水文化
- 文化育人在水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中的實(shí)踐
文化、漁文化、水文化等），建設(shè)校園文化、院系文化等，通過(guò)課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、課外學(xué)習(xí)等途徑將文化育人資源有機(jī)融入水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)全過(guò)程，提升了文化育人的穿透力，使學(xué)生堅(jiān)定了文化自信，與專業(yè)教育起到了協(xié)同育人的效果，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，人才培養(yǎng)質(zhì)量得到了穩(wěn)步提升。關(guān)鍵詞 文化育人；農(nóng)耕文化；漁文化；水文化；校園文化中圖分類號(hào) S-01;G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2023）09-0268-04doi：10.3969/j.i
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2023年9期2023-05-29
- 構(gòu)建因地制宜的老年友好型城市
——以武漢市“水文化”建設(shè)為例
水資源，建特色水文化城市3.1 武漢自然環(huán)境特點(diǎn)每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵及地勢(shì)環(huán)境，充分發(fā)揮各自的地方特色，才是對(duì)當(dāng)?shù)厝宋牡淖畲笞鹬?。武漢水域面積廣大，水體眾多，是全世界淡水資源最豐富的城市，江河縱橫，湖庫(kù)密布，長(zhǎng)江、漢江在此交匯，李白的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”中“江城”一詞，形象地概括了武漢的地域環(huán)境特點(diǎn)。全市大大小小的湖泊眾多，東湖、西湖、南湖、北湖、梁子湖、湯遜湖、漲渡湖、豹澥湖、武湖、后湖、曬湖、紫陽(yáng)湖、青菱湖、黃家湖、陶家大湖、官
現(xiàn)代園藝 2022年2期2022-11-19
- 水文化傳播途徑與效果調(diào)查研究
年出版的《中華水文化書(shū)系（三套叢書(shū)）》，總計(jì)26分冊(cè)的當(dāng)代水文化系列叢書(shū)在大學(xué)生中的傳播情況，進(jìn)行了抽樣調(diào)查和深度訪談。研究發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州段運(yùn)河文化傳播總體取得了一些令人可喜的學(xué)術(shù)成就，但在傳播途徑和傳播效果上仍需加強(qiáng)。關(guān)鍵詞水文化;大運(yùn)河;水文化傳播中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????? DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2022.05.049Research on the Way and Effect of Water Culture
科教導(dǎo)刊 2022年5期2022-06-23
- 中國(guó)歷史上系統(tǒng)治水的思想及實(shí)踐
水 人水和諧 水文化 【中圖分類號(hào)】D669 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A習(xí)近平總書(shū)記提出，“堅(jiān)持節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力的治水思路”，治水要“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，用系統(tǒng)論的思想方法分析問(wèn)題”，“堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”。中國(guó)有悠久的治水傳統(tǒng)，古代產(chǎn)生了很多卓越的治水實(shí)踐，其中自發(fā)或自覺(jué)地貫徹著系統(tǒng)治理的要求，一些治水工程千載不廢，至今造福百姓。而在數(shù)千年的治水歷程中，眾多哲學(xué)先賢、治國(guó)大家、水利名人都對(duì)水有過(guò)精辟論述，積淀了豐富的治水思想，其
人民論壇 2022年10期2022-06-14
- 從“祈水”到“治水”
洱海周邊白族水文化經(jīng)歷崇拜、祛魅、保護(hù)治理三個(gè)階段，從以“祈水”為目的融入到本主文化和神話傳說(shuō)的水崇拜階段，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)生活對(duì)水崇拜的祛魅階段，再到以“治水”為目的、人水和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)階段，白族人民對(duì)水的認(rèn)識(shí)不斷加深，人與水的有情關(guān)系最終得到升華?！娟P(guān)鍵詞】 水文化；白族文化；社會(huì)變遷；洱?！局袌D分類號(hào)】C955 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）03-056-03【本文著錄格式】劉默衡 .從“祈水”到“治水”——洱海周邊白
中國(guó)民族博覽 2022年3期2022-05-01
- 淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化中的水文化認(rèn)識(shí)
一珍貴的資源。水文化在某種意義上可以說(shuō)肇始于人類與水的第一次交融，其構(gòu)成了悠久的水文化歷史并影響著人類的一切社會(huì)活動(dòng)。【關(guān)鍵詞】水文化;中國(guó)文化;水資源水是生命維系的基本資源，人類的起源與發(fā)端主要集中在水源充沛的大河流域。如中國(guó)的黃河流域、埃及的尼羅河流域、古印度的印度河流域、古巴比倫的兩河流域等。而隨著這些河流的共同產(chǎn)生和發(fā)展，水文化也逐漸產(chǎn)生。水文化是我們?cè)诳茖W(xué)、人文等領(lǐng)域產(chǎn)生的寶貴的精神與物質(zhì)文明遺產(chǎn)。我們常說(shuō)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，古人曾說(shuō)“仁者樂(lè)
語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2022年13期2022-04-27
- “水文化”理念下家校共育實(shí)踐與探索
文化理念——“水文化”理念體系。在“因勢(shì)而導(dǎo)、順勢(shì)而為”的“水文化”理念引領(lǐng)下，學(xué)校開(kāi)啟了家校共育的探索。一、家校共育的途徑和方法成立家長(zhǎng)委員會(huì) 學(xué)校從每個(gè)年級(jí)優(yōu)選出1—2名素質(zhì)高、關(guān)心學(xué)生、有責(zé)任心的家長(zhǎng)，組織成立家長(zhǎng)委員會(huì)。每學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)，學(xué)校會(huì)把學(xué)期計(jì)劃、工作要點(diǎn)告知家委會(huì)成員。每學(xué)期末，學(xué)校會(huì)對(duì)學(xué)校工作進(jìn)行總結(jié)，并邀請(qǐng)家委會(huì)成員對(duì)學(xué)校工作進(jìn)行監(jiān)督。學(xué)校通過(guò)透明化的工作流程，使家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育有了更深入的了解，他們自然會(huì)更支持和配合學(xué)校教育孩子。創(chuàng)辦家長(zhǎng)
江蘇科技報(bào)·E教中國(guó) 2022年3期2022-04-19
- 淺論長(zhǎng)江中上游水文化旅游資源的“區(qū)塊鏈”整合與協(xié)同開(kāi)發(fā)策略
長(zhǎng)江中上游區(qū)域水文化旅游資源具有資源藏量豐富、類型復(fù)雜多樣、文化底蘊(yùn)深厚等典型特征?；凇皡^(qū)塊鏈”理念，提出資源整合的信息均衡性、共享性、閉鎖性、安全性、暢通性等規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建資源整合的六個(gè)層級(jí)的組織模型，并運(yùn)用泛網(wǎng)技術(shù)，對(duì)整個(gè)區(qū)域水文化旅游資源進(jìn)行協(xié)同開(kāi)發(fā)。按照構(gòu)建長(zhǎng)江中上游水文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)的要求，提出由政府主導(dǎo)運(yùn)用水文化資源“區(qū)塊鏈”技術(shù)，推動(dòng)區(qū)域水文化旅游帶全方位合作，進(jìn)行水文化旅游資源特色活動(dòng)設(shè)計(jì)，以及遠(yuǎn)期規(guī)劃長(zhǎng)江水文化旅游國(guó)家公園等協(xié)同開(kāi)發(fā)策略，
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2022年7期2022-03-31
- 利用水下機(jī)器人實(shí)施小學(xué)人工智能教育的實(shí)踐研究
;區(qū)域水環(huán)境;水文化【中圖分類號(hào)】G434? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【論文編號(hào)】1671-7384（2021）012-062-04機(jī)器人作為承載、運(yùn)用、體現(xiàn)人工智能技術(shù)的有效媒介，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)理解人工智能知識(shí)。但機(jī)器人教育不等于人工智能教育，兩者屬于不同的技術(shù)領(lǐng)域。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，機(jī)器人是一種能夠半自主或者全自主工作的仿人機(jī)械裝置，人工智能是一種研究和開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸與擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的技術(shù)科學(xué)。我們可以把機(jī)器人作為人工智能的載體，而人工
中小學(xué)信息技術(shù)教育 2021年12期2021-12-16
- “因水成和”：傣族水文化與生態(tài)實(shí)踐研究
旅節(jié)慶，傳承了水文化和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生態(tài)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了族內(nèi)和族際的生態(tài)和諧。關(guān)鍵詞：傣族;水文化;生態(tài)實(shí)踐中圖分類號(hào)：C953 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2021）06 - 0139 - 07傣族水文化的生態(tài)研究透出了探求生態(tài)實(shí)踐規(guī)律的旨趣。艾菊紅認(rèn)為水文化是傣族的原初文化[1]。它向傣族生計(jì)、生活、生存方式滲透，向傣族的社會(huì)制度、政治制度及宗教信仰融入，構(gòu)成了完整的體系，呈現(xiàn)出多維的生態(tài)實(shí)踐特性。黃龍光關(guān)聯(lián)地研究了西南少數(shù)民族的水信
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年6期2021-12-14
- 加強(qiáng)水文化研究提升單位思想政治工作
政治工作是搞好水文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)后盾。加強(qiáng)水文化研究，有利于單位思想政治工作的創(chuàng)新。本文主要從加強(qiáng)水文化研究這方面，提出創(chuàng)新單位思想政治工作的方法，以期水文化建設(shè)與思想政治工作能夠有效結(jié)合，單位工作更上一層樓。關(guān)鍵詞：水文化;思想政治工作;途徑水孕育了生靈萬(wàn)物，人擇水而居，依水生存。自古以來(lái)，興修水利工程的朝代數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)便有秦國(guó)的都江堰，秦朝開(kāi)通了秦渠，隋朝時(shí)開(kāi)挖了隋朝大運(yùn)河……這些治水工程傳承千年，為我們留下了豐厚的水文化遺產(chǎn)。在當(dāng)代，開(kāi)展水文化建設(shè)
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年29期2021-12-06
- 河南省白龜山水庫(kù)管理局水文化建設(shè)初探
過(guò)對(duì)白龜山水庫(kù)水文化發(fā)展現(xiàn)狀的介紹以及存在的問(wèn)題進(jìn)行探析，闡明了白龜山水文化建設(shè)的發(fā)展思路及應(yīng)采取的幾點(diǎn)措施，具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：白龜山;水庫(kù);水文化;文化建設(shè)一、概況白龜山水庫(kù)位于淮河流域沙穎河水系沙河干流上，它與上游距離51公里的昭平臺(tái)水庫(kù)形成梯級(jí)水庫(kù)，控制流域面積達(dá)2740平方公里，防洪標(biāo)準(zhǔn)為100年一遇設(shè)計(jì)、2000年一遇校核，總庫(kù)容9.22億m3。水庫(kù)主要由攔河壩、順河壩、泄洪閘、南北干渠渠首閘等工程組成，是一座集防洪、城市供水、農(nóng)業(yè)灌溉
科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 中華優(yōu)秀水文化資源融入高校思政課教學(xué)的探索與實(shí)踐
、公共性問(wèn)題，水文化教育應(yīng)該在全社會(huì)、各專業(yè)得到普及。堅(jiān)持主次分明、拓寬視野、做實(shí)案例、實(shí)踐強(qiáng)化、條件保障等原則，將中華優(yōu)秀水文化資源融入高校思政課教學(xué)，不僅有利于水文化教育，而且是拓寬思政課教學(xué)內(nèi)容的題中應(yīng)有之義，可以增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育教學(xué)效果。本研究以華北水利水電大學(xué)馬克思主義學(xué)院為例，探索將中華優(yōu)秀水文化資源融入高校思政課教學(xué)，旨在為思政課教學(xué)內(nèi)容改革提供有益的借鑒。關(guān)鍵詞：水文化;高校;思政課中華優(yōu)秀水文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部
河南教育·高教 2021年9期2021-11-08
- 城市濱水空間景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)解析
生態(tài)、水景觀、水文化等多種功能要素，探討以生態(tài)景觀為引領(lǐng)的城市濱水空間營(yíng)建方式。關(guān)鍵詞：濱水空間;水安全;水生態(tài);水景觀;水文化一、引言城市濱水空間的研究應(yīng)統(tǒng)籌研究城市與水的關(guān)系，將城市建設(shè)開(kāi)發(fā)、海綿城市構(gòu)建、水資源綜合利用、水安全保障、水污染治理、水生態(tài)營(yíng)造結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)落實(shí)到城市空間規(guī)劃，使濱水區(qū)域具有持續(xù)的生命力，最終實(shí)現(xiàn)保障水系空間、提供豐盈水量、確保水質(zhì)優(yōu)良、恢復(fù)生態(tài)健康、緊密聯(lián)系城市的濱水空間治理目標(biāo)。二、城市濱水空間的特征（一）防洪安全性城市
園林建設(shè)與城市規(guī)劃 2021年2期2021-10-30
- 水利高職院校美育教育與先進(jìn)水文化融合育人路徑實(shí)踐
院校推進(jìn)美育與水文化融合育人途徑進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：美育 水文化 立德樹(shù)人水利高職院校統(tǒng)籌推進(jìn)美育教育與水文化育人，對(duì)于提升師生審美能力，發(fā)揮文化育人功能，增強(qiáng)立德樹(shù)人本領(lǐng)，作用極大。湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“湖南水電職院”）將“加強(qiáng)美育教育，提高立德樹(shù)人本領(lǐng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展新時(shí)代大學(xué)生”作為2021年黨委書(shū)記開(kāi)局項(xiàng)目，以項(xiàng)目為依托，確立了以立德樹(shù)人為核心，涵蓋支撐運(yùn)行機(jī)制建設(shè)、美育課程體系建設(shè)、教師美育能力建設(shè)、校園美育實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)、美
科學(xué)與生活 2021年14期2021-09-10
- 水文化背景下的浙江小水電旅游資源開(kāi)發(fā)與研究
見(jiàn)證者，是浙江水文化不可或缺的一部分，在文化旅游項(xiàng)目上具有極大的發(fā)展?jié)摿Α１疚耐ㄟ^(guò)對(duì)麗水開(kāi)潭水電站地區(qū)旅游資源的評(píng)價(jià)研究，基于SWOT-RMP分析，深入挖掘以開(kāi)潭綠色小水電為核心的特色文化旅游價(jià)值和內(nèi)涵，設(shè)計(jì)融合水文化的新型旅游路徑和產(chǎn)品。關(guān)鍵詞：水文化;浙江小水電;旅游設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2021）06（b）--04隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)，我國(guó)旅游業(yè)逐漸呈現(xiàn)文化和旅游相融合的發(fā)展趨勢(shì)，消費(fèi)者的需求
中國(guó)商論 2021年12期2021-08-06
- 水潤(rùn)萬(wàn)物 課澤童心
育意蘊(yùn)，創(chuàng)立“水文化”校本課程。課程以水的高尚品質(zhì)為育人目標(biāo)，以水科學(xué)、水文學(xué)、水精神和水審美為課程內(nèi)容，通過(guò)以水資源優(yōu)化教學(xué)、用實(shí)踐活動(dòng)活化學(xué)習(xí)、借課題強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)和憑案例研討深化研究等路徑與方式進(jìn)行系統(tǒng)的課程實(shí)施?！娟P(guān)鍵詞】校本課程建設(shè);“水文化”校本課程;校園文化【中圖分類號(hào)】G423? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）36-0015-04【作者簡(jiǎn)介】孫建兵，江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)（江蘇蘇州，215200
江蘇教育 2021年10期2021-07-01
- 運(yùn)河文化帶復(fù)興任重道遠(yuǎn)
厚的歷史大運(yùn)河水文化遺產(chǎn)，是活著的、流動(dòng)著的中華文化遺產(chǎn)。2014年6月，中國(guó)大運(yùn)河被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第46個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目。其中，江蘇擁有遺產(chǎn)河段325公里、遺產(chǎn)區(qū)7個(gè)、遺產(chǎn)點(diǎn)28處。且江蘇全省60%的人口沿運(yùn)河而居，占有66.3%的經(jīng)濟(jì)總量。大運(yùn)河對(duì)于江蘇的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義十分重大，傳承和保護(hù)大運(yùn)河文化江蘇需走在全國(guó)前列?！娟P(guān)鍵詞】大運(yùn)河;水文化;傳承;與時(shí)俱進(jìn);任重道遠(yuǎn)1.大運(yùn)河江蘇水文化簡(jiǎn)述1.1大運(yùn)河對(duì)江蘇的影響大運(yùn)河始開(kāi)鑿于公元前
理論與創(chuàng)新 2021年4期2021-06-24
- 十四五時(shí)期黃河流域生態(tài)區(qū)建設(shè)路徑探索
理;綠色發(fā)展;水文化中圖分類號(hào)： X22??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2021.02.013Exploration on the Ecological Construction Path of the Yellow River Basin During the 14th Five-Year Plan Period——Based on the Practice of Ecological Management
陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-06-22
- 水文化與課程思政相融合的教學(xué)實(shí)踐與探析
挖水工程蘊(yùn)含的水文化德育元素，構(gòu)建課程內(nèi)容、工程案例和思政教育的映射關(guān)系。以“渠系建筑物”知識(shí)模塊為例，從教學(xué)目標(biāo)擬定、教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施、教學(xué)效果反思三個(gè)環(huán)節(jié)討論了水工程文化與課程思政相融合的教學(xué)實(shí)踐。關(guān)鍵詞 水文化 課程思政 水工建筑物中圖分類號(hào)：G424 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2021.02.051Discussion on the Teach
科教導(dǎo)刊 2021年4期2021-05-26
- 基于水文化傳承的水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃研究
水利風(fēng)景區(qū)中，水文化具有非常重要的地位，而在文化傳承的大背景下，要提升一個(gè)城市水利風(fēng)景區(qū)的品質(zhì)，豐富其內(nèi)涵，最有效的途徑就是做好水文化的傳承工作。在我國(guó)城市化快速發(fā)展的大背景下，城市的水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)工作十分常見(jiàn)，在水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃工作中，一定要從水文化傳承的角度出發(fā)，做好規(guī)劃工作，凸顯水利風(fēng)景區(qū)的地域特色，為游客打造良好的文化空間。本文從水文化傳承的角度闡述水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的原則及有效策略與路徑，旨在為城市水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃工作提供一定的參考。關(guān)鍵詞：水文化;文化
藝術(shù)科技 2021年5期2021-05-04
- 納西族的水文化與水智慧
不同文化群體的水文化與水智慧，對(duì)當(dāng)今水資源的利用、管理和保護(hù)具有不可多得的意義。通過(guò)水與納西族創(chuàng)世神話、水與納西族遷徙歷史、麗江古城水系、水崇拜及節(jié)俗用水、水文化的現(xiàn)代變遷和保護(hù)等維度，全方位展示了納西族的水文化和水智慧。水是納西族人居地理生態(tài)、社會(huì)歷史、文化習(xí)俗、心理精神的重要整合因素;同時(shí)，納西族卓絕的用水智慧和順應(yīng)自然、人與自然和諧發(fā)展的理念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)水資源問(wèn)題的解決具有一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞： 納西族; 水文化; 水智慧中圖分類號(hào)：C958 文獻(xiàn)
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年2期2021-04-25
- 洱海白族水文化的視覺(jué)傳達(dá)方式變遷與視覺(jué)轉(zhuǎn)向嬗變
式，為洱海白族水文化的發(fā)展和傳播提供了新的機(jī)遇；新的文化載體為洱海白族水文化地表達(dá)提供了可視性，數(shù)字媒體提高洱海白族水文化傳達(dá)的交互性，互聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)了洱海白族水文化傳播的高效性；在文化旅游發(fā)展熱潮中，促成了洱海白族水文化的視覺(jué)轉(zhuǎn)向，并應(yīng)用于以水紋裝飾創(chuàng)新文化傳播、以水波動(dòng)態(tài)衍生產(chǎn)品平臺(tái)、以蒼山洱海塑造視覺(jué)形象、以水神故事延伸文創(chuàng)矩陣，進(jìn)而可以構(gòu)建洱海白族水文化的多元載體、豐富洱海白族水文化的視覺(jué)效果、提升洱海白族水文化的文化內(nèi)涵、強(qiáng)化洱海白族水文化的情感認(rèn)同
中國(guó)民族博覽 2021年4期2021-04-18
- 淺析古典詩(shī)詞中水文化的文學(xué)情懷
此，本文通過(guò)對(duì)水文化的內(nèi)涵和基本精神進(jìn)行調(diào)查和分析，重點(diǎn)探析我國(guó)古典詩(shī)詞中水文化的文學(xué)情懷，以供相關(guān)人員參考。關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞;水文化;文學(xué)情懷作者簡(jiǎn)介：王亞佳（1987.1-），女，漢族，濟(jì)南人，碩士研究生，山東外事職業(yè)大學(xué)助教，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05-0-02引言：在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，水文化占據(jù)著重要的地位。在中華民族繁衍生息過(guò)程中，水文化以各種形式引導(dǎo)
青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 洱海白族水文化的視覺(jué)傳達(dá)方式變遷與視覺(jué)轉(zhuǎn)向顫變
式，為洱海白族水文化的發(fā)展和傳播提供了新的機(jī)遇；新的文化載體為洱海白族水文化的表達(dá)提供了可視性，數(shù)字媒體提高了洱海白族水文化傳達(dá)的交互性，互聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)了洱海白族水文化傳播的高效性；在文化旅游發(fā)展熱潮中，促成了洱海白族水文化的視覺(jué)轉(zhuǎn)向，并應(yīng)用于以水紋裝飾創(chuàng)新文化傳播、以水波動(dòng)態(tài)衍生產(chǎn)品平臺(tái)、以蒼山洱海塑造視覺(jué)形象、以水神故事延伸文創(chuàng)矩陣，進(jìn)而可以構(gòu)建洱海白族水文化的多元載體、豐富洱海白族水文化的視覺(jué)效果、提升洱海白族水文化的文化內(nèi)涵、強(qiáng)化洱海白族水文化的情感認(rèn)
中國(guó)民族博覽 2021年2期2021-04-01
- 敘事學(xué)視角下校園景觀雕塑的文化創(chuàng)意與表達(dá)研究
塑;環(huán)境育人;水文化;創(chuàng)意與表達(dá)中圖分類號(hào)：J301 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-04校園環(huán)境是學(xué)校育人體系的重要組成部分，創(chuàng)設(shè)與主體教育相適應(yīng)的校園環(huán)境是時(shí)代所需，這種環(huán)境所表達(dá)的語(yǔ)言能夠鍛煉學(xué)生的思維、提升學(xué)生的涵養(yǎng)，從而發(fā)揮環(huán)境在育人方面的特殊作用。其中，校園景觀雕塑作為校園景觀環(huán)境的視覺(jué)焦點(diǎn)，在優(yōu)化校園育人環(huán)境、提升校園文化內(nèi)涵和品位等方面具有重要作用，蘊(yùn)含著無(wú)限的潛在教育意義。將敘事元素注入景觀賦予其講故事的
藝術(shù)科技 2021年22期2021-03-21
- 朱踐耳鋼琴序曲《流水》中的水文化蘊(yùn)涵
種傳統(tǒng)文化，而水文化之于音樂(lè)而言也有著重要的影響和意義。本文試圖通過(guò)對(duì)《流水》音樂(lè)文本的分析，探索和挖掘作曲家賦予其中的水文化蘊(yùn)涵。關(guān)鍵詞：《流水》 水文化 音樂(lè) 鋼琴一、水文化概述水，在西方哲學(xué)史上，最早可以追溯到公元前1500年的米利都學(xué)派一位叫泰勒斯的哲學(xué)家，他認(rèn)為萬(wàn)物起源于水，水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水。在中國(guó)哲學(xué)史上，水最早可以追溯到五帝時(shí)期，那時(shí)候“五行”就是五行之官，分別為水、火、木、金、土，與谷并列為六府，是人民生活中不可或缺的資源。周太史史伯
參花（上） 2021年1期2020-12-28
- “水文化”浸潤(rùn)生態(tài)德育
我校開(kāi)始實(shí)踐“水文化”生態(tài)德育，短短四年，便迅速?gòu)囊凰∪醮逍】缭绞桨l(fā)展成為區(qū)內(nèi)素質(zhì)教育優(yōu)秀學(xué)校和中國(guó)教科院新樣態(tài)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。文化引領(lǐng)，破繭成蝶一所無(wú)場(chǎng)地、無(wú)資源、無(wú)平臺(tái)的“三無(wú)”學(xué)校，如何在教育改革的浪潮中得以生存，關(guān)鍵在于文化的引領(lǐng)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我與全體教師一輪輪研討與論證，從對(duì)地域歷史文化的追蹤，到對(duì)校名的尋根問(wèn)底以及對(duì)教育理想的追問(wèn)，確定了以“水文化”作為學(xué)校特色文化，形成了“育人樂(lè)水，潤(rùn)澤生命”的辦學(xué)理念，以培養(yǎng)“海之胸懷，龍之志向”的德智少年
少男少女·校園 2020年12期2020-12-23
- 徽州民居聚落中的水文化意蘊(yùn)
藝，具有卓越的水文化智慧。物質(zhì)形態(tài)的水車、水圳、水塘、水堰、水道，凝聚了徽州人生產(chǎn)生活的智慧;精神層面的水文化，折射出徽州人的風(fēng)水意識(shí)、肥水不外流觀念和對(duì)詩(shī)意棲居的向往。關(guān)鍵詞：徽州;民居聚落;水文化;意蘊(yùn)基金項(xiàng)目：安徽省教育廳重點(diǎn)研究項(xiàng)目“2019年高校優(yōu)秀青年骨干人才國(guó)內(nèi)訪問(wèn)研修”（gxgnfx2019092）;四川省高校人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“徽派建筑藝術(shù)的美學(xué)特征研究”（17Y023）;安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用研究項(xiàng)目“明清徽商在揚(yáng)州的文化生態(tài)建
美與時(shí)代·上 2020年9期2020-12-23
- “水文化”對(duì)師生行為變革的有效促進(jìn)研究
的分析，探討“水文化”對(duì)漢江師生的影響和作用效果;通過(guò)積極反饋，發(fā)現(xiàn)“水文化”建設(shè)中的問(wèn)題，并反思調(diào)整“水文化”內(nèi)涵和建設(shè)路徑，推進(jìn)“水文化”建設(shè)的進(jìn)一步優(yōu)化完善。[關(guān)鍵詞]“水文化”;行為變革;促進(jìn)[中圖分類號(hào)] G627 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2020）36-0074-04一、調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)包括教師和學(xué)生兩個(gè)部分，每個(gè)部分又分別有一個(gè)調(diào)查和一份半結(jié)構(gòu)化訪談。調(diào)查采取李克特五級(jí)量表設(shè)計(jì)，基于“水文化”三個(gè)大維度
小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2020年12期2020-12-21
- 傳承與發(fā)展：龔灘古鎮(zhèn)的水文化記憶溯源
鹽運(yùn)交通等，使水文化與碼頭文化、建筑文化、商旅文化等有機(jī)融合。挖掘、傳承與發(fā)展古鎮(zhèn)水文化，要保護(hù)好水生態(tài)和水環(huán)境，圍繞水所孕育的文化特質(zhì)，喚醒民眾的歷史記憶、生活智慧和民俗生存方式，讓古鎮(zhèn)講好水文化故事。關(guān)鍵詞：龔灘;水文化;溯源中圖分類號(hào)：K29??? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????? ?????? 文章編號(hào)：1003-1332（2020）06-0007-04在國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)、古城鎮(zhèn)搶救保護(hù)等政策的指導(dǎo)下，巴渝地區(qū)古鎮(zhèn)文化生態(tài)、人居環(huán)境和生活條件發(fā)生著
三峽論壇 2020年6期2020-12-15
- 基于洱海保護(hù)治理下研究水文化之旅開(kāi)發(fā)意義
扭轉(zhuǎn)，開(kāi)發(fā)洱海水文化旅游資源（以下簡(jiǎn)稱“水文化之旅”）有助于大理旅游發(fā)展轉(zhuǎn)型和提檔升級(jí)，對(duì)促進(jìn)大理旅游和諧、綠色、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。文章通過(guò)對(duì)洱海水文化之旅的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、存在問(wèn)題的分析，提出開(kāi)發(fā)對(duì)策和建議，供有關(guān)部門(mén)和相關(guān)人員參考。關(guān)鍵詞：洱海保護(hù)治理;水文化;旅游資源中圖分類號(hào)：X321 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-672X（2020）10-0-02DOI：10.16647/j.cnki.cn15-1369/X.2020.10.113Abst
環(huán)境與發(fā)展 2020年10期2020-12-14
- “三全育人”體系下“若水文化育人”的實(shí)踐應(yīng)用與概念界定
校及特色學(xué)校以水文化為切入點(diǎn)進(jìn)行育人研究與實(shí)踐，取得了初步成效并廣泛應(yīng)用，具有廣闊的前景。從我國(guó)水文化教育視角，系統(tǒng)梳理水文化育人相關(guān)概念及其內(nèi)涵、水文化育人在教育領(lǐng)域與非教育領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用等，可將“若水文化育人”概念定義為“根據(jù)新時(shí)代要求，以水為載體或言說(shuō)對(duì)象，將水的各種品質(zhì)凝練成不同文化現(xiàn)象并作用于人的一種培養(yǎng)方式”，重點(diǎn)從環(huán)境打造、課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)施、組織保障、成效評(píng)價(jià)等方面構(gòu)建起若水文化育人體系框架。關(guān)鍵詞：水文化;若水文化;若水文化育人;三全育人
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-10-20
- 水文化與城市水利建設(shè)若干關(guān)系的探討
建設(shè)事業(yè)與城市水文化間的若干關(guān)系的論說(shuō)，揭示城市水文化與城市水利建設(shè)中的思想觀念、思維創(chuàng)新、治水理念、制度體系之間的辯證關(guān)系，從而印證城市水文化建設(shè)屬于建設(shè)先進(jìn)文化的關(guān)鍵部分。同時(shí)對(duì)城市河流、湖泊的水生態(tài)環(huán)境綜合治理模式進(jìn)行了一定的設(shè)想，旨在為城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供水資源可持續(xù)利用支撐作用的同時(shí)，發(fā)揮城市水文化的“軟實(shí)力”，進(jìn)而充分展現(xiàn)城市的人文內(nèi)涵與文化品味。關(guān)鍵詞：水文化;城市水利建設(shè);探討1踐行“天人合一”和諧理念，強(qiáng)調(diào)觀念的先導(dǎo)性觀念具有指導(dǎo)行
中原商報(bào)·科教研究 2020年19期2020-09-10
- 加強(qiáng)水文化研究，創(chuàng)新單位思想政治工作途徑
政治工作是搞好水文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)后盾。加強(qiáng)水文化研究，有利于單位思想政治工作的創(chuàng)新。本文主要從加強(qiáng)水文化研究這方面，提出創(chuàng)新單位思想政治工作的方法，以期水文化建設(shè)與思想政治工作能夠有效結(jié)合，單位工作更上一層樓?！娟P(guān)鍵詞】水文化;思想政治工作;途徑水孕育了生靈萬(wàn)物，人擇水而居，依水生存。自古以來(lái)，興修水利工程的朝代數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)便有秦國(guó)的都江堰，秦朝開(kāi)通了秦渠，隋朝時(shí)開(kāi)挖了隋朝大運(yùn)河……這些治水工程傳承千年，為我們留下了豐厚的水文化遺產(chǎn)。在當(dāng)代，開(kāi)展水文化建
商情 2020年33期2020-07-23
- 新時(shí)代中華優(yōu)秀水文化主題動(dòng)漫作品的傳播力提升路徑研究
來(lái)傳播中華優(yōu)秀水文化具有重要價(jià)值。但現(xiàn)有的中華優(yōu)秀水文化主題動(dòng)漫作品存在制作粗糙、缺乏感染力等諸多問(wèn)題。為此，需要從注重弘揚(yáng)正能量、尊重史實(shí)、注重內(nèi)容創(chuàng)新、內(nèi)容注重富含哲理性、注重適用范圍、注重文化親和力等方面入手，以提升此類動(dòng)漫作品的傳播力。關(guān)鍵詞：動(dòng)漫;水文化;傳播力1.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)水文化主題動(dòng)漫作品的價(jià)值中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代仍然面臨著各種水危機(jī)、水問(wèn)題，解決水危機(jī)、水問(wèn)題需要全社會(huì)的廣泛參與，但是，怎樣讓社會(huì)公眾都能夠積極參與是一個(gè)關(guān)鍵
青年生活 2020年16期2020-07-06
- GIS在水文化中的應(yīng)用探討
了GIS技術(shù)在水文化中的應(yīng)用，并介紹了一些新技術(shù)與GIS結(jié)合在水文化應(yīng)用中的發(fā)展趨勢(shì)，為水文化管理、規(guī)劃、建設(shè)提供理論參考。關(guān)鍵詞：GIS;水文化;水文化遺產(chǎn);水文化專題地圖水涵養(yǎng)著生命，見(jiàn)證著歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展所引起的水資源問(wèn)題使得更多的人開(kāi)始關(guān)注水文化，作為文化中的一部分，水文化與人類的生活無(wú)疑是最親密的。目前水文化建設(shè)的研究主要側(cè)重于精神文化的建設(shè)，物資文化建設(shè)也只是基于某個(gè)點(diǎn)的研究，利用GIS技術(shù)對(duì)水文化中物質(zhì)文化的地理空間分布信息進(jìn)行管理、分
科學(xué)與財(cái)富 2020年14期2020-07-04
- 揚(yáng)德興利“水文化”
文對(duì)揚(yáng)德興利“水文化”進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：企業(yè)文化;水文化;內(nèi)涵中鐵一局市政環(huán)保公司六十多年的發(fā)展歷程與水息息相關(guān)，可以說(shuō)：源于水、成于水、興于水，順?biāo)?、趁?shì)而上。通過(guò)公司上下一起學(xué)習(xí)思考、調(diào)查研究、集思廣益，經(jīng)過(guò)幾上幾下，否定之否定，修改再修改，完善再完善，終于形成了比較符合市政環(huán)保公司行業(yè)特色和企業(yè)特點(diǎn)的“水文化”。一、知“水”性，提煉“水文化”要義追溯企業(yè)專業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展歷程，我們提煉出“水文化”的要義，就是“揚(yáng)水之德，興水之利”。并且將水的特質(zhì)與美
神州·中旬刊 2020年6期2020-06-19
- 中國(guó)古代園林藝術(shù)中的“水文化”
基金項(xiàng)目：江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“兩宋《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》接受研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：KYCX17_0218。摘 ?要：園林，是一種綜合的建筑形式，而“水”是中國(guó)古代園林藝術(shù)中不可或缺的重要元素。從古代繪畫(huà)中可見(jiàn)“人大于山，水不容泛”的“人”與“水”之繪畫(huà)表現(xiàn)關(guān)系;而園林中“水”的應(yīng)用在古代繪畫(huà)和江南私家園林中多呈現(xiàn)出與風(fēng)水和儒釋道思想相關(guān)的哲學(xué)意象。關(guān)鍵詞：古代園林;水作者簡(jiǎn)介：李浩然（1988-），女，山東臨朐人，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士研究生，
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 揚(yáng)州治水的水文化傳承
啟示。關(guān)鍵詞：水文化;水利遺存;揚(yáng)州治水揚(yáng)州因《山海經(jīng)》“水波揚(yáng)”而得名，又因夫差挖邗溝而建，明清揚(yáng)州是中國(guó)重要的食鹽供應(yīng)地和南北漕運(yùn)咽喉，加上康熙、乾隆帝分別六次南巡，就使揚(yáng)州在經(jīng)濟(jì)、文化方面更加繁榮起來(lái)，并成為當(dāng)時(shí)重要的都會(huì)之一。揚(yáng)州歷史治水給后世留下豐富的水利遺產(chǎn)，也對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代水利產(chǎn)生了巨大影響。1 治水思路傳承1.1 堅(jiān)持工程與非工程措施結(jié)合針對(duì)揚(yáng)州中心城區(qū)北高南低、水系網(wǎng)格豐富的特點(diǎn)，通過(guò)調(diào)水引流、保障水源、節(jié)點(diǎn)控制等措施，促進(jìn)市區(qū)水系的有序流動(dòng)
卷宗 2020年9期2020-05-26
- 水文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
水是生命之源，水文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。水也是園林景觀設(shè)計(jì)中的重要元素之一，本文通過(guò)深入挖掘水文化內(nèi)涵，提出可以從生態(tài)水岸修復(fù)、親水空間營(yíng)造、水資源充分利用、水景觀品牌打造等方面著手將水文化融于園林水景觀設(shè)計(jì)中。[關(guān)鍵詞] 水景觀;水文化;景觀設(shè)計(jì)[中圖分類號(hào)] TU986.43 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）07-91-2水是生命之源，水與人類生命發(fā)展息息相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，水對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著非常重要
鄉(xiāng)村科技 2020年7期2020-05-19
- 從古典詩(shī)詞探究水文化的文學(xué)情懷
們用詩(shī)詞賦予了水文化獨(dú)有的魅力。在中華文化的長(zhǎng)河中，水與文化的孕育密不可分，古人早就在詩(shī)文中描述了對(duì)水文化的崇敬與喜愛(ài)，《山海經(jīng)》中的“大禹治水”以及“精衛(wèi)填?！钡壬裨捁适聼o(wú)不與水有關(guān)，從《詩(shī)經(jīng)》的《蒹葭》到后期的《楚辭》乃至于唐宋以及明清時(shí)期，都涌現(xiàn)了大量以水寓情的古典詩(shī)文，體現(xiàn)出了古從以水進(jìn)行情感傳遞的文化取向。自然界中的水，被文人賦予特殊的內(nèi)涵，成為了古人文學(xué)情懷的寄托。本文分析古典詩(shī)詞中形態(tài)各異的水，以期略窺其中有關(guān)水文化的文學(xué)情懷，從景色描寫(xiě)作為
青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06
- “上善若水”
方向。關(guān)鍵詞：水文化;水元素;家具設(shè)計(jì);創(chuàng)新1 水文化的內(nèi)涵概述水本身具有強(qiáng)大的哲學(xué)可塑性和廣泛的包容性。上善若水語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?[1]意思為：至高的人生品質(zhì)就如同水的品質(zhì)一般，潤(rùn)澤天下所有事物卻不與其爭(zhēng)奪天下的名分和利益，不去與人爭(zhēng)一時(shí)的對(duì)錯(cuò)，這是一種極具包容性的胸懷和氣度。道家學(xué)說(shuō)里也稱贊水至善至柔的品性：輕，悄然無(wú)聲似虛非虛;重，氣勢(shì)洶洶無(wú)人可擋，與天下世人無(wú)爭(zhēng)卻同時(shí)滋養(yǎng)和容納世間萬(wàn)物。水本身具
藝術(shù)科技 2020年2期2020-03-30
- 做好樂(lè)山“水文章” 拓展文旅新業(yè)態(tài)新空間
豐富的水資源，水文化優(yōu)勢(shì)突出。拓展水文旅新業(yè)態(tài)新空間，豐富“三江五河”旅游資源化，可以帶動(dòng)樂(lè)山全域旅游?！叭丁甭糜钨Y源化可以實(shí)現(xiàn)“景城一體”，構(gòu)建樂(lè)山水文化旅游品牌，發(fā)展樂(lè)山“水旅游”新業(yè)態(tài)，促進(jìn)樂(lè)山康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。政府應(yīng)做好樂(lè)山濱水土地資源和生態(tài)保護(hù)，挖掘與整理樂(lè)山水文化，做好樂(lè)山水文化旅游的規(guī)劃和宣傳等方面的工作。關(guān)鍵詞：樂(lè)山;水文化;新業(yè)態(tài);新空間文章編號(hào)：1004-7026（2020）01-0044-04? ? ? ? ?中國(guó)圖書(shū)分類號(hào)：F5
山西農(nóng)經(jīng) 2020年1期2020-03-08
- “水文化”引領(lǐng)下的師訓(xùn)工作
。教師培訓(xùn)的“水文化”由此孕育而生。多年來(lái)，“水文化”已成為臺(tái)山師訓(xùn)團(tuán)隊(duì)共同的教育信仰，變成了師訓(xùn)者共同的追求與行動(dòng)?；仨嗄曜哌^(guò)的路，我們發(fā)現(xiàn)，“水文化”已經(jīng)成為引領(lǐng)臺(tái)山師訓(xùn)工作發(fā)展的靈魂。一、師之德與“水之德”我們深入挖掘、發(fā)現(xiàn)“水之品性”與“水之智慧”，將“水之德”奉為教師修煉的目標(biāo)和師訓(xùn)工作的愿景。臺(tái)山師訓(xùn)工作在水文化的浸潤(rùn)下，師之德與“水之德”走向同一。1. 百折不撓。水不懼障礙，即使關(guān)山阻隔，縱然礁石擋路，卻也絕不退縮，義無(wú)返顧地，一波一波前赴
師道 2020年1期2020-02-26
- “水文化”引領(lǐng)下的師訓(xùn)工作
。教師培訓(xùn)的“水文化”由此孕育而生。多年來(lái)，“水文化”已成為臺(tái)山師訓(xùn)團(tuán)隊(duì)共同的教育信仰，變成了師訓(xùn)者共同的追求與行動(dòng)?；仨嗄曜哌^(guò)的路，我們發(fā)現(xiàn)， “水文化”已經(jīng)成為引領(lǐng)臺(tái)山師訓(xùn)工作發(fā)展的靈魂。一、師之德與 “水之德”我們深入挖掘、發(fā)現(xiàn) “水之品性”與 “水之智慧”，將 “水之德”奉為教師修煉的目標(biāo)和師訓(xùn)工作的愿景。臺(tái)山師訓(xùn)工作在水文化的浸潤(rùn)下，師之德與 “水之德”走向同一。1.百折不撓。水不懼障礙，即使關(guān)山阻隔，縱然礁石擋路，卻也絕不退縮，義無(wú)返顧地，一
師道(人文) 2020年1期2020-02-23
- “水文化”創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究
或缺的水資源與水文化進(jìn)行探討，以地域文化中典型水文化代表性建筑為設(shè)計(jì)來(lái)源，分析其所潛移默化產(chǎn)生的人文氣息及歷史記憶，提煉其典型特征，進(jìn)而進(jìn)行相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的分析和設(shè)計(jì)，讓與人類生活密切相關(guān)的水文化印記，通過(guò)產(chǎn)品的再傳承，實(shí)現(xiàn)地域文化的不斷豐富與創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】水文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新一、引言隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化繼承與發(fā)展成為一件刻不容緩的事情，而且也不能僅僅停留在單純的宣傳上，更多的需要以多樣的形式進(jìn)行普及和傳播。水是每座城市的根脈之一，一座城市的發(fā)展歷
商情 2020年3期2020-02-14
- 《平凡的世界》里的水土情結(jié)
摘 要：我國(guó)水文化由來(lái)已久，在人們的價(jià)值觀中占據(jù)著重要的地位和作用，人們對(duì)水文化的敬重也潛藏于內(nèi)心，并且不斷表現(xiàn)在人們的生活與意識(shí)之中。同時(shí)，從我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)耕文明開(kāi)始，黃土文明在我國(guó)勞動(dòng)人民的心中也已經(jīng)烙下了深深的印記，人們對(duì)于土地的崇拜和信仰體現(xiàn)在日常生活中的各個(gè)方面，其不僅凝聚了勞動(dòng)人民勤勞踏實(shí)的精神形象，還增強(qiáng)了勞動(dòng)人民之間的民族認(rèn)同感。文章對(duì)《平凡的世界》中作者流露出的水土文明進(jìn)行詳細(xì)闡述，旨在深度剖析《平凡的世界》之中的精神文明形象。關(guān)鍵詞：
大觀 2020年9期2020-01-25
- 高校“水文化” 教育的偏失及教育策略研究
度[5-6]。水文化是與水有關(guān)的一切物質(zhì)和精神成果的總和[7]，即它涵蓋哲學(xué)、美學(xué)、詩(shī)詞、建筑、灌溉利用等方方面面。從水文化的形態(tài)看，城市水文化是人們?cè)趶氖鲁鞘兴畡?wù)活動(dòng)中創(chuàng)造的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和[8]。1 水文化是中華民族的“文史哲”的精神成果水文化關(guān)乎我們民族的誕生發(fā)展、蘊(yùn)含中華“文史哲”的精神成果。我國(guó)東臨浩浩太平洋，母親河長(zhǎng)江與黃河是華廈文明發(fā)祥地；除此之外還有東北的黑龍江、嫩江、松花江、遼河等沖積成了東北平原、華北平原，長(zhǎng)江形成了長(zhǎng)江中
浙江水利水電學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-01-18
- 重建親水文化和親水習(xí)俗初探
社會(huì)三種機(jī)制在水文化重建中扮演的角色，分析水務(wù)典型國(guó)家水情教育模式，探析如何在當(dāng)代社會(huì)條件下重建親水文化及親水習(xí)俗，再現(xiàn)人與水親密和諧關(guān)系。關(guān)鍵詞：文化重建;水文化;水情教育;人水和諧中圖法分類號(hào)：G127? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.19679/j.cnki.cjjsjj.2020.0419從生態(tài)和自然環(huán)境的角度看，以工業(yè)化、都市化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是一個(gè)征服、控制以及利用自然的過(guò)程?，F(xiàn)代人與
長(zhǎng)江技術(shù)經(jīng)濟(jì) 2020年4期2020-01-11
- 新時(shí)代水文化在水利高校思想政治教育中的價(jià)值作用
胡井軍摘要：水文化與水利高校的思想政治教育緊密相關(guān)，水利高校思想政治教育富有鮮明的水利特色。水文化與高校的思想政治教育本質(zhì)上是互通的，具有思想融通、文化承通、工作相通、教育暢通和生活聯(lián)通的聯(lián)系。水文化與水利高校思想政治教育的導(dǎo)向價(jià)值相同、傳承價(jià)值相同、創(chuàng)新價(jià)值相同。水利高校要充分把握水文化與思想政治教育的“五通三同”，把水利高校的大學(xué)生培養(yǎng)成為具有中國(guó)靈魂、時(shí)代特質(zhì)、水利精神的優(yōu)秀人才。關(guān)鍵詞：水文化 水利高校 思想政治教育 價(jià)值作用一、新時(shí)代水文化的精
時(shí)代金融 2019年32期2019-12-30
- 信息技術(shù)助推黃河水文化的數(shù)字化傳播
要】傳統(tǒng)的黃河水文化傳播方式主要以線下活動(dòng)為主，隨著信息技術(shù)的發(fā)展以及移動(dòng)終端使用的普及，線下活動(dòng)方式已經(jīng)無(wú)法支撐黃河水文化傳播的廣度和深度。黃河水文化的傳播應(yīng)利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能和區(qū)塊鏈等現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)打造黃河水文化傳播的新平臺(tái)，從傳播的可視性、趣味性、高效性和安全性全面提升黃河水文化傳播的效率和效果，加快推動(dòng)黃河水文化的發(fā)展和繁榮，擴(kuò)大黃河水文化的社會(huì)認(rèn)同感和影響力?！娟P(guān)鍵詞】黃河;水文化;文化傳播;數(shù)字化;信息技術(shù)黃河源自青
新聞愛(ài)好者 2019年12期2019-12-24
- 繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)水文化的基本精神
成了內(nèi)涵豐富的水文化，它是一種重要的精神力量。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)水文化的基本精神，可以為現(xiàn)代水利發(fā)展提供精神動(dòng)力，提高全社會(huì)對(duì)水文化的認(rèn)識(shí)和關(guān)注程度。在具體措施上，需要綜合發(fā)掘和梳理傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)，闡明當(dāng)代價(jià)值。另外，還要鼓勵(lì)開(kāi)展傳統(tǒng)水文化專題研究，在提高水文化理論研究水平的同時(shí)繼承和弘揚(yáng)文化精神。關(guān)鍵詞： 水文化 ? ?基本精神 ? ?繼承和弘揚(yáng)在一定意義上，中華民族悠久的文明史就是一部興水利、除水害的歷史。正是在長(zhǎng)期的治水實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)造出了豐富而深刻
文教資料 2019年28期2019-12-13
- 民工子弟學(xué)?；凇?span id="syggg00" class="hl">水文化”引領(lǐng)的特色校園建構(gòu)
街道阮廟學(xué)校與水文化有著不解之緣，學(xué)校面對(duì)教育品牌發(fā)展的時(shí)代需要，提出“水文化”治校方略。水為生命之源、文化之源、謀福萬(wàn)物，卻與物不爭(zhēng)上下，這是水的優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)校把握“水文化”核心價(jià)值，設(shè)計(jì)特色校園整體構(gòu)思，從環(huán)境熏陶、課程建設(shè)、校本深化、主題活動(dòng)、綜合實(shí)踐、家長(zhǎng)提升入手，完善管理，全力打造“水文化”教育品牌。關(guān)鍵詞：民工子弟;水文化;育人化人;教育實(shí)踐面對(duì)學(xué)校教育發(fā)展的需求，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校的傳統(tǒng)文化和特色，及教育理念、管理機(jī)制、課程活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、辦學(xué)特色
教師·上 2019年10期2019-11-05
- 水文化教育融入水利中職學(xué)校的語(yǔ)文課堂教學(xué)思考
摘 要：建設(shè)以水文化為主的校園文化，創(chuàng)造人水和諧校園，培育具有水的優(yōu)良品質(zhì)水利類人才。從水文化的基本內(nèi)涵出發(fā)，探討如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行水文化教育，感悟人水相處的哲學(xué)含義，從而培育如水的優(yōu)良品質(zhì)和高尚情操。關(guān)鍵詞：水文化 課堂教學(xué) 校園文化引言所謂校園文化是一種特有的文化，只有在學(xué)校校園才會(huì)存在。它反映了學(xué)校的精神和氛圍，集中體現(xiàn)了學(xué)校形象，更重要的是一種精神力量，使全校師生凝聚起來(lái)。校園文化主要包括三個(gè)方面：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。水文化是人類創(chuàng)
新教育時(shí)代·學(xué)生版 2019年41期2019-10-21
- 水利院校“水文化”建設(shè)的研究
校;校園文化;水文化校園文化做為一種全新的管理文化和教育文化，近年來(lái)受到了越來(lái)越多的學(xué)院與教育行政主管部門(mén)的重視與推廣。校園文化可分為理念文化、行為文化、視覺(jué)文化和環(huán)境文化等。理念文化是校園文化建設(shè)的綱領(lǐng)，是校園文化的核心和靈魂，是學(xué)院和校園文化發(fā)展的方向性保證和決定性因素。校園理念文化是學(xué)院在長(zhǎng)期的教育教學(xué)過(guò)程中形成共有和共享的信念，它可以將學(xué)院組織的內(nèi)部力量統(tǒng)一于共同的指導(dǎo)思想，匯聚到一個(gè)共同方向，提升為學(xué)院特有的文化，從而對(duì)學(xué)院的教育教學(xué)行為，產(chǎn)生潛
視界觀·上半月 2019年11期2019-10-21
- 從舞蹈《天浴》窺藏族文化之美
背后蘊(yùn)含的藏族水文化之美，一同造就了《天浴》的成功。關(guān)鍵詞：舞蹈;藏族;水文化《天浴》是由吳歡編導(dǎo)，上海歌舞團(tuán)表演的藏族舞作品。在8分鐘的舞蹈中，人們能體會(huì)到藏民對(duì)圣水的尊崇、對(duì)神靈的敬仰，能感受到藏民對(duì)生活的熱愛(ài)，能窺見(jiàn)藏族水文化中蘊(yùn)含的美與純凈。1 裊裊圣潔的舞蹈隨著水流聲起，一名藏族少女提著裙子小心地淌著河水，時(shí)而用手試試水溫，時(shí)而對(duì)著清澈的水面欣賞自己的容貌，為即將接受圣水洗禮表現(xiàn)出難掩的欣喜。與此同時(shí)，群舞演員像逐步泛起的波浪，連綿起伏的下腰描繪
藝術(shù)科技 2019年11期2019-09-18
- 中國(guó)古代水利工程遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)研究
渠;水利工程;水文化;遺址保護(hù)1 鄭國(guó)渠遺址概況鄭國(guó)渠位于陜西省涇陽(yáng)縣西北部王橋鎮(zhèn)，是與都江堰、靈渠齊名的中國(guó)古代三大水利工程之一。鄭國(guó)渠于秦王政元年（前246）開(kāi)始修建，首開(kāi)引涇灌溉之先河，是中國(guó)北方延續(xù)兩千多年基本無(wú)間斷的第一渠?！妒酚洝ず忧?shū)》記載：“渠成，注填淤之水，溉澤鹵之地四萬(wàn)余頃，收皆畝一鐘，于是關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯，因命曰‘鄭國(guó)渠?！惫糯饨ㄉ鐣?huì)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，在鄭國(guó)渠遺址上先后修建了漢代的白公渠、唐代的三白渠、宋代的豐利渠
文物鑒定與鑒賞 2019年12期2019-09-12
- 指向美善一體的兒童品格提升實(shí)踐
詞】上善品格;水文化;場(chǎng)景資源【中圖分類號(hào)】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）95-0033-02【作者簡(jiǎn)介】趙華，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）教研員，正高級(jí)教師，江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目指導(dǎo)中心主任。江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“武進(jìn)實(shí)小”）通過(guò)育人場(chǎng)景設(shè)計(jì)、上善活動(dòng)開(kāi)展、育人范式建構(gòu)、德性評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新等實(shí)施路徑，促進(jìn)兒童“善品”涵育，激活兒童“上善”初心，為美善一體的兒童品格提升做出了
江蘇教育·班主任 2019年12期2019-09-10
- 基于水文化的城市水景觀營(yíng)造思路初探
摘 要：水文化與水景觀是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者具有辯證關(guān)系。水景觀作為城市景觀設(shè)計(jì)的一部分，應(yīng)該符合整個(gè)城市的文化、空間結(jié)構(gòu)、財(cái)力物力的實(shí)際情況。水文化理念與城市水景觀的交融是新時(shí)期城市建設(shè)的總思路，水景觀只有注入文化內(nèi)涵才能更有魅力。關(guān)鍵詞：水文化;城市;水景觀中圖分類號(hào)：TU986.43文章編號(hào)：2095-624X（2019）10-0030-01一、水文化與水景觀關(guān)系的剖析水文化像其他先進(jìn)文化一樣，具有增強(qiáng)民族認(rèn)同感與民族凝聚力的積極作用。水文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的
求知導(dǎo)刊 2019年10期2019-08-27