謝金時(shí)（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

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網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)民俗文化拍攝尺度探析

謝金時(shí)
（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

【摘要】民俗文化作為一種獨(dú)特的文化，體現(xiàn)了一個(gè)地方獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)地方的風(fēng)土人情，以圖片、視頻等形式對傳統(tǒng)民俗進(jìn)行拍攝紀(jì)錄，可以忠實(shí)記錄和保留一些地方特殊的傳統(tǒng)民俗文化，豐富中華文化寶庫。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)、科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們可以更加便捷地對民俗文化進(jìn)行拍攝記錄，也可以更加便捷地進(jìn)行傳播，讓更多的人通過網(wǎng)絡(luò)了解中國博大精深的獨(dú)特傳統(tǒng)民俗文化。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)滲透無孔不入，人的私密性蕩然無存。因此，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)民俗文化拍攝尺度問題的研究，可以使拍攝者能夠準(zhǔn)確把握拍攝的尺度，營造既有利于傳統(tǒng)民俗文化的傳播，又有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和保護(hù)的良好環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 傳統(tǒng) 民俗文化 拍攝尺度 研究

我國作為世界文明古國，地大物博，歷史源遠(yuǎn)流長，各地更是具有各具特色的民俗文化，構(gòu)成了中國有別于別的國家的獨(dú)特的文化。民俗文化作為一種獨(dú)特的文化，體現(xiàn)了一個(gè)地方獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)地方的風(fēng)土人情，以圖片、視頻等形式對傳統(tǒng)民俗進(jìn)行拍攝紀(jì)錄，可以忠實(shí)記錄和保留一些地方特殊的傳統(tǒng)民俗文化，豐富中華文化寶庫。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)、科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們可以更加便捷地對民俗文化進(jìn)行拍攝記錄，也可以更加有效快捷地進(jìn)行傳播，讓更多的人通過網(wǎng)絡(luò)了解中國博大精深的獨(dú)特傳統(tǒng)民俗文化。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)滲透無孔不入，人的私密性蕩然無存。因此，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)民俗文化拍攝尺度問題的研究，可以使拍攝者能夠準(zhǔn)確把握拍攝的尺度，營造既有利于傳統(tǒng)民俗文化的傳播，又有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和保護(hù)的良好環(huán)境，不斷讓中國的傳統(tǒng)民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。

1 中國民俗文化的主要特點(diǎn)

中國民俗文化是傳統(tǒng)文化的沉淀，經(jīng)歷了五千年的積淀，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、災(zāi)害等的洗禮，始終能夠一往無前，一個(gè)十分重要的原因就是中國具有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心、指引方向，引領(lǐng)中華民族不斷戰(zhàn)勝困難、奮勇前行。中國民俗文化作為中華文化的重要組成部分，具有十分突出的特征，有許多先賢學(xué)者都對民俗文化進(jìn)行了深入研究，比如：梁漱溟先生、韋政通先生、英國歷史學(xué)家湯因比等，都對中國文化進(jìn)行了全面的分析研究?？偨Y(jié)起來，中國民俗文化主要有以下特點(diǎn)。

1.1 中國民俗文化具有傳承性

中華文明延續(xù)近6千年，是世界主要古代文明中唯一沒有出現(xiàn)過中斷的文明，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，以及強(qiáng)大的生命力。無論是上古時(shí)代，夏商周，還是五代十國、宋元明清，雖然充滿著坎坷、外族的入侵，但都沒能阻擋住中華民族不斷前進(jìn)的進(jìn)程，一些外域文化的介入為中華文化注入了新鮮的血液和能量，被中華文明所同化、融合。中華文化特別是中國民俗文化，是經(jīng)過上千年的積淀而形成的，具有十分突出的傳承性，綿延不息，體現(xiàn)出了強(qiáng)大的包容性和親合力。

1.2 中國民俗文化具有民本性

中國民俗文化以中國傳統(tǒng)文化為根基，中國傳統(tǒng)文化重人倫、尊儒術(shù)，體現(xiàn)了以人為本，肯定“天地之間人為貴，人為萬物之靈，在人與物之間，人與鬼神之間，以人為中心”，這些都是中國傳統(tǒng)文化的基本調(diào)子。從一個(gè)側(cè)面也可以看出中國傳統(tǒng)文化的核心是以人為本的人本主義，中國民俗文化具有人民的民本性，強(qiáng)調(diào)人的中心作用，要規(guī)范處理人與人之間的關(guān)系，“三綱五?！本腕w現(xiàn)了這種民本性特征，盡管這其中具有一定的糟粕，需要選擇性繼承。

1.3 中國民俗文化具有多元性

中國的多民族性決定了中國民俗文化的多元性，中國自有國之初就是一個(gè)多民族的國家，各個(gè)民族融合共生。特別是由于中國地域廣闊，“十里不同俗”，使得民俗文化呈現(xiàn)出多元化的特征。民俗文化具有民族性，又具有地域性特征，這些都使其具有明顯的多元性和復(fù)合性特征。中國民俗文化多元性不僅體現(xiàn)在不同地域、不同民族具有不同的民俗，也體現(xiàn)在不同的歷史階段具有不同的民俗。

1.4 中國民俗文化具有階層性

民俗文化的創(chuàng)造與傳承，很大程度上取決于人民的推動(dòng)，因此，中國民俗文化在一定程度上體現(xiàn)了民眾的思想認(rèn)識(shí)，也留下了深深的民間烙印。民俗文化的根基來自于不同的階層，因此，其也具有不同的階層性，社會(huì)各個(gè)階層的民俗也具有一定的差異性，這也造就了民俗文化的多樣性，下層人民與其它層階層之間的民俗文化也具有較大的差異性。比如下層社會(huì)的主要組成部分為農(nóng)民和手工業(yè)者，他們通過自己辛勤的勞動(dòng)獲得生活來源，在長期的生活、生產(chǎn)中形成了節(jié)儉、勤勞的民俗文化；而對于相對富裕的階層，由于獲得了生活的資本，民俗更加傾向于自由、奢靡。

1.5 中國民俗文化具有神秘性

中國傳統(tǒng)的民俗文化有的是由古老的祭祀傳統(tǒng)、古老習(xí)風(fēng)傳承下來的，由于“萬物有靈”的原始觀念仍然存在，導(dǎo)致中國民俗文化具有神秘性。特別是佛教、道教等宗教在中國的廣泛傳播，禪宗道法深入到老百姓的生活，更使得民俗文化呈現(xiàn)出神秘的特點(diǎn)，而且這種神秘性充滿著復(fù)雜性和抽象性。古老的習(xí)風(fēng)進(jìn)一步拓展了中國民俗文化的神秘性，民俗文化與民眾的生活、生產(chǎn)相互影響，民俗產(chǎn)生于人民之中，同時(shí)也會(huì)影響到人民群眾的生活、生產(chǎn)。

2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對傳統(tǒng)民俗文化的影響

當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC發(fā)布的最新《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至去年全國已有網(wǎng)民數(shù)量為：6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.2億，占比提升至90.1%?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代給傳統(tǒng)民俗文化的傳播既帶來了難得的機(jī)遇，同時(shí)，也帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)民俗文化帶來的影響。

2.1 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)民俗文化傳播更加便捷

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得文化傳播更加便捷，無論是更新速度，還是傳播容量，都充分顯示了互聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)特優(yōu)勢，互聯(lián)網(wǎng)的更新速度由原來的以天為標(biāo)準(zhǔn)，變成以分鐘，甚至更短的時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)，速度成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重要特征。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，也給傳統(tǒng)民俗文化的傳播帶來了新的渠道和途徑。人民群眾可以通過網(wǎng)絡(luò)更加自主地參與到傳統(tǒng)民俗文化的傳播之中，人民群眾可以不受次數(shù)限制地獲取相關(guān)信息內(nèi)容，這使得人民群眾能夠更加方便地獲得傳統(tǒng)民俗文化相關(guān)情況。而且，還可以通過微信、微博等客戶端進(jìn)行有關(guān)的創(chuàng)作，拓展民俗文化的內(nèi)涵。

2.2 傳統(tǒng)民俗文化受網(wǎng)絡(luò)庸俗風(fēng)氣侵蝕

網(wǎng)絡(luò)在方便人們生活的同時(shí)，也由于其虛擬性，為一些不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)民提供了宣泄的平臺(tái)，有的傳播一些不雅的信息，有的甚至是違背倫理道德、觸碰底線的信息，嚴(yán)重玷污網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，影響社會(huì)風(fēng)

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氣。在這方面，傳統(tǒng)民俗文化也會(huì)或多或少受到這些網(wǎng)絡(luò)庸俗風(fēng)氣的侵蝕和影響。有的樂于惡搞傳統(tǒng)民俗文化，歪曲歷史，不遵循歷史傳統(tǒng)，追求標(biāo)新立異式的“創(chuàng)新”，以吸引網(wǎng)民的眼球，嚴(yán)重踐踏了人們對待傳統(tǒng)民俗文化的底線，與繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化的方向背道而馳。

2.3 傳統(tǒng)民俗文化的私密性受到挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)民俗文化的本源是勞動(dòng)人民在特定場合和生活環(huán)境下積累下來的，它具有差異性和一定的私密性。然而網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)滲透無孔不入，網(wǎng)絡(luò)使許多過去無法通過視覺感知的信息，大白于天下，人的私密性蕩然無存。一些所謂的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖為了博得人氣，從一些不為人之所恥的角度放大傳統(tǒng)民俗文化，引發(fā)一些網(wǎng)絡(luò)片面解讀民俗文化的狂潮，一些高點(diǎn)擊率、高回復(fù)率、高人氣的微信公眾號、帖吧、群等，都有些這方面的反映。這些不僅會(huì)影響傳統(tǒng)民俗文化的傳播，同時(shí)，也會(huì)對傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)生一定的傷害。

3 科學(xué)把握傳統(tǒng)民俗文化拍攝尺度

傳統(tǒng)民俗文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如此強(qiáng)烈的沖擊下，如何把握好拍攝的尺度和網(wǎng)絡(luò)的呈現(xiàn)形式顯得尤為重要。要科學(xué)把握傳統(tǒng)民俗文化的拍攝尺度，努力營造既有利于傳統(tǒng)民俗文化的傳播，又有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和保護(hù)的良好環(huán)境，努力讓中國的傳統(tǒng)民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。

3.1 強(qiáng)化傳統(tǒng)民俗拍攝的文化意識(shí)

民俗文化作為一種獨(dú)特的文化，體現(xiàn)了一個(gè)地方獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)地方的風(fēng)土人情，以圖片、視頻等形式對傳統(tǒng)民俗進(jìn)行拍攝紀(jì)錄，可以忠實(shí)記錄和保留一些地方特殊的傳統(tǒng)民俗文化。民俗拍攝應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化傳統(tǒng)民俗拍攝的文化意識(shí)，突出拍攝的藝術(shù)品味。要從人類文化學(xué)的角度，把攝影看作是對人類社會(huì)活動(dòng)的一種文化關(guān)照方式。只有將攝影與人類文化發(fā)展的進(jìn)程聯(lián)系起來的時(shí)候，攝影才會(huì)產(chǎn)生巨大的震撼力。

3.2 突出傳統(tǒng)民俗文化的特色

傳統(tǒng)民俗文化由于受歷史、地理等方面因素的影響，呈現(xiàn)出民俗文化地域間、民族間都有很大差異性，因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)民俗文化拍攝之前，要充分了解民俗文化的內(nèi)涵，及民俗文化的特點(diǎn)，對民俗的許多事象和器物進(jìn)行調(diào)查研究，取得相關(guān)的第一手資料，掌握傳統(tǒng)民俗文化的特色，科學(xué)確定拍攝尺度，更加深刻地提煉主題，使拍攝的畫面獲得更高的價(jià)值。

3.3 加強(qiáng)學(xué)習(xí)提升綜合能力素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化既需要發(fā)揚(yáng)又需要保護(hù)。作為一名攝影師如何正確地把握拍攝尺度，以及網(wǎng)絡(luò)傳播的方式是非常重要。這正是攝影師的道德尺度和素質(zhì)涵養(yǎng)綜合體現(xiàn)也是對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和保護(hù)關(guān)鍵所在。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為民俗文化紀(jì)錄者提出了許多新的更大的挑戰(zhàn)，面對傳播速度快、內(nèi)容更加豐富的現(xiàn)實(shí)，必須增強(qiáng)應(yīng)對新媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力素質(zhì)，為我所用，促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

［1］金耀基.中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向［M］.香港：牛津大學(xué)出版社，2004.

［2］Zou Wei Hua. Analyze the Method of Generative Design in New Chinese Furniture［J］. Advanced Materials Research . 2012 （433）.

作者簡介：謝金時(shí)（1980—），男，重慶人，中級十級，攝影藝術(shù)，四川美術(shù)學(xué)院。