摘 要：隨著我國社會的進(jìn)步，人們的法律意識也在不斷提高，但是現(xiàn)階段依然有很多質(zhì)疑者認(rèn)為，中國法律信仰在傳統(tǒng)上存在著缺失的現(xiàn)象，同時法律信仰也為純粹的西方語言環(huán)境下進(jìn)行探討。這其中還包含著中國本土的因素，根據(jù)幾種基本的形態(tài)來說，如果法律的信仰是中國不斷向法治道路前進(jìn)的必經(jīng)之路，法律的信仰并不完全適合中國社會，因此法律的信仰還需要經(jīng)過良好的改善，才能夠適合當(dāng)今的中國法治社會現(xiàn)狀。而我國的很多學(xué)者都在大的層面上探討和法律信仰有關(guān)的問題和情況，因此在法律信仰的基礎(chǔ)內(nèi)容出發(fā)，法律信仰的內(nèi)涵、對象和顯示的意義對于我國法治社會的建設(shè)和發(fā)展有著非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：法律信仰；內(nèi)涵；對象；現(xiàn)實意義

美國曾經(jīng)有一個著名的法學(xué)家，伯爾曼曾經(jīng)說過一句話，法律必須被人們所信仰，不然就如同虛設(shè)，這其中不僅僅包括人的理性和意志情況，其中還包括人的感情，以及人們的直覺和獻(xiàn)身的精神，還有對于法律的信仰。伯爾曼所說的這句話本身就揭示了法律在社會中存在的現(xiàn)實意義和實質(zhì)性的條件。但是不同的國家和不同的民族之間有著不同的法律制度，由于不同歷史文化和環(huán)境的影響，其中存在的特點還有著非常嚴(yán)重的不同點，但是總體上看其規(guī)律并沒有實質(zhì)性的改變，所以不管是宗教還是法律，其自身的信仰是人們對于法律信仰的支撐點，這也是引導(dǎo)大眾向規(guī)范內(nèi)容發(fā)展的重要力量。

一、法律信仰的內(nèi)涵界定

法律信仰的英文名稱是believed in law，也可以翻譯為legal belief，這是源于我國研究學(xué)者對西方法律及宗教研究文學(xué)當(dāng)中內(nèi)容的一種理解，也成為一直傳承到當(dāng)下的經(jīng)典研究理論。很多研究需要都對法律信仰的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究和討論，其中對于法律信仰最為普遍的認(rèn)知就是其主觀和客觀理念認(rèn)知的共同性。通過當(dāng)下研究學(xué)者的總結(jié)成為比較具有規(guī)模和深度的研究理論之一，也在人類社會發(fā)展的過程中受到了廣泛的認(rèn)可，并成為一種人類社會文明發(fā)展所追求的信仰內(nèi)容[1]。

二、法律信仰的對象

想要了解法律的內(nèi)涵，還需要在法律的信仰成立與否之間，了解信仰的對象。最簡單的說法來看，法律中的信仰究竟是什么內(nèi)容，還需要在法學(xué)界的兩種觀點中進(jìn)行詳細(xì)的分析：其中一種就是法律信仰就是對于法律價值的體現(xiàn)，也就是公平和公正的法律價值信仰；而另一種觀點和內(nèi)容就是法律信仰的對象中體現(xiàn)出的具體法律條文。但是在法律信仰之中為了解決其中的相關(guān)問題，因此僅僅能夠把法律信仰定義為國家性和規(guī)定性的內(nèi)容[2]。

三、法律信仰的基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實意義

作為法治精神的內(nèi)在核心和驅(qū)動力上看，法律信仰是社會工作對于法律秩序以及內(nèi)涵價值的良好體現(xiàn)，同時也是人們對于法律的信賴和尊重的最高行為準(zhǔn)則。法律信仰的作用和機理非常有利于社會的和諧，但是其中更為重要的就是，這一點是建立和諧社會中非常必要的條件和內(nèi)容，這也是保證國家向和諧社會不斷轉(zhuǎn)化的重要內(nèi)容，同時也能夠使整個社會為這一點而受益。

四、中國社會培養(yǎng)和發(fā)展法律信仰的思考

（一）區(qū)分法律信仰和宗教信仰的關(guān)系

針對我國法律信仰的內(nèi)涵進(jìn)行分析和探討，從事的法律監(jiān)管工作對象研究入手，重視法律工作行使的現(xiàn)實意義進(jìn)行思考，能夠發(fā)現(xiàn)眾多的道德理念認(rèn)知意義。從我國社會對法律信仰的培養(yǎng)和開展情況入手，針對相關(guān)信仰的進(jìn)步進(jìn)行思考。實現(xiàn)對我國整體社會管理工作優(yōu)化與完善的關(guān)系認(rèn)知，進(jìn)一步滿足我國社會體系的進(jìn)步需求。區(qū)分法律信仰和宗教信仰的相關(guān)內(nèi)容，并明確兩者關(guān)系的相同性和差異性。宗教的信仰是人們對于儀式內(nèi)涵的認(rèn)知，可以表現(xiàn)為一種超脫的精神。而法律的信仰則不同，法律的信仰是一種社會體系的構(gòu)成元素，法律信仰是對社會體系平衡發(fā)展的一種追求[3]。

（二）加強法治建設(shè)的步伐樹立社會權(quán)威性

強化法律建設(shè)的步伐，從實際的法律工作指導(dǎo)內(nèi)容下進(jìn)行社會權(quán)威的構(gòu)建，能夠保證國家政策的良好執(zhí)行，同時也能夠針對法律監(jiān)管對象進(jìn)行嚴(yán)格的約束，從實際的工作角度進(jìn)行考量，滿足社會體系完善的現(xiàn)實意義。法律的信仰重視對人權(quán)的維護(hù)，在社會發(fā)展的過程當(dāng)中追求自由和平等的社會秩序，希望能夠獲得人們對法律的尊重，并逐漸形成一種信仰，通過信仰和理念的支持實現(xiàn)社會文明的進(jìn)步。在構(gòu)建法治社會的過程當(dāng)中，需要重視社會權(quán)威的體系構(gòu)建，保證人們的合法權(quán)益在信仰的支持下越走越遠(yuǎn)，順?biāo)斓陌l(fā)展。

（三）完善社會法律體系

完善當(dāng)下我國的社會體系，在實際的工作過程當(dāng)中進(jìn)行法律體系工作的優(yōu)化與處理，能夠滿足未來我國社會長久發(fā)展的需求，也能夠?qū)崿F(xiàn)對相關(guān)工作的整合。重視完善社會的法律體系，從實際的工作角度出發(fā)，以法律信仰作為和諧社會發(fā)展的關(guān)鍵，重視維護(hù)人們的權(quán)益，堅決抵制不法行為，以法律的手段懲治違法行為，為我國建設(shè)特色社會主義國家奠定良好的基礎(chǔ)條件。構(gòu)建科學(xué)的法律制度，實現(xiàn)對法律體系的優(yōu)化與完善，保證人們的合法權(quán)益，是促進(jìn)法律信仰推廣和傳播的重點工作內(nèi)容。

五、結(jié)論

根據(jù)以上內(nèi)容能夠看出，在現(xiàn)代的社會中，人們所處于的是一個物欲橫流瞬息萬變的世界，因此很多人認(rèn)為，只有有著專業(yè)的信仰，才能夠驅(qū)散人們內(nèi)心中的迷茫和浮躁。所以在社會中給人們一定的法律信仰，能夠保證人們在工作和生活前進(jìn)的道路上指引方向，帶著人們走向光明，同時根據(jù)法律信仰中的基本概念和相關(guān)問題的分析和思考，能夠看出，在一個國家中，法律的發(fā)展方向和命運是最基礎(chǔ)的，也是至關(guān)重要的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]范進(jìn)學(xué).“法律信仰”：一個被過度誤解的神話——重讀伯爾曼《法律與宗教》[J].政法論壇，2012，02：161-172.

[2]郭春鎮(zhèn).從“神話”到“雞湯”——論轉(zhuǎn)型期中國法律信任的建構(gòu)[J].法律科學(xué)（西北政法大學(xué)學(xué)報），2014，03：3-10.

[3]盛舒弘.法律信仰形成土壤的中西方比較[J].寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2015，01：147-152.

作者簡介：

洛桑卓瑪（1989.7～），女，西藏拉薩市人，藏族，專業(yè)：訴訟法學(xué)。