佘敦先 洪思 張艷軍 潘國艷

【摘要】水文化教育是文化教育的重要組成部分，尤其是在當(dāng)前我國面臨尖銳突出的“水多”、“水少”“水臟”“水渾”等水問題的形勢下，開展水文化教育，為解決日益嚴(yán)重的水問題尋求文化支撐，顯得尤為迫切和重要。同時(shí)，水文化教育的開展和推進(jìn)，對(duì)于弘揚(yáng)和傳承中華水文化、宣傳普及我國的國情水情、積極推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，乃至國民素質(zhì)的提高、文化軟實(shí)力的提升、綜合國力的增強(qiáng)都發(fā)揮著不可估量的作用。因此，在新的媒介技術(shù)統(tǒng)治世界、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化、社會(huì)改革不斷深化的今天，重新討論水文化教育是必要的。

【關(guān)鍵詞】水文化 高校 教育

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0020-02

一、引言

水不僅是繁衍萬物的生命之源，也是孕育人類智慧和文明的天然搖籃。水作為一種具有豐富文化內(nèi)涵的生命要素[1]，貫穿人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的始終[2]，并將其內(nèi)在涵育的文化潛移默化地滲透到人類的思想意識(shí)中[3]，錘煉民族性格，呼喚情感共鳴，凝聚共同記憶，形成一個(gè)觀照全人類的水文化圖騰。從某種程度上講，人類文明史也可以視為一部水文化的發(fā)展史。

中華民族文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，其中與水有關(guān)的文化內(nèi)容更是豐富多彩。比如，黃河被稱為中華民族的“母親河”，孕育了博大精深的中原文化，長江作為亞洲第一、世界第三大河流，成就了絢麗繽紛的楚國文化。因此，水文化是中國文化的典型代表和重要來源之一。

一般來說，我們可以從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)水文化，即物質(zhì)層面和精神層面。從物質(zhì)層面的角度來說，水文化主要記錄了人類對(duì)于水的認(rèn)識(shí)與改造，屬于人類活動(dòng)實(shí)踐范疇。但是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，以及對(duì)大自然的不斷認(rèn)知與探索，對(duì)水文化的認(rèn)識(shí)也由物質(zhì)的表層提升到一種更高的精神意境，即水文化的精神層面，它主要包含了人類對(duì)水及其變化的認(rèn)知，以及由此而形成的一種哲學(xué)思辨和審美意識(shí)[2]。

在古代漢族的神話傳說故事中，就流傳著大禹治水的傳說，記錄了大禹率領(lǐng)民眾，與洪水斗爭，最終戰(zhàn)勝洪水的故事，其治水的精神也受到后人的頌揚(yáng)。可以說，大禹治水在中華民族文明史上有著至關(guān)重要的作用，由此而形成的“公而忘私”、“民族至上”、“民為邦本”、“科學(xué)創(chuàng)新”等為內(nèi)涵的大禹治水精神，是中華民族傳統(tǒng)美德的標(biāo)志與象征。另一方面，中國自古以來就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，在中國兩千多年的封建文明歷史發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直起著至關(guān)重要的作用，而水又對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著十分重要的影響。農(nóng)業(yè)灌溉需要水，而洪旱災(zāi)害的頻繁發(fā)生又會(huì)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來極大的影響。因此，中華民族的文明史也可以看作是一部興水利、除水害的歷史。中華民族在長期的治水實(shí)踐中，形成了十分豐富的水文化，包括與水相關(guān)的科學(xué)、人文等方面的精神與物質(zhì)水文化遺產(chǎn)，從一定意義上講，水文化已成為中華歷史文化的重要組成部分[4]。

當(dāng)今社會(huì)，水問題仍然十分突出，水資源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾愈發(fā)尖銳。頻繁發(fā)生的洪澇災(zāi)害仍是心腹大患（即“水多”的問題），水資源短缺仍然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素（即“水少”的問題），日益惡化的水環(huán)境仍未得到有效的控制（即“水臟”的問題），水土流失和生態(tài)退化等問題仍然沒有得到根本性的改變（即“水渾”的問題）。2006年，聯(lián)合國確定第14個(gè)“世界水日”的主題為“水與文化”，試圖引導(dǎo)各成員國認(rèn)識(shí)到提高水文化知識(shí)、開展水文化教育等在解決當(dāng)前水資源問題與危機(jī)中的重要性。然而，水文化在解決當(dāng)前面臨的水問題方面還沒有受到足夠的重視。深入探索和研究水文化與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的內(nèi)在關(guān)系，探討水文化教育的有效途徑，為解決我國目前日益突出的水問題尋求文化的支撐，這方面的工作已經(jīng)越來越受到學(xué)界和業(yè)界的關(guān)注和重視。而高等院校，尤其是為水利改革和發(fā)展提供支撐的水利院校，作為水利學(xué)科發(fā)展的重鎮(zhèn)和該領(lǐng)域人才培養(yǎng)的主陣地，開展專門針對(duì)水文化的宣傳和教育更是顯得十分迫切和必要。

二、水文化教育的內(nèi)容

水文化作為一個(gè)文化體系，涵蓋物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等諸多方面[1]。因地域、氣候、環(huán)境等區(qū)位因素和自然稟賦的差異，世界各地所具有的水文化特征也不盡相同。因此，在我國開展水文化教育時(shí)，必須緊密結(jié)合我國的水情、國情和中華民族文明的歷史發(fā)展進(jìn)程，綜合考慮水的社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性、哲學(xué)屬性、政治屬性、民俗屬性、藝術(shù)屬性等要素[5]，深入挖掘水文化在水利改革和建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明進(jìn)程演化等方面的影響和意義，尋找水文化在社會(huì)發(fā)展各要素間的內(nèi)在聯(lián)系和外部延展，這不僅能夠使得民眾可以接觸水文化、熟悉水文化、理解水文化，進(jìn)而可以傳承水文化，最終能夠“以點(diǎn)帶面”，使得全社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)并重視水文化在當(dāng)前水利工程開發(fā)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面的重要性。

關(guān)于“水文化”的定義，學(xué)界觀點(diǎn)不一，因此對(duì)于“水文化”內(nèi)容也沒有明確界定。但百變不離其宗，都是圍繞“人”、“水”和“自然”關(guān)系的探討?？傮w來講，筆者認(rèn)為，我國的水文化教育可以從以下幾個(gè)方面來考慮：

（1）水文化包含著豐富的哲學(xué)意味和人生啟迪。自古以來，就有很多關(guān)于水的傳說與故事。既有廣為流傳的“大禹治水”，也有家喻戶曉的“李冰治水”，這些傳說故事得以延續(xù)，不僅因?yàn)樗麄儗?duì)水的治理有功，更歸功于他們孜孜不倦的探索精神。

在我國古代從春秋戰(zhàn)國到唐宋元明清各個(gè)時(shí)期的一些詩詞歌賦中，也充斥著諸多關(guān)于水的元素，其中也可以折射和反映出水文化的發(fā)展和演化。比如，《管子：水地篇》中的“是以水者，萬物之準(zhǔn)也，諸生之談也?！薄八?，萬物莫不以生”，均將水當(dāng)做萬物的本源。老子的《道德經(jīng)》中說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！痹诘兰覍W(xué)說里，水為至善至柔，有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突。《荀子·勸學(xué)》說：“不積細(xì)流，無以成江海。”《詩經(jīng)·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。”“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”等等。這其中，既有水之治理、水之道、水之德、也有水之哲學(xué)、水之精神。

大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要階段。因此，加強(qiáng)思想教育和成長引領(lǐng)是大學(xué)教育不可回避的議題之一。思想教育的方式多種多樣，結(jié)合實(shí)際事物的講授方式，才最深入人心。在這方面，水文化教育具有天然的優(yōu)勢。

（2）近代以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和科技文明的不斷進(jìn)步，我國對(duì)于水文化有了更加科學(xué)、合理和全面的認(rèn)識(shí)，無論是從水文化的概念與內(nèi)涵的角度，還是水文化與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系，都提升到了一個(gè)新的水平和高度。這其中涉及到的內(nèi)容，包括對(duì)水資源的認(rèn)識(shí)、水法規(guī)、節(jié)水知識(shí)、水生態(tài)、水利科技等相關(guān)的諸多方面。水是人類生存發(fā)展過程中不可或缺的資源之一。值得注意的是，它和其它自然資源一樣，并不是“取之不盡，用之不竭”的，也同樣具有資源的“不可逆”性。尤其是支撐人類大部分生活用水的淡水資源，正呈現(xiàn)出一種驟減的態(tài)勢。在“節(jié)約用水”的全球呼聲中，人類開始審視自己的行為，開始反思人與自然的關(guān)系。在上世紀(jì)70年代，提出了“可持續(xù)發(fā)展”（sustainable development）的理念。

（3）水文化產(chǎn)品。這個(gè)方面可以說是以上兩類水文化內(nèi)容的具體形式，包括的內(nèi)容比較廣，既涵蓋了以水文化為主題，開發(fā)的文學(xué)、藝術(shù)、紀(jì)念品等新的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容[5]，也有在不同地區(qū)和風(fēng)景區(qū)的開發(fā)中融入和結(jié)合水文化內(nèi)涵，例如在諸如城市景觀設(shè)計(jì)、居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)、碼頭改造與設(shè)計(jì)當(dāng)中重視和體現(xiàn)水的特色，圍繞水文化，設(shè)計(jì)一些水文景點(diǎn)等等，提升水工程的文化品位和藝術(shù)格調(diào)。另外，在我國古代的一些音樂、繪畫與古典園林中，也有與水文化相關(guān)的知識(shí)可供研究與宣傳，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶大有裨益。

三、水文化教育的形式

水文化的教育涉及到學(xué)校、社會(huì)和水利行業(yè)3個(gè)層面的教育[6]，然而，綜合來看，目前關(guān)于水文化的教育相對(duì)滯后。因此，需要整體布局、綜合考慮、統(tǒng)籌規(guī)劃，立足于前文提到的水文化教育的內(nèi)容，從多個(gè)渠道、多個(gè)角度、多個(gè)方位發(fā)展水文化教育的形式，這其中既包括堅(jiān)持既有的傳統(tǒng)的水文化教育方式，也要適應(yīng)當(dāng)前形勢，開發(fā)與發(fā)展一些新的水文化教育方法和手段。具體來說，水文化教育的形式主要有以下幾個(gè)方面需要重點(diǎn)考慮：

（1）編撰“水文化教育”教材，開發(fā)“水文化教育”特色課程。目前，專門針對(duì)“水文化教育”的教材，尤其是專門針對(duì)高等院校學(xué)生的教材尚不是很多，需要加強(qiáng)對(duì)于這類教材的編撰。在全國水利專業(yè)高等院校需要開設(shè)專門介紹水文化的公共選修課程甚至是必修課程，如“水利史”課程、“水文化”課程等。除此之外，在所有的其它高等院校也應(yīng)該開設(shè)此類課程。高等院校中也應(yīng)該專門設(shè)置一些針對(duì)“水文化”的大學(xué)生創(chuàng)新課題，通過課題項(xiàng)目的帶動(dòng)和引領(lǐng)，用以激勵(lì)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)水文化、認(rèn)識(shí)水文化、弘揚(yáng)水文化等。

（2）開展“水文化教育”特色實(shí)踐活動(dòng)。只有將水文化教育與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，才能真正將水文化根植到每個(gè)人的心中。目前，在水利高等院校中，水利實(shí)習(xí)已經(jīng)比較普及，在其它非水利高等院校中，也應(yīng)該逐步的開展和推廣與水文化教育相關(guān)的特色實(shí)踐活動(dòng)，比如參觀一些著名的水利工程（如都江堰水利工程、三峽大壩工程等）、水利景觀等等，或者利用“世界水日”和“中國水周”等事件，組織開展水文化主題活動(dòng)，以此為契機(jī)，深化人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)。在高等院校中，也可以定期開展一些與水文化相關(guān)的主題活動(dòng)，吸引全體師生參與，營造水文化教育的氛圍。

（3）打造特色“水文化教育”的新媒體平臺(tái)。要充分利用報(bào)紙雜志、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)電信等大眾傳媒資源，注重宣傳的針對(duì)性、廣泛性、多樣性，使先進(jìn)的水文化進(jìn)城市、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)[7]。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，新興媒體得到了快速的發(fā)展。較之“單向直線式”的傳統(tǒng)傳播路徑，新媒體“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”式的網(wǎng)狀傳播方式，體現(xiàn)出超強(qiáng)交互力、廣泛傳播力和形象表現(xiàn)力。這一技術(shù)特性使新媒體能夠成為一個(gè)很好的教學(xué)工具。因此，水文化教育除了傳統(tǒng)的教學(xué)方式外，還可以融入一些新媒體教學(xué)手段。

例如，可以專門建設(shè)水文化網(wǎng)站，開發(fā)特色水文化教學(xué)平臺(tái)；搭建水文化教育的微信公共平臺(tái)，專門負(fù)責(zé)維護(hù)，不定時(shí)推送與傳播有趣的水文化知識(shí)；播放關(guān)于水文化的影音視頻，引導(dǎo)學(xué)生思考，從而給他們留下直觀、深刻的學(xué)習(xí)印象；讓學(xué)生自己創(chuàng)辦“水文化”電子雜志、微視頻等，讓他們主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

值得注意的是，我們不能一味追求新媒體的“短”、“平”、“快”，而忽視了傳統(tǒng)媒體的經(jīng)典和深刻?？梢赃m當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀水文化相關(guān)的書籍和報(bào)刊。例如，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的《水知道答案》，通過水不同的結(jié)晶形狀，感化人向上向善。盡管這本書的科學(xué)性備受詬病，但不可否認(rèn)，它確為水文化教育帶來了新的思路。

（4）推動(dòng)和實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。不僅要學(xué)習(xí)和熟悉中國的水文化，也要了解國外的水文化，如水政策、水法規(guī)、水治理等方面的信息，緊跟時(shí)事、與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，鼓勵(lì)老師和學(xué)生積極參與國際活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大國際交流，借鑒國外水文化傳播的形式和手段，同時(shí)增強(qiáng)中國水文化的國際影響力[7]。

四、總結(jié)

總的來看，水文化教育影響重大，意義深遠(yuǎn)。構(gòu)建水文化教育體系，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量，在觀念、體制、方式等多方面有創(chuàng)新和突破。高等學(xué)校、科研院所更是應(yīng)該要在水文化教育中發(fā)揮主動(dòng)作用和帶頭作用，營造良好的氛圍，推動(dòng)建立水文化教育，實(shí)現(xiàn)水文化教育的發(fā)展繁榮，提高水文化在全民族思想道德建設(shè)中的地位和作用，培養(yǎng)人們親水、愛水、節(jié)水、護(hù)水的意識(shí)，共同助力“中國夢”的早日實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾菊紅.傣族水文化研究[D].中央民族大學(xué)，2004.

[2]王海波.水文化視角下洪湖體育旅游開發(fā)與推廣的研究[D].湖北大學(xué)，2014.

[3]王娟.城市居住區(qū)景觀水文化研究[D].南昌大學(xué)，2014.

[4]羅湘萍，王偉英.水文化傳播教育新媒體平臺(tái)的構(gòu)建[J].浙江水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，26（4）：9-12.

[5]古蘭.生態(tài)美學(xué)視域下的水文化建設(shè)[J].成都：四川師范大學(xué)，2010.

[6]構(gòu)建水文化教育體系，中國水利報(bào)，2012年9月27日第6版.

[7]陳雷.大力加強(qiáng)水文化建設(shè)為水利事業(yè)發(fā)展提供先進(jìn)文化支撐[J].中國水利報(bào)，2009：11-17.