張德軍　丁　偉　李　建

(1. 佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院軍體教研室，廣東 佛山　528137；2.天津機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，天津　300131)

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中國體育哲學(xué)社會科學(xué)走出去的思考

張德軍1丁偉1李建2

(1. 佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院軍體教研室，廣東 佛山528137；2.天津機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，天津300131)

中國體育哲學(xué)社會科學(xué)不僅要完成體育強(qiáng)國建設(shè)的基礎(chǔ)支撐建設(shè)，同時(shí)要凸顯中國體育強(qiáng)國建設(shè)的國際性視野。中國體育哲學(xué)社會科學(xué)走出去具有傳播中國體育發(fā)展成就，樹立中國體育哲學(xué)社會科學(xué)獨(dú)立的文化標(biāo)簽，完善世界體育文化的拼圖等作用。中國體育社會科學(xué)走出去面臨意識不足、議題差異和語言障礙。要確立中國體育社會科學(xué)的獨(dú)立性，提高自身品性；加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高科學(xué)研究人員的國際視野。

中國體育；哲學(xué)社會科學(xué)；走出去戰(zhàn)略

1　問題的提出

20世紀(jì)末期以來，人類逐漸跨入全球傳播時(shí)代，全球政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流日趨繁榮[1]。傳播的全球化帶來了其他領(lǐng)域傳播意識與行為的勃興。我國社會科學(xué)領(lǐng)域，面對“新世紀(jì)信息秩序”的議題，基于我國社會科學(xué)發(fā)展的前提，啟動了“走出去”的戰(zhàn)略。這既是我國社會科學(xué)發(fā)展所具有的“理論自信”，也是借助現(xiàn)代傳媒，拓展我國理論影響力、提高國家軟實(shí)力的重要途徑。體育是我國對外交流的重要途徑[2]，體育在改變中國“東亞病夫”形象中發(fā)揮了極為重要的作用，在一定的歷史時(shí)期，成為我國展示社會主義國家優(yōu)越性、提高民族自信的重要工具。體育社會科學(xué)是我國體育理論成長的重要載體。伴隨著體育的日漸全球化，體育理論作為軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，卻沒有獲得應(yīng)有的重視。我國體育社會科學(xué)走出國門的理念與行為嚴(yán)重滯后，應(yīng)成為我國體育社會科學(xué)界和傳播領(lǐng)域共同的議題。

不可否認(rèn)，在全球化日益明顯的當(dāng)前，文化、學(xué)術(shù)的交流成為當(dāng)前學(xué)術(shù)生態(tài)的重要特征。在我國，國家在頂層設(shè)計(jì)已經(jīng)勾勒了社會科學(xué)“走出去”戰(zhàn)略。早在2004年，中共中央下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》明確提出：“要大力實(shí)施哲學(xué)社會科學(xué)‘走出去’戰(zhàn)略”。為了更好地服務(wù)于社會科學(xué)“走出去”，教育部相繼下發(fā)了《關(guān)于深入推進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展意見》，《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”計(jì)劃》等相關(guān)文件，社會科學(xué)“走出去”已形成共識并在政策支持方面進(jìn)行了積極探索。

作為社會科學(xué)整體構(gòu)成部分的體育社會科學(xué)，同樣需要服務(wù)于“走出去”的戰(zhàn)略?？陀^地說，中國體育社會科學(xué)是我國從西方積極引進(jìn)體育學(xué)術(shù)與中國特有的體育文化土壤相結(jié)合的產(chǎn)物。歷經(jīng)百余年的沖突、交融、浸蘊(yùn)，中國體育社會科學(xué)不僅形成了完善的體育社會科學(xué)學(xué)科體系，而且基于中國獨(dú)特的體育文化土壤，初步形成了獨(dú)特的“地方性知識”，為世界體育社會科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。

與國內(nèi)的社會科學(xué)走出去相比，體育界對此的重視明顯不足。目前，僅有學(xué)者對中國體育文化的歷史定位和價(jià)值進(jìn)行了深入探索，并對如何實(shí)施中國文化走出去做了分析[3]。體育領(lǐng)域?qū)w育社會科學(xué)“走出去”的準(zhǔn)備明顯不足?；诋?dāng)前中國社會科學(xué)“走出去”的歷史機(jī)遇，筆者對我國體育社會科學(xué)走出去的相關(guān)問題進(jìn)行思考，以期為我國體育社會科學(xué)研究與發(fā)展提供些許建議。

2　中國體育哲學(xué)社會科學(xué)的國際化價(jià)值

體育哲學(xué)社會科學(xué)是研究體育社會現(xiàn)象、反映其客觀規(guī)律的知識體系。研究之初，筆者將體育社會科學(xué)“走出去”定義為利用多種傳播媒介將中國體育哲學(xué)社會科學(xué)研究成果向國際社會傳播，促使國際社會接受中國體育哲學(xué)社會科學(xué)的過程與結(jié)果。對中國體育哲學(xué)社會科學(xué)的定位的反思，是為梳理體育社會科學(xué)在面對體育領(lǐng)域發(fā)展與改革的問題時(shí)，如何確立自身的理論自覺定位，從而為我國體育哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”的戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)提供必要的認(rèn)識論前提。

2.1促進(jìn)中國體育理論的提煉與升華

無可否認(rèn)，體育屬于西學(xué)東漸的舶來品之一。作為典型的舶來品，與體育項(xiàng)目的規(guī)則、形式等相比較而言，對體育的原初性認(rèn)識與解讀相對不足。因話語體系和語義闡釋的不同，造成了我國對作為客觀存在的 “體育”的理解不同。

雖然話語表達(dá)、語詞選擇等可能存在諸多不同，但對于體育核心本質(zhì)的把握應(yīng)該是趨同，這一方面已有學(xué)者對此進(jìn)行了探索，如李宗浩教授[4]提出“體育的元概念”命題，拋卻了以往以目的、價(jià)值等分析取向，提出了超脫體育之功利性的觀點(diǎn)，即體育就是一些(無意識、自發(fā)的)行為動作的綜合。但體育社會科學(xué)始終沒有解決好“原創(chuàng)性的、具有廣泛影響的、社會反響較好的論著較少，缺乏對體育實(shí)踐的高度理論概括、新的理論概念的提出、新的理論話語創(chuàng)造、提升體育社科層面的論著不多”的現(xiàn)實(shí)問題[5]。現(xiàn)代體育引入中國以后，必然和中國已有的、具有現(xiàn)代體育特征的要素相融合，從而形成了中國特色的“地方性知識”。這就要求體育社科研究對表征中國特色的“地方性知識”進(jìn)行深入研究，這是體育本土化的必要步驟，也是融入我國文化土壤的先決條件。通過對普適型體育理論的提煉和本土性體育研究的升華，從而確立中國體育哲學(xué)社會科學(xué)的雙重定位。

2.2促進(jìn)當(dāng)代中國體育發(fā)展的成果展示

體育與社會互動是產(chǎn)出高水平體育社會科學(xué)成果的前提[6]。體育發(fā)展與改革是社會發(fā)展的反映，但是又不同步于社會的發(fā)展。尤其是競技體育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略以及由此形成的支撐體制，對世界各國具有重要的示范意義。這種以專業(yè)體制發(fā)展競技體育的形式，雖然一定程度上并不符合投資效益的某種認(rèn)識，但確立了體育發(fā)展改革中的重要特色：競技體育引領(lǐng)下的專業(yè)體育向職業(yè)體育轉(zhuǎn)化的過程與邏輯。作為后發(fā)國家，我國體育發(fā)展一直處于對超發(fā)達(dá)國家的追趕過程中，這種將時(shí)間壓縮、過程簡化，單純注重目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的邏輯形成了一些典型問題。趕超型發(fā)展的直接后果是，雖然我國建立了與世界接軌的競技體育體制、職業(yè)體育聯(lián)盟等，但由于缺乏對此類問題的深入研究，最終不得不陷入“摸著石頭過河”的境況，實(shí)踐難以持續(xù)推進(jìn)。

置身于我國趕超型體育發(fā)展的過程中，體育社會科學(xué)需要扮演問題解決和理論闡釋等多種角色。在對我國體育發(fā)展過程中特殊問題的認(rèn)識、分析與解答中，形成對此類問題的深度總結(jié)，進(jìn)而形成向世界推介我國體育改革與發(fā)展成就的有效途徑。

2.3促進(jìn)全球化背景下的積極參與

20世紀(jì)80年代以來，全球化成為支配國家世界發(fā)展的支配性環(huán)境，進(jìn)入21世紀(jì)顯得愈發(fā)明顯。伴隨著國際范圍內(nèi)體育的廣泛傳播，全球化亦成為體育發(fā)展的宏觀背景。奧林匹克運(yùn)動的持續(xù)發(fā)展，奧林匹克精神和格言在世界范圍內(nèi)的接受，成為體育全球化的最顯著注腳。從體育全球化中可以洞見，體育儼然成為伊曼紐爾·沃勒斯坦所言“世界體系”的一部分，在世界體系的建構(gòu)過程中，充斥著運(yùn)動項(xiàng)目、理念、權(quán)力等要素的糾纏，由此形成了“中心與邊緣”、“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”等對立，不僅體現(xiàn)著民族國家體育的定位與認(rèn)識，同時(shí)表征著民族國家的民族影響力和自信心。巴里·斯瑪特認(rèn)為體育全球化的來臨，使體育一些價(jià)值與功能都發(fā)生了改變，成為世界文化的重要組成部分、跨越國界的經(jīng)濟(jì)活動、全球?qū)ω?cái)富追逐的體現(xiàn)、媒體交流的工具、消費(fèi)文化的代表[7]。

全球化下的中國體育，究竟路在何方？學(xué)者探索了中國體育的文化自覺議題，并以此生發(fā)出諸多問題。學(xué)者從宏觀層面針對從全球化下的中國體育定位提出了“全球化時(shí)代的中國體育國家形象”的命題，并提出了“體育中國”的概念，并對體育中國的三個(gè)層次進(jìn)行了深入分析[8]。尤其是處于新世紀(jì)，體育發(fā)展所處的外部環(huán)境發(fā)生了巨大改變，中國體育社會科學(xué)應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力與決心稍顯不足。在全球體育文化交融的實(shí)踐中，我國體育社會科學(xué)的貢獻(xiàn)不足。以國際奧運(yùn)會科學(xué)大會為例，我國雖然入選的論文數(shù)量較多，但是真正能做大會口頭發(fā)言的較少，主題發(fā)言的更為鮮見[9]。應(yīng)對體育全球化下西方先進(jìn)體育發(fā)展的霸權(quán)狀況，提升中國體育的話語權(quán)，就要積極開展體育社會科學(xué)的研究，使來自東方的聲音能為西方所接受、理解乃至容納[10]。

3　中國體育哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”面臨的困境

中國體育哲學(xué)社會科學(xué)走出去，面臨的語言習(xí)慣、表述格式和問題選擇等“知識鴻溝”較多。作為當(dāng)代中國社會科學(xué)的構(gòu)成部分，中國體育社會科學(xué)“走出去”不僅具有現(xiàn)實(shí)緊迫性，同時(shí)給予一種理論生成的結(jié)果，體育社會科學(xué)“走出去”同樣具有歷史必然性。與自然科學(xué)相比，體育社會科學(xué)必然面臨著研究對象、研究方法、話語體系等諸多障礙，筆者將上述障礙與當(dāng)前我國社會科學(xué)整體“走出去”的現(xiàn)實(shí)境遇和體育社會科學(xué)的本身特殊性相融合，認(rèn)為中國體育社會科學(xué)“走出去”至少面臨著如下幾種制約要素。

3.1中國體育哲學(xué)社會科學(xué)研究融入國際交流存在意識障礙

盡管文化交流已經(jīng)成為世界各國面臨的重要問題，國家間學(xué)術(shù)交流日漸頻繁，但是我國體育社會科學(xué)研究面臨著主動融入國際交流的意識障礙。國家體育總局副局長肖天同志曾撰文指出，要體育社會科學(xué)界從學(xué)貫中西的視角認(rèn)識把握體育社會科學(xué)研究的時(shí)代價(jià)值，從而將體育社會科學(xué)研究置于“中國與西方”交流的議題下予以考慮[11]。顯然，中國應(yīng)對西方具有不對稱性，但是也體現(xiàn)了國家體育行政領(lǐng)域?qū)χ袊w育社會科學(xué)研究的期望。但我國體育社會科學(xué)界是否已經(jīng)具有這種理論自覺，具有積極走出去的沖動還有待進(jìn)一步挖掘。

當(dāng)前，傳播領(lǐng)域側(cè)重于對體育賽事的傳播，體育社會科學(xué)可能因曲高和寡，而不受重視。除了在專業(yè)學(xué)術(shù)刊物外，缺乏其他有效地傳播途徑，導(dǎo)致我國體育哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的話語權(quán)不高。

3.2中國體育哲學(xué)社會科學(xué)研究議題與國際社會差異明顯

不可否認(rèn)，當(dāng)前我國體育社會科學(xué)研究與西方體育社會科學(xué)的研究議題存在較大爭議，我國體育社會科學(xué)研究更多傾向于宏觀問題和整體層次的領(lǐng)域，較少關(guān)注體育的微觀領(lǐng)域，西方體育社會科學(xué)研究與我國存在明顯不同。因此，由于二者之間研究議題的差異，從而形成了在問題理解方面的差異，這成為我國體育社會科學(xué)研究成果輸出的障礙之一。

同時(shí)，我國體育社會科學(xué)尚存在學(xué)科合法性和獨(dú)立性問題。體育社會科學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)、社會、政治的場域發(fā)生聯(lián)系，因此受到上述領(lǐng)域的監(jiān)督、支配。我國著名學(xué)者鄧正來先生對社會科學(xué)自主性的討論對體育社會科學(xué)同樣具有借鑒意義。我國社會科學(xué)知識生產(chǎn)存在的主性不足的問題是知識分子在經(jīng)濟(jì)、社會與政治場域等支配下，通過一定的學(xué)術(shù)制度主動契合的結(jié)果[12]。一定程度上而言，我國體育社會科學(xué)主要扮演著問題解決而不是問題闡釋的角色，即為某種規(guī)則準(zhǔn)則提供合理性辯護(hù)的知識，成為國家政策的傳聲筒[13]。

3.3中國體育哲學(xué)社會科學(xué)研究的語言、方法、邏輯和行文未與國際接軌

當(dāng)前，國際社會的通行語言以歐美國家的語言為主，漢語雖然適用范圍較廣，但是在國際體育社會界的影響力較低，現(xiàn)在SSCI收錄的體育類期刊中，尚無以漢語為主的刊物。語言障礙成為我國體育社會科學(xué)研究融入國際社會的首要障礙。其次，我國體育社會科學(xué)研究方法的使用也是制約我國體育社會科學(xué)國際化的要素。我國體育社會科學(xué)中，理論思辨的份量較重，缺乏相關(guān)實(shí)證方法[12]，由此形成了我國體育社會科學(xué)難以“證偽”的局面。而目前使用的問卷調(diào)查等實(shí)證方法，由于對問卷的信度、效度等不重視，且問卷發(fā)放回收程序控制的不嚴(yán)謹(jǐn)，因此此類方法無法提高我國體育社會科學(xué)研究的品性。長期以來，我國體育社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究過多受到其他場域的支配?？餅榭d更多的文章，不得不對文章的規(guī)模進(jìn)行限定。在上述種種限制之下，文章基本上簡略了文獻(xiàn)回顧，忽略了方法論述并簡化了行文的層次。這種情況在國際體育社會科學(xué)界較為少見，也是與國際體育社會學(xué)界接軌的重要障礙。

4　中國體育哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”的路徑分析

中國體育哲學(xué)社會科學(xué)走出去的路徑，首先從宏觀上應(yīng)對我國體育哲學(xué)社會科學(xué)價(jià)值進(jìn)行重新認(rèn)識，同時(shí)在微觀層面的人才培養(yǎng)、刊物出版等方面采取積極措施，予以推進(jìn)。

4.1借助國家發(fā)展軟實(shí)力的歷史契機(jī)，提高體育哲學(xué)社會科學(xué)的品性

與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力相比，文化、制度等軟實(shí)力的意義在國際社會日益受到重視。體育是軟實(shí)力的構(gòu)成部分，體育哲學(xué)社會科學(xué)在弘揚(yáng)體育軟實(shí)力方面具有無可替代的作用。國外人士指出，與中國軍事力量相比，體現(xiàn)文化和形象凝聚力的軟實(shí)力更值得警惕。中國向世界各地加強(qiáng)了推廣文化的工作，中國體育選手在國際上受到歡迎。自我國體育哲學(xué)社會科學(xué)生成與發(fā)展以來，基本上經(jīng)歷了“引進(jìn)-復(fù)制-接軌”三個(gè)階段。由于我國體育哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的滯后性，我國體育哲學(xué)社會科學(xué)在草創(chuàng)時(shí)期主要是國外體育社會知識的引進(jìn)，對我國體育哲學(xué)社會科學(xué)的的生成具有重要意義，早期知名的體育社會科學(xué)者，吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮、郝更生等人，都是留學(xué)歐美國家的歸國人士。引入西方體育社會科學(xué)后，我國體育社會科學(xué)基于中國的實(shí)踐，通過對西方相關(guān)理論、觀點(diǎn)的中國化，形成了對西方體育社會科學(xué)的復(fù)制，屬于借鑒西方知識的重復(fù)性行為，尚未產(chǎn)生自身的獨(dú)特性知識。第三階段，屬于中國體育社會科學(xué)與西方體育社會科學(xué)的“接軌”行為，伴隨著我國體育社會知識群體的壯大，地方性知識的生成與積累，我國體育社會科學(xué)“走出去”的沖動較為強(qiáng)烈，中西方接軌的歷史階段已經(jīng)來臨。北京奧運(yùn)會使西方現(xiàn)代體育來到文化意義上更為遙遠(yuǎn)的中國，北京奧運(yùn)會基于中國傳統(tǒng)提出的“人文奧運(yùn)”理念，受到國際社會的關(guān)注。東西方就同一問題進(jìn)行了研究，東西方體育社會科學(xué)接軌，預(yù)示著我國體育社會科學(xué)界百年難得一見的“知識轉(zhuǎn)型”這一臨界時(shí)刻的來臨。

中國體育哲學(xué)社會科學(xué)的品性，要能夠獨(dú)立于各種世俗權(quán)力、獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)威的干預(yù)來加以判定。而產(chǎn)生體育社會科學(xué)的知識分子，必須認(rèn)識到人文社會科學(xué)學(xué)者必須與自然科學(xué)學(xué)者不同，他必須放棄因果說明，放棄發(fā)明確切法則的努力。他關(guān)心的不是說明，而是理解，是闡釋學(xué)。在此，背景下，我國體育社會科學(xué)應(yīng)該改變以往的“知識生產(chǎn)的政府規(guī)劃”一統(tǒng)天下的局面，積極倡導(dǎo)“學(xué)在民間”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，直面中國體育發(fā)展實(shí)踐，形成二者之間的有效補(bǔ)充與契合。

4.2加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高科學(xué)研究人員的國際視野

體育哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展與大學(xué)體制具有密切聯(lián)系。目前，基于知識規(guī)劃特征的體育社會科學(xué)發(fā)展邏輯，國家體育總局全國高校范圍內(nèi)陸續(xù)設(shè)置了多個(gè)體育社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，并頒發(fā)了《國家體育總局關(guān)于加強(qiáng)體育社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地管理的通知》，對我國體育哲學(xué)社會科學(xué)研究進(jìn)行管理。為了與國家文化走出去的戰(zhàn)略相配合，國家體育總局又在全國40多個(gè)高校中設(shè)置了“體育文化研究中心”，同時(shí)，部分省市也設(shè)置了體育社會科學(xué)研究基地。就上述基地、中心的成立而言，為我國體育哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了良好的條件。

目前，需要進(jìn)一步發(fā)揮上述基地和中心在人才培養(yǎng)、交流中的作用，繼續(xù)完善相應(yīng)的管理體制與運(yùn)行機(jī)制，加大經(jīng)費(fèi)投入，提高研究人員的知識水平，積極開展對外學(xué)術(shù)交流和互動，推動研究人員確立國際性視野。例如，天津體育學(xué)院與美國明尼蘇達(dá)大學(xué)聯(lián)合建立“中美體育文化交流中心”，并就校際間體育文化交流與合作達(dá)成了共識，建立了中美高校間體育文化交流的平臺。

4.3堅(jiān)持中體西用的原則，以本土的獨(dú)特對象為根本

只有民族的，才是世界的。中國體育哲學(xué)社會科學(xué)的獨(dú)特價(jià)值在于將現(xiàn)代體育文明和中國延綿不斷的健身文化相融合，從而呈現(xiàn)出中西方交融的態(tài)勢。在國際交流日漸突出的當(dāng)下，以中國體育社會為根基，對中國體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深度分析，從對西方學(xué)術(shù)跟隨、迷信的狀態(tài)中剝離，主動形成體育哲學(xué)社會科學(xué)研究的“中國學(xué)派”乃至更小的、具有特色的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，乃是中國體育哲學(xué)社會科學(xué)立足于國際體育哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)之林的首要選擇。

我國體育哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”，不得不面對“中心與邊緣”的抗?fàn)?。就國際體育社會科學(xué)研究而言，中國學(xué)術(shù)生產(chǎn)的邊緣地位無可厚非，但就中國體育發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特之處而言，其產(chǎn)生獨(dú)特知識與理論的可能性也較大。我國專業(yè)運(yùn)動隊(duì)體制下，教練員和運(yùn)動員之間的關(guān)系、運(yùn)動隊(duì)文化等都是中國的創(chuàng)造。以上述事物為研究對象，摒棄既往追求學(xué)術(shù)宏大研究的傳統(tǒng)，將個(gè)別問題進(jìn)行深度研究，從而體現(xiàn)中國體育社會科學(xué)的創(chuàng)造性。

4.4搭建語言與刊物的平臺，實(shí)現(xiàn)中西方無障礙交流

體育哲學(xué)社會科學(xué)在中西方的交流，語言障礙是必須突破的環(huán)節(jié)。目前，這也是制約我國社會科學(xué)乃至文化走出去的攔路虎。為了擴(kuò)大中國體育哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)的海外影響力，就應(yīng)該堅(jiān)持將中國突出的體育科學(xué)成果進(jìn)行對外翻譯，在國外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，以獲得國際學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，這是我國體育哲學(xué)社會科學(xué)走出去的必要環(huán)節(jié)。同時(shí)，我國出版和傳播系統(tǒng)，應(yīng)積極宣傳我國體育哲學(xué)社會科學(xué)的理論奉獻(xiàn)，拓展體育哲學(xué)社會科學(xué)研究在世界范圍內(nèi)的影響力。

我國出版的諸多刊載體育社會科學(xué)研究成果刊物中，已經(jīng)被很多國際數(shù)據(jù)庫檢索，但是主要以漢語形式發(fā)表，因此能為國際學(xué)術(shù)界接受的可能性較低。建議相關(guān)刊載體育社會科學(xué)研究成果的刊物能和《中國社會科學(xué)》一樣，出版英文版，以擴(kuò)大體育社會科學(xué)在海外的影響力，從而推動我國體育社會科學(xué)走出去目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

5　結(jié)束語

全球傳播時(shí)代的來臨，中國體育哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”，是積極融入國際學(xué)術(shù)界的必然行為，也是彰顯我國體育社會科學(xué)成就，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要路徑，在我國體育哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展中必須直面中國體育社會科學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)問題，探索積極有效的措施，促進(jìn)中國體育社會科學(xué)發(fā)展壯大。

[1] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,1999：238.

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Chinese Sports Philosophy Social Science Go Global Thinking

ZHANG De-jun1,DING Wei1,LI Jian2

(1.Foshan Polytechnic, Foshan 528137 China;2.Tianjin Institute of Mechatronic Technology,Tianjin 300131,China)

The chinese sports philosophy social science is facing a "going out" historical responsibility. At present, the Chinese sports social science not only needs to complete the basic support construction of sports power, also highlight the international horizons in Chinese sports power building. Chinese sports social science "going out" aims at not only spreading the Chinese sports development achievements, but also establishing the Chinese sport philosophy social science independent cultural label, and perfecting world sports culture puzzles. China Sports Social Science Going out faces the insufficient awareness of differences and language barrier issues. It's necessary to establish the independence of Chinese sports social science, improve self-quality; strengthen qualified personnel,and improve the international perspective of scientific researchers.

china sports；philosophy social science; go

2016-05-09；

2016-07-01

張德軍(1983-)，男，講師，碩士，研究方向：社會體育管理和學(xué)校體育方向研究。

?體育人文社會學(xué)

G80-05

A

1672-1365(2016)04-0011-04