◎李 茹 田 甜

（太原師范學(xué)院 汾河流域科學(xué)發(fā)展研究中心，山西 晉中 030619）

晚清晉東南地區(qū)對(duì)外交流狀況初探
——以高平許莊村玄武閣補(bǔ)修重修碑記為例

◎李 茹 田 甜

（太原師范學(xué)院 汾河流域科學(xué)發(fā)展研究中心，山西 晉中 030619）

對(duì)外往來的地域范圍和分布，能夠從側(cè)面反映出其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。本文透過一村一廟兩座捐款碑以小見大，反映高平乃至澤潞地區(qū)在晚清時(shí)期經(jīng)濟(jì)和信仰文化方面的對(duì)外交流，而其中河北成為重要的交往目的地之一。最后對(duì)形成這種現(xiàn)象的原因進(jìn)行探析，主要由以地形為代表的自然因素及其影響下的交通要素、市場(chǎng)要素、共通的文化底蘊(yùn)以及從外輸入或?qū)ν廨敵龅男枨蟠嬖诠餐俪伞?/p>

晉東南地區(qū)；對(duì)外交流；高平許莊村玄武閣；碑刻

晉東南地區(qū)古稱上黨，地處太行山區(qū)，在清代即為潞安府和澤州府范圍，今包括長(zhǎng)治、晉城二市。自明之后因潞綢及冶鐵為顯要之業(yè)。學(xué)界關(guān)于當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)之論述頗多。然而《乾隆潞安府志卷八·物產(chǎn)》卷首敘：上黨居萬(wàn)山之中，商賈罕至，且土瘠民貧，所產(chǎn)無幾，其奔走什一者獨(dú)鐵與綢耳?！队赫凉芍莞揪硎の锂a(chǎn)》中也載：太行山片石帶土無多，麥菽瓜壺半仰給河內(nèi)，而地脈高寒，水利悉歸下土。表明潞安府和澤州府也即今晉東南地區(qū)的潞綢和冶鐵作為當(dāng)?shù)厣婧桶l(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)的必然性，同時(shí)該地區(qū)自身“土瘠民貧”的狀況也決定了其欲生存，必“奔走”，并“仰給”他地，如“河內(nèi)”。由此說明，晉東南地區(qū)在歷史時(shí)期向外“奔走”往來之規(guī)模和內(nèi)容，必定與其各時(shí)段生存狀況以及發(fā)展程度相互反映。

一、高平許莊村玄武閣考查

晉東南地區(qū)近乎村村有廟，許多村莊有四五處廟宇，有的多至十幾二十處，比如高平市大周村，曾經(jīng)有二十處廟宇，現(xiàn)僅存十幾處，各具相應(yīng)的功能，如文廟（大廟）、河神廟、蠶神廟、老君廟、關(guān)公廟等，村廟活動(dòng)和信仰在當(dāng)?shù)孛癖娚a(chǎn)生活中極為重要。而存放于廟宇中的碑刻遺存便成為當(dāng)下我們深層解剖歷史時(shí)期社會(huì)狀況的重要素材。

今山西省高平市，清代為高平縣（長(zhǎng)平縣），屬澤州府。許莊村屬高平市永祿鄉(xiāng)，形成年代不詳，然而乾隆《高平縣志》中其便屬第七都四里之一永祿里，而永祿則是史期長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺址所在地。

東閣位于許莊村東，過東閣東向即馬家莊村，東南向即為泉?jiǎng)t頭村，為三村界限標(biāo)志，同時(shí)受三村香火。根據(jù)正殿脊枋題字“時(shí)大清康熙歲次壬辰孟冬吉旦創(chuàng)建大殿三間，永為記耳”，可見，該閣始建于康熙壬辰年，即1712年，香火延續(xù)三百余年。今下村民遇節(jié)慶大事仍需貢獻(xiàn)香火，建國(guó)后仍在不斷補(bǔ)修，如《1998年捐款碑記》和《2006年玄武閣補(bǔ)修碑記》，可見其重要性。

東閣下有路通向馬家莊村和泉?jiǎng)t頭村，坐東朝西，南側(cè)樓梯拾級(jí)而上，門朝西向開；入門后正殿三間亦坐東朝西，奉真武大帝，左右配殿六間，北禪房各一楹。于正殿前立補(bǔ)修及重修碑。

經(jīng)筆者探訪，“閣”在高平這一地區(qū)各村落中普遍存在，甚至于一村有多處閣，如以東西南北命名者，或以閣中所尊神靈命名者等。故而，閣的存在成為村民生活一部分，對(duì)其進(jìn)行的修繕行為作為村落公共行為，且不可忽視。正如本文所述碑文中言：“蓋聞度地建閣，風(fēng)水之所由關(guān)也，觀瞻之所壯也，而實(shí)典祀之所隆也?！薄氨甭返谝粎^(qū)永祿里有許莊焉，村東震位有玄帝圣閣一座，體乾坤之正氣，得天地之清靈，庇蔭三村，保障一方，巍巍乎一巨觀也”。閣成為村民所重視的“風(fēng)水”“典祀”“庇蔭”等功能的集成者，發(fā)揮重大作用。同時(shí)，在該閣中現(xiàn)存《同治崇祀高禖碑文》、《同治公議社碑記》、《同治崇正社禁匪碑記》三方碑，可見玄武閣在當(dāng)時(shí)是村社公共事務(wù)的見證者?？梢妼?duì)其進(jìn)行探究的必要性及重要性。然而鑒于閣的始建年代、閣中碑文完整度，并考慮當(dāng)?shù)卮蟛糠珠w的可考年代相似，筆者選取永祿鄉(xiāng)許莊村玄武閣（東閣）作為對(duì)象進(jìn)行探析，并將其作為典型以小見大，在一定程度上反映當(dāng)?shù)貐^(qū)的生活狀況。

《道光補(bǔ)修東閣碑記》碑陽(yáng)載：

“蓋聞度地建閣，風(fēng)水之所由關(guān)也，觀瞻之所壯也，而實(shí)典祀之所隆也。顧建之于前者，即當(dāng)補(bǔ)之于后，斯可以承前善者也。經(jīng)年既久，多被風(fēng)雨損傷，其堂廊工樓頹敗尤甚，急宜補(bǔ)修。若使社首人等觀望不前，聽其墮廢，將無以壯觀瞻，抑何以妥神靈也哉？癸未（1823年，道光三年）夏，吾社首人等暨住持同心倡率其事。合村善士欣然樂從于是，殷實(shí)者量力捐資，貧乏者踴躍赴力，以及在外經(jīng)商者廣為捐募。集腋可以成裘，疊小不難為大。各盡繼善之誠(chéng)，共襄補(bǔ)葺之事。月余之間，工乃告竣。足見善有同心也。工雖微小，其可繼前人之志，且兾（冀）后之善者，永相延于無窮也。是為序?！?/p>

碑文顯示此次補(bǔ)修主要為“堂廊工樓”處，文中“在外經(jīng)商者廣為捐募”反映在來自外地的捐款金額是由在外經(jīng)商者募集而來，一方面可見外地捐資者對(duì)此類廟宇修繕行為的認(rèn)同，另一方面也可以看出晚清時(shí)期許莊人經(jīng)商地的分布情況。而這些情況必然作為整個(gè)晉東南地區(qū)當(dāng)時(shí)期狀態(tài)的一種反映，或者一個(gè)組成部分，這便是本文論述的意義。

《宣統(tǒng)重修東閣碑記》碑陽(yáng)載：

“從來自無而有曰創(chuàng)，有而復(fù)有曰重，重也者可以一亦可以再，天下事大抵皆然也，而修廟豈外于是？西北路第一區(qū)永祿里有許莊焉，村東震位有玄帝圣閣一座，體乾坤之正氣，得天地之清靈，庇蔭三村①三村：許莊村、泉?jiǎng)t頭、馬家莊，現(xiàn)為永祿鄉(xiāng)下轄行政村。，保障一方，巍巍乎一巨觀也。居今稽古而因流溯源，創(chuàng)自何人？始于何代？殊屬荒邈無憑，究之遠(yuǎn)考前徽，昔人之創(chuàng)建非不涂金垔繡。無如代遠(yuǎn)年湮，而風(fēng)雨飄搖，遂成圮宇頹垣矣。至道光癸未（1823）歲，社首等捐資募化，因其舊址，重新修理。一時(shí)見之者，無不曰煥然聿新也，自癸未以來迄今年又深日又久矣，寒暑之性來不忒，燥濕之侵蝕迭更。樓臺(tái)殿閣漸歸損傷，屋宇墻垣傾頹更甚。當(dāng)此時(shí)也，人且不堪觀瞻矣，將何以妥神靈乎？生斯地者莫不測(cè)然悲，翹然望而思有補(bǔ)茸之人也。乃有眾善士孟中伏等急公好義，久存修繕之心，常慮功大費(fèi)繁，誠(chéng)非易舉，欲仰百堵皆興之樂，非萬(wàn)善有同歸之心不克臻此。于是敦請(qǐng)搖會(huì)兩局，名曰同心會(huì)。于光緒乙酉1885起壬辰1892止，得利若干，與經(jīng)商者募化緣薄錢文，盡歸諸公。至癸巳1893三月初八日開工重修正殿三間，左右配殿六間，南北禪房各一楹。大門在其西，倉(cāng)房廚室居于后門外，舞樓對(duì)峙焉，創(chuàng)修南配殿后護(hù)墻石堎一道，三嵕廟壹，左右角樓四間，西界墻一壁。戊戌1895之秋告厥成功，殿宇輝煌，星檐飛翠，金身彩書，斗栱流霞。謁帝座者見瓦聯(lián)鴟尾，快廟貌之巍峨，視昔則改觀矣。欽法象者睹石聳璃頭，樂雕墻之俊美，較昔則壯麗矣。將見神妥人佑，民康物阜，時(shí)和年豐，而食報(bào)自無窮也。宣統(tǒng)二年1909春會(huì)首等勒石以志其事，邀塾師郭公請(qǐng)予為文，余曰：善斯舉也，不可以廢，舉則德建名立，廢則有始鮮終。予不敏，又不獲以不文辭，聊涂鴉作序，使眾善士百世流芳，永垂不朽云爾?！?/p>

此次修繕規(guī)模較大，正殿三間、左右配殿六間、南北禪房各一楹、倉(cāng)房廚室、舞樓，另創(chuàng)修南配殿后護(hù)墻石堎一道、三嵕廟、左右角樓四間、西界墻一壁?；緸楝F(xiàn)存格局。

文中“與經(jīng)商者募化緣薄錢文”，與前述“在外經(jīng)商者廣為捐募”有異曲同工之義。兩方碑刻之碑陰皆載捐款名錄及捐資，本文通過對(duì)捐資進(jìn)行分析，復(fù)原當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙?duì)外交流狀況。因此本篇意在通過高平市許莊村玄武閣補(bǔ)修重修碑記初步探析晚清晉東南地區(qū)對(duì)外交流的內(nèi)容、范圍及規(guī)模、形成原因以及對(duì)當(dāng)下的影響和啟示。

二、玄武閣補(bǔ)修重修碑記內(nèi)容分析

兩座碑的碑陽(yáng)皆敘述修廟的必要性，如補(bǔ)修廟。

碑記中言“顧建之于前者，即當(dāng)補(bǔ)之于后，斯可以承前善者也。經(jīng)年既久，多被風(fēng)雨損傷，其堂廊工樓頹敗尤甚，急宜補(bǔ)修”，另重修廟碑記中載“村東震位有玄帝圣閣一座，體乾坤之正氣，得天地之清靈，庇蔭三村，保障一方，巍巍乎一巨觀也……無如代遠(yuǎn)年湮，而風(fēng)雨飄搖，遂成圮宇頹垣矣。至道光癸未（1823）歲，社首等捐資募化，因其舊址，重新修理”。

碑陰部分皆開列捐款名錄、捐款金額以及用度，而本文著重分析捐款名錄和金額，從中反映當(dāng)時(shí)許莊的交流狀況。

（一）捐款分布地區(qū)反映交流范圍和規(guī)模

開列于碑刻中的補(bǔ)修捐款人所在地有：曲州縣、蠡縣、小陳鎮(zhèn)、辛莊、尹村、博野、馬家莊、泉?jiǎng)t頭，①曲州縣：按碑文推斷應(yīng)為今河北省邯鄲市曲周縣?！叮樦危┣芸h志第四卷》中載：明以曲周屬?gòu)V平府隸大名道，崇禎十一年隸順廣道，至本朝順治七年順廣道廢隸大名道，邑在河曲水旋而周故曰曲周。蠡縣：今河北省保定市下轄縣，《蠡縣志》中載蠡縣于清朝屬直隸省部，保定府。小陳鎮(zhèn)：河北省保定市蠡縣下轄鎮(zhèn)，《蠡縣志·卷二鄉(xiāng)社》有小陳社，凡四村，有小陳村。辛莊：今邯鄲市成安縣辛莊村，《（嘉慶）成安縣志第二卷》中載成安縣有十三社七屯，辛莊鄉(xiāng)為十三社之一。尹村：推斷位于今石家莊市橋西區(qū)十里尹村，《（光續(xù)）獲鹿縣志14卷》卷之二中載十里尹村，而今石家莊市之十里尹村仍有“尹村”的俗稱。博野：今河北省保定市下轄縣，東與蠡縣交界。《（乾?。┎┮翱h志·建制》中述明洪武元年遷于蠡州西南十八里隸祁州，六年隸保定府，永樂二年遷山西夏縣民居焉，編戶十八里，清朝因之編戶二十里。馬家莊、泉?jiǎng)t頭：兩村為高平市永祿鄉(xiāng)下轄村，與許莊相鄰。主要分布于今邯鄲、保定、石家莊和高平當(dāng)?shù)兀恢匦蘧杩钊怂诘赜校罕本症诒本郑簯?yīng)為碑陽(yáng)文中所敘“同心局”或“搖會(huì)”，屬民間組織，商人自發(fā)組織，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能。、南局、河間、崗鎮(zhèn)、洪善保、南華橋、西張崗、饒邑、萇劉莊、官亭、大百尺、華橋、宮北、高家店、曹莊、山東嶧縣、直隸深澤縣、辛集、藁城、深邑、晉州、位伯、蠡縣小陳鎮(zhèn)、清苑、保府、莊則溝、太陽(yáng)山、馬家莊、泉?jiǎng)t頭、廟耳溝、北莊、本村，③河間：今為河北省滄州市下轄縣。洪善保：位于今蠡縣，《蠡縣志》載“洪善保社在城東南三十里”。西張崗：今衡水市饒陽(yáng)縣西張崗村。饒邑：今衡水市下轄縣。萇劉莊：今衡水市饒陽(yáng)縣萇劉莊。官亭：今衡水市饒陽(yáng)縣官亭鄉(xiāng)。大百尺：今保定市蠡縣下轄鎮(zhèn)。華橋、宮北、高家店、曹莊、山東嶧縣、直隸深澤縣：今石家莊市下轄縣。辛集：今河北省副地級(jí)市。藁城：今石家莊市轄區(qū)。深邑：今衡水市下轄縣級(jí)市。晉州：今石家莊市下轄縣級(jí)市。位伯：今辛集市位伯鎮(zhèn)。蠡縣小陳鎮(zhèn)：同上條小陳鎮(zhèn)。清苑：今保定市清苑縣。保府：即保定。莊則溝、太陽(yáng)山、馬家莊、泉?jiǎng)t頭、廟耳溝、北莊：為高平市行政村。主要分布于今河北滄州、保定、衡水、石家莊和高平當(dāng)?shù)亍Ｈ鐖D1：

從碑文可以看出，在清道光至宣統(tǒng)年間，不論來自高平地區(qū)內(nèi)非許莊村的捐款地從今馬家莊、泉?jiǎng)t頭兩鄰村到莊則溝、太陽(yáng)山、馬家莊、泉?jiǎng)t頭、廟耳溝、北莊數(shù)村，還是許莊村同河北各地來往，捐款來源地的分布明顯有所增加，其原因除了重修與補(bǔ)修的募捐力度的差別，在一定程度上也反映了許莊同外地尤其是河北各地區(qū)往來規(guī)模和范圍上的擴(kuò)展。

（二）捐款主體反映交往內(nèi)容

從碑文中捐款主體看，可以分為個(gè)人捐款和商號(hào)字號(hào)捐款。而商號(hào)字號(hào)的捐款額度在補(bǔ)修捐款中分別占捐款總額的99%（表1），重修中占40%（表2），其中來自河北的捐款多以商號(hào)和字號(hào)為單位，推斷這些主體主要來自河北當(dāng)?shù)鼗蛘吒咂皆谕饨?jīng)商者，但仍可見許莊在對(duì)河北地區(qū)的交往中具有明顯的經(jīng)濟(jì)要素在內(nèi)，但是在補(bǔ)修40家商號(hào)字號(hào)，重修186家商號(hào)字號(hào)，共226家中，僅有“永興布店”“嶧礦”“宏盛當(dāng)”“?？‘?dāng)”“中成當(dāng)”等少數(shù)幾個(gè)商號(hào)可以看出，商品交易是布、礦產(chǎn)和典當(dāng)業(yè)之外，其余如斗店行、廣成號(hào)、源盛號(hào)、公勝號(hào)、義恒店、大成號(hào)、西成店、宏盛號(hào)、景泰號(hào)、生眾和等無法判定來自何種行當(dāng)以及具體往來內(nèi)容。

總之，晚清河北地區(qū)是澤潞地區(qū)對(duì)外交往的重要目的地。這種交往以經(jīng)濟(jì)往來為主，交易內(nèi)容包括了礦產(chǎn)、布匹、典當(dāng)?shù)?。另外，兩個(gè)時(shí)期的捐款對(duì)比，反映了在時(shí)間尺度上對(duì)外交往規(guī)模的擴(kuò)展及范圍的延伸。當(dāng)?shù)噩F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的上千座碑刻中，類似的捐款碑為數(shù)不少，而僅一村一廟兩封碑便能呈現(xiàn)出如此規(guī)模的對(duì)外交流現(xiàn)象，可見高平市乃至整個(gè)澤潞地區(qū)明清時(shí)期的對(duì)外來往更是蔚為大觀。而留存的碑刻資料，可以成為復(fù)原明清時(shí)期該地區(qū)的對(duì)外往來的重要一手資料，由此進(jìn)行分析，最終能夠?qū)⒃摰貐^(qū)的對(duì)外交往網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來。

圖1 高平許莊東閣補(bǔ)修重修捐款人分布

表2 《宣統(tǒng)重修東閣碑記》商號(hào)字號(hào)捐款情況

三、晉東南地區(qū)形成交往狀況的原因

文化共通的基礎(chǔ)，對(duì)外輸入或輸出的需求以及交通的便利共同促成以上所述大規(guī)模交流現(xiàn)象。

（一）晉東南地區(qū)自然條件貧瘠

晉東南地區(qū)位于太行山區(qū)，大部分村落位于山地坡地，自古以來，從上黨軍事要地到澤潞商幫，代名詞的轉(zhuǎn)換中，也未曾以農(nóng)耕著名。隨著歷史的演進(jìn)，人口增長(zhǎng)、技術(shù)進(jìn)步等原因要求地盡其用，該地區(qū)本身僅有的資源不得不被發(fā)揮至最大效用，即冶鐵業(yè)和絲織業(yè)得到最大程度的開發(fā)，而產(chǎn)品外銷，才能得以交換新的生產(chǎn)生活必需品和奢侈品，由此形成了其具有一定規(guī)模的對(duì)外交往行為。

（二）太行山文化共通性

文化共通既是結(jié)果也是原因，太行山脈作為一種自然因素，是類似于黃河的存在，山陜關(guān)系中的黃河情結(jié)不可忽視，晉北同內(nèi)蒙古的來往更是基于氣候等因素長(zhǎng)期影響而形成的文化認(rèn)同之上。因此分別位于太行山脈東西麓的冀西晉東地區(qū)本身便具有揮之不去的文化共通性，而對(duì)佛道等各類廟的捐修反映的是雙方具有全方位的共通的民間信仰需求，或者說是具有很大限度的信仰認(rèn)同。雙方的交流和往來只要有對(duì)外的需求和交通便利，便是一拍即合的現(xiàn)象，少有根源上的沖突。而這樣的結(jié)果又反過來促進(jìn)了交通的順暢和文化的互通。

（三）明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展蔚為大觀

明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，在澤潞地區(qū)潞綢的發(fā)展明顯。雖然潞綢在清代已進(jìn)入衰敗期，但高平至今仍是長(zhǎng)治現(xiàn)存潞綢專營(yíng)店的供應(yīng)地。且據(jù)本文所述的許莊村當(dāng)?shù)厝嘶貞?，本村人約十年前才停止種桑養(yǎng)蠶，而生產(chǎn)綢子所需的絲主要來自同屬澤潞地區(qū)的陽(yáng)城。另外有許多村莊如高平口則村、西坡村、郭莊村等都留存著清朝各時(shí)期類似禁止桑羊的碑記，由此可見在清末當(dāng)?shù)氐募徔棙I(yè)雖衰敗但仍具有一定的規(guī)模，且存在外銷的需求；另一方面澤州地區(qū)在清代成為我國(guó)北方的冶煉業(yè)的中心，尤其在高平，礦冶業(yè)為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。此外還有硫黃業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)，如本文所述二碑中有來自“恒生義爐”“萬(wàn)成西爐”“公盛窯”“裕盛窯”“發(fā)盛窯”等的捐款?？傊?，既然有發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需求，就必然會(huì)形成一定的盛況。

（四）河北存在大量集市（鎮(zhèn)）

之所以許莊在河北的往來地區(qū)集中在今滄州市、保定市、衡水市、石家莊市、辛集市、邯鄲市等地，是因?yàn)檫@些地區(qū)本身自清代開始便是著名的集市（鎮(zhèn)），是具有相當(dāng)規(guī)模的交易市場(chǎng)，商品貿(mào)易頻繁（見表3）。在華北商品貿(mào)易中具有重要的地位，因此，一旦澤潞地區(qū)有對(duì)外發(fā)展的需求，這些市場(chǎng)便成為首選，才最終形成圖1中的布局。

（五）交通的相對(duì)便利

交通的便利成為澤潞對(duì)外的交流的重要條件。如圖2所示，雖然太行山使雙方的來往無法如履平地的順利，但在長(zhǎng)治與河北的交界處，以及晉城同河南的交界都有人力相對(duì)容易通過自然通道，這些自然通道自古以來便發(fā)揮重要作用，如太行八陘之“滏口陘”便在其中。圖中的山體陰影部分直觀地反映了這一得天獨(dú)厚的自然便利。

表3 蠡縣·藁城縣·獲鹿縣·深州集市時(shí)間統(tǒng)計(jì)

圖2 高平許莊東閣補(bǔ)修重修捐款人-地形重合

四、晚清晉東南與河北各地交流的影響

首先是兩地經(jīng)濟(jì)上的往來作為當(dāng)時(shí)商品貿(mào)易發(fā)展的一部分，其發(fā)展本身有利于整體經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展和改善；其次是更加有利于同樣位于華北地區(qū)的河北平原和山西高原之間文化的互通，形成華北地區(qū)的文化共通性，利于太行山文化的向下傳承；最后，在快速發(fā)展的今天，雙方歷史往來賦予當(dāng)下晉冀間交流發(fā)展更加深厚的歷史意義，并為當(dāng)下雙方的互動(dòng)提供歷史經(jīng)驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

透過一村一廟兩座捐款碑以小見大，反映高平乃至澤潞地區(qū)在清代大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)和信仰文化的對(duì)外交流，而其中河北成為重要的交往目的地之一。最后對(duì)形成這種現(xiàn)象的原因進(jìn)行探析，主要由以地形為代表的自然因素及其影響下的交通要素、市場(chǎng)要素、共通的文化底蘊(yùn)以及從外輸入或?qū)ν廨敵龅男枨蟠嬖诠餐俪伞?/p>

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（責(zé)任編輯 倪玲玲）

PreliminaryStudyontheExternalExchangeofSoutheasternShanxiintheLateQingDynasty——A Case Study on the Inscriptive Materials in Xuanwu pavilion at Xuzhuang village of Gaoping County

LI Ru TIAN Tian
（Taiyuan Normal University,Jinzhong 030619,China）

The geographical range and distribution of external exchanges,can reflect the state of its economic and cultural development.In this paper,through two inscriptions of a temple in a village,revealing the external economic and belief cultural exchange of southeastern Shanxi in the Late Qing Dynasty and Hebei province has become one of important destination. Finally,analysising the cause of this phenomenon,mainly represented by the terrain,the traffic situation,market development, common cultural background,and input or output requirements.

Southeastern Shanxi;External Exchanges;Xuanwu pavilion at Xuzhuang village of Gaoping;Inscriptive Materials

K928.5

A

1671-9123（2016）03-0115-06

2016-07-22

李茹（1992-），女，山西高平人，太原師范學(xué)院汾河流域科學(xué)發(fā)展研究中心碩士研究生。