于教的主張，是后世司法的光輝典范，這樣的司法理念，一直被流傳下去，并且經(jīng)過改良和實踐，豐富了中國司法的內(nèi)涵，后來儒家的“春秋決獄”就是從這里發(fā)展起來的。第二，《詩經(jīng)》中還有關(guān)于法官行為準則和規(guī)范的描述。在“刑”的使用中，法官的作用非常重要，法官個人的道德和法律修養(yǎng)對案件的審判有著重要影響，《詩經(jīng)》中關(guān)于法官的行為規(guī)范有相關(guān)的詩篇描述，例如《小雅·小宛》中就提出，作為一個法官，個性要溫和善良，斷案時要小心謹慎，盡可能不出差錯，同時也要具有較強的謀略和智慧。以上這些都是在自身道德修養(yǎng)上的要求，除此之外，在那時，對法官的行為規(guī)范也有具體的規(guī)定，首先要執(zhí)法公允、公正無私，其次要忠于職守，最后是要將教化百姓作為自己的重要職責。第三，在正式的法律尚未形成之前，人們還存在一定的神仙崇拜，體現(xiàn)在法律審判中，就是將一些無法決斷的案件交由神明，這在《詩經(jīng)》中也可以看到相關(guān)的表述。在我國法律產(chǎn)生的初期，神明裁判是非常重要的形式，也是法律執(zhí)行的重要特征，這種特征不僅僅存在于我國的歷史中，西方歷史中也有相關(guān)的記載。盡管《詩經(jīng)》中關(guān)于神明裁判的篇章并不多，但是從僅存的幾篇中，我們依然能夠?qū)@一古老審判風俗進行一定的了解。例如，在《小雅·巷伯》、《小雅·小旻》、《小雅·小宛》中都有所體現(xiàn)。神明裁判是上古三代時期非常重要的思想，在當時的司法中也發(fā)揮了重要作用，在法律中打下來烙印，一些疑難案件通過神明的指示來進行判定，往往更能夠符合民眾對公平正義的追求，正是這種對神明的篤信讓我國古代的司法活動能夠進行得更為順利。總之，在《詩經(jīng)》中，關(guān)于訴訟和審判的相關(guān)規(guī)定，對以后各個朝代的司法和審判也有著重要的借鑒作用，我們應(yīng)該予以重視。

《詩經(jīng)》是我國傳統(tǒng)經(jīng)典作品中的重要一部，從中我們可以對古代的法律制度、治道理念、法律思想有進一步的了解，盡管上古三代時禮樂制度是治理社會的主要方式，但是刑法的作用依然是不可忽視的，這些都是萌芽時期法律的重要體現(xiàn)?！对娊?jīng)》也是六經(jīng)之首，其中蘊含的法律精神非常之多，具有非常重要的研究價值。從法律和文學的角度來說，《詩經(jīng)》是一部非常優(yōu)秀的文學作品，在這部文學作品中，涉及到了多方面的法律制度和規(guī)范，包括婚姻制度和規(guī)范、罪與刑的相關(guān)規(guī)定、訴訟審判制度等等，從《詩經(jīng)》出發(fā)，對其中的各種法律制度進行分析，有利于我們加深對古代法律的理解和認識。

[參考文獻]

[1]孫靜蕊.詩以為治：《詩經(jīng)》中的法意一兼論法律與文學的關(guān)聯(lián)及其意義[J].社會中的法理，2015（01）.

[2]陶鐘靈.《詩經(jīng)》所載西周春秋法制及其對后世的影響[J].法學研究，2011（06）.

[3]徐柏青.論《詩經(jīng)》所反映的周代婚姻及其成婚禮俗[J].武漢大學學報（哲學社會科學版），2006（11）.

[4]顧眸峰.《詩經(jīng)》中的貴族婚姻形態(tài)[J].明山學刊，2010（02）.

[5]易思平.《詩經(jīng)》遠古婚俗透視[J].北方論叢，2002（06）.

（收稿日期：2015-12-24）

[作者簡介]鄭瑞平（1977-），女，山西孝義人，漢族，博士，重慶廣播電視大學副教授.研究：訴訟法、經(jīng)濟法