崔濟(jì)哲

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在這個(gè)世界上，不分地域，不分人種，不分膚色，不分國(guó)籍，不分信仰，不分黨派，不分男女老幼，所有的人都鐘情于它，也只有它能讓所有人都愛(ài)它，不恨它，它就是金子。

從它被人類發(fā)現(xiàn)的那天起，人類就開(kāi)始追逐它，獲取它，擁有它，愛(ài)戴它，崇拜它。只有它讓全世界、全人類數(shù)千年如一日，數(shù)十億人如一人地去愛(ài)它，深深地愛(ài)著它，不能自拔。這就是金子的魅力，舍此無(wú)他。

什么是共產(chǎn)主義？為之奮斗一輩子，甚至拋頭顱灑熱血，赴湯蹈火的人，臨死前可能都沒(méi)有搞明白。列寧不愧是革命的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他的一句話透穿萬(wàn)千。

列寧說(shuō)，到了共產(chǎn)主義廁所都是黃金鑄成的。幾乎所有的東西都曾被人厭倦，只有黃金，一旦擁有，絕不拋棄，除非金子拋棄了你。這不僅僅是魅力，這簡(jiǎn)直就是魔力。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得·伯恩斯坦就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句幾乎是顛撲不滅的真理：“從來(lái)沒(méi)有人搞得清楚，是我們擁有黃金，還是黃金擁有我們?！?/p>

2

中國(guó)人發(fā)現(xiàn)金子比古埃及人晚。當(dāng)我們的祖先正熱衷于青銅器的鑄造時(shí)，古埃及人正在為打造法老死后的黃金面具而集中民族的聰明才智。正像數(shù)千年以后，古埃及的后人為我們先人的青銅器的精美而發(fā)出由衷的贊美一樣，我們也為古埃及人的黃金鑄造技術(shù)而倍加贊賞。

但我們的祖先一旦發(fā)現(xiàn)了金子，一旦認(rèn)識(shí)了金子，他們追求和獲得黃金的意識(shí)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古埃及人。他們把最先進(jìn)的冶煉技術(shù)，最高超的鑄造技術(shù)，最完美的制作工藝，全部都投入到黃金之中。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻鹱舆h(yuǎn)比青銅器要珍貴。在他們眼里，金子是第一位的，是一切的象征，權(quán)利、地位、高貴、財(cái)富……到西漢時(shí)期，中國(guó)擁有的黃金世界第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古埃及，超過(guò)了古希臘，超過(guò)了古羅馬。

中國(guó)人把太陽(yáng)視為黃金源，把太陽(yáng)光視為黃金色的光芒，把黃金看成太陽(yáng)鳥。那鳥真美，沐浴在金黃色的空氣中，是黃金造就的金黃鳥。

3

東漢末年，天下大亂，曹操不愧一世梟雄，盡點(diǎn)三軍，圍住了西漢梁孝王的陵墓。曹操博學(xué)天下，他深愛(ài)黃金，重要的是他知道到哪兒才能淘來(lái)他發(fā)展壯大軍隊(duì)所需要的黃金，沒(méi)有那些如山丘的金子，他養(yǎng)不起一支數(shù)十萬(wàn)的軍隊(duì)，就不能橫行天下。曹操盜掘開(kāi)漢梁孝王的陵墓得黃金4萬(wàn)斤，其它寶物尚不論，這4萬(wàn)斤黃金，史書上說(shuō)，供養(yǎng)曹操的軍隊(duì)整整三年。曹軍可謂衣食無(wú)憂，從此壯大。

按西漢時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，1斤黃金約等于現(xiàn)在的248克，4萬(wàn)斤約等于9920公斤，幾乎等于10噸。據(jù)資料，1950年中國(guó)全年產(chǎn)黃金6.5噸。

曹操在部隊(duì)設(shè)“摸金校尉”，當(dāng)是中國(guó)最早的成建制的“黃金部隊(duì)”，所不同的是曹操的“黃金部隊(duì)”不是靠開(kāi)礦煉金，而是靠盜墓掘金。

西漢一個(gè)王，埋在陵墓中就有那么多金子，那西漢到底有多少金子呢？據(jù)史料記載，梁孝王家中有黃金40多萬(wàn)斤，說(shuō)富可敵國(guó)不是句形容夸張語(yǔ)，經(jīng)過(guò)換算，劉武家有黃金100多噸，新中國(guó)成立27年后的1976年，全國(guó)黃金產(chǎn)量15噸。

西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦還沒(méi)坐天下就花金子如流水，他一次就拔給陳平4萬(wàn)斤金子，用于離間項(xiàng)羽的將帥。所以陳平去搞陰謀詭計(jì)時(shí)，是用車隊(duì)拉著金子進(jìn)行的。

劉邦在軍中一次就能拿出4萬(wàn)斤黃金，可見(jiàn)他庫(kù)房中遠(yuǎn)不止這4萬(wàn)斤黃金。而他的曾孫漢武帝劉徹比他曾祖父出手更兇猛，他賞賜給大將軍衛(wèi)青的黃金就達(dá)20余萬(wàn)斤。

據(jù)《魏晉南北朝史》記載：“西漢初期，黃金的應(yīng)用總數(shù)量在百萬(wàn)斤以上?！卑凑铡吨袊?guó)歷代度量衡考》，西漢1市斤折合今日248克，西漢的百萬(wàn)斤即今天的248噸，而2003年中國(guó)的黃金儲(chǔ)備為600噸，也就是說(shuō)西漢期間，公元前200-100年期間，距今2000多年前，中國(guó)的黃金儲(chǔ)備量已達(dá)到了2003年中國(guó)黃金儲(chǔ)備量的41.3%。據(jù)查，羅馬帝國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)的黃金總儲(chǔ)備量是17.9萬(wàn)公斤，折合成中國(guó)的市斤也不過(guò)36萬(wàn)斤，僅相當(dāng)西漢王朝的三分之一。

難怪西漢的政權(quán)動(dòng)輒以萬(wàn)斤計(jì)的金子獎(jiǎng)勵(lì)將士。不是裝闊，實(shí)在是闊。西漢王朝即使到了王莽篡政行將滅亡的時(shí)期，其年收入仍然是60-70萬(wàn)斤黃金，是名副其實(shí)的黃金大國(guó)。

我一直也沒(méi)搞明白，從西漢滅亡以后一直到中華民國(guó)，為什么中國(guó)的黃金生產(chǎn)卻應(yīng)了魯迅先生筆下的“九斤老太”的一句名言，“一代不如一代”。到了宋、元、明、清，干脆以銀子代金子，國(guó)內(nèi)根本拿不出那么多金子在市場(chǎng)上流通交易，根本不敢再用金子結(jié)算。這究竟是因?yàn)槭裁矗?/p>

有專家認(rèn)為，西漢時(shí)的黃金有相當(dāng)一部分是張騫通西域以后，用絲綢、瓷器、茶葉從中亞西亞貿(mào)易而得，這似乎也不足以說(shuō)服所有人。我還關(guān)心，西漢那么多黃金的下落，它們究竟“鉆”到哪兒去了呢？研究盜墓的專家倪方六先生說(shuō)，很有可能埋在了地下，像漢梁孝王那樣，這會(huì)不會(huì)又要引發(fā)盜墓熱，掘金熱？就像有人現(xiàn)在還念念不忘李自成敗退出京以后的巨額財(cái)寶的下落一樣。黃金啊黃金，確實(shí)讓人朝思暮想，那個(gè)怪東西。

4

漢武帝劉徹曾經(jīng)有“金屋藏嬌”一說(shuō)。按西漢文景之治攢下的黃金，用金子蓋間屋子，當(dāng)不是什么難事。中國(guó)形容殿堂的豪華往往離不開(kāi)“金碧輝煌”，離開(kāi)了金子，一切都黯淡下來(lái)。

佛教亦然，金身、金佛、金殿、金頂，善男信女對(duì)佛的最大虔誠(chéng)的表示是用金子表達(dá)。

對(duì)皇權(quán)的崇拜也用金子，非金子莫能為之。

現(xiàn)在現(xiàn)存唯一的帝王金冠就是例證。

1958年在北京昌平定陵出土的明萬(wàn)歷皇帝的金絲冠，是我國(guó)現(xiàn)存的唯一的皇帝金冠。別說(shuō)看，聽(tīng)著就讓人眼暈。萬(wàn)歷皇帝也是登基上朝時(shí)才戴一下。那金冠頂在頭上頭也發(fā)昏。它是由直徑僅0.2毫米的金絲編織而成，金絲如發(fā)，孔眼如針，薄如蟬翼。金冠上還攀附兩條蟠龍，呈二龍戲珠狀。讓人不敢相信的是如果拿放大鏡仔細(xì)觀察，竟然清晰地?cái)?shù)出那兩條龍身上竟有8400片金龍鱗。把金子做成那樣，真乃登峰造極，盡顯皇帝之威，皇權(quán)之高，非將金子做成此不足以彰顯。

上中學(xué)的時(shí)候，放學(xué)后兜里有兩毛錢就跑到神路街后面的書場(chǎng)聽(tīng)書，聽(tīng)到關(guān)鍵節(jié)扣眼上，說(shuō)書的把驚堂木一拍，喝道：綠林大俠黃天霸就此金盆洗手，改弦易轍。下面就要再買一毛錢的票了?！敖鹋柘词帧?，我一直以為是說(shuō)書先生玩的噱頭。后來(lái)得知，不是什么人都能金盆洗手的，“小蝦小蟹”的，洗手的器皿頂多是瓦盆銅盆，非到大俠一級(jí)方可在黃金盆里蘸蘸水。

書讀多了，才知道，多厲害的大俠也撈不著金盆洗手的榮譽(yù)。在金子做成的盆里盥洗，只有皇子公主有份。唐朝的規(guī)定，皇子、公主出生后三日，宮中要舉行“洗兒會(huì)”，用金盆為新生兒洗身。這項(xiàng)制度一直保留到明清。

我曾在故宮的珍寶館里見(jiàn)到過(guò)幾只大金盆，初看還以為是黃銅盆，細(xì)看顯然是被多次用過(guò)的舊金盆，發(fā)現(xiàn)有一只金盆的盆底有兩只金龍盤繞，一問(wèn)方知，有金龍盤繞的金盆是給皇子洗的，沒(méi)有龍的是為公主準(zhǔn)備的?；蕦m中的規(guī)矩還挺多。原來(lái)在這個(gè)世界上，金子一旦做成盆，就不是什么人想洗就洗的了，僭越要?dú)㈩^的。

明清兩朝在北京建紫禁城，在大殿前都擺著一排巨大的黃金缸，當(dāng)年金光閃閃，像坐地的金燈籠，一派皇家氣象。1900年，八國(guó)聯(lián)軍沖進(jìn)皇宮，那群鬼子兵樂(lè)壞了，以為搶著黃金缸了，想方設(shè)法把大金缸搬走，但很快這幫獸兵就發(fā)現(xiàn)，不是金子做的，是金子鍍的。于是又蜂擁而上，先是刺刀刮，后是用膠布貼，把金光閃閃的“黃金缸”，搞得滿身瘡疤，慘不忍睹。鬼子兵見(jiàn)了黃金那才叫如蠅逐“臭”，瘋狂之極。

1931年9月18日，日本鬼子發(fā)動(dòng)“9·18”事變，大發(fā)黃金財(cái)，瘋狂地掠奪了東北所有銀行的數(shù)以億計(jì)的資產(chǎn)。整卡車整卡車的黃金，直接押送到關(guān)東軍總部，除了黃金，僅白銀就有4000多萬(wàn)兩。關(guān)東軍把張學(xué)良的官邸搜查得底掉，僅掠走的金條就有80000多條，每根金條重1000克。據(jù)說(shuō)，清點(diǎn)搶掠來(lái)的黃金的鬼子軍官眼睛都花了，他不敢相信發(fā)了這么大的橫財(cái)。

1937年12月日本鬼子制造了南京大屠殺，屠殺了手無(wú)寸鐵的中國(guó)人30多萬(wàn)，還有另一筆賬，小鬼子搶走南京黃金達(dá)6000多噸，把當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府首都挖地三尺，劫掠得一無(wú)所有。

日本侵略者侵華14年，殺害了多少中國(guó)人，給中國(guó)人造成多少財(cái)產(chǎn)損失已經(jīng)有個(gè)大致的數(shù)字，但日本鬼子明白，暗的從中國(guó)搶掠走多少黃金卻無(wú)法計(jì)算。老百姓說(shuō)，我們不該放棄戰(zhàn)爭(zhēng)賠償??！讓日本人砸鍋賣鐵也要賠償我們的戰(zhàn)爭(zhēng)損失，讓日本人記住，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是要服罪，是要負(fù)責(zé)的！

感悟五臺(tái)山

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記得丙子年大暑時(shí)節(jié)上五臺(tái)山，之所以記得那么多年前的“細(xì)事”，是因?yàn)椤扒宸稹蹦菚r(shí)還健在，五臺(tái)山顯通寺的大和尚，五臺(tái)山青廟、黃廟第一高僧，佛門弟子恭稱他為“清佛”。老和尚修煉得一副佛陀像，只見(jiàn)一左一右兩道長(zhǎng)眉飄飄揚(yáng)揚(yáng)，平添幾分仙人佛骨像。

坐定，仍一身大汗。忽記起一句舊詩(shī)：“欲覓清涼上五臺(tái)”。立掌請(qǐng)教“清佛”?！扒宸稹蔽⑿Γ何迮_(tái)山為何又稱“清涼山”？不止避暑乘涼，佛的本意即有清涼、清醒、清楚，清涼之地自有佛在。當(dāng)年佛陀在菩提樹(shù)下成佛，有一股清涼之風(fēng)吹過(guò)，清涼之氣騰起，為佛陀去暑?！坝捛鍥錾衔迮_(tái)”，是求佛、學(xué)佛、拜佛、念佛。真感到有一股清涼之氣，竟悠悠然從丹田過(guò)胸而生，汗盡清涼來(lái)。“清佛”的傳教從未刻意相記，但這么多年卻字字不忘。又想起“清佛”的尊容，竟然情不自禁地合十念誦起來(lái)。

庚寅年大雪時(shí)節(jié)，去深圳弘法寺拜訪本煥大和尚。那年，老和尚已然102歲矣，戴著老花鏡，讀書念經(jīng)，額頭閃光，體態(tài)如佛，提筆自如，只是耳沉些許。

談的仍然是五臺(tái)山。我言登五臺(tái)山足有二十多次。老和尚說(shuō)，不多，不多！我又言，每次沒(méi)感到有什么感悟。老和尚說(shuō)，不少，不少！看過(guò)鳩摩羅什翻譯的“金剛經(jīng)”，禪宗六祖慧能大和尚就是因?yàn)槁?tīng)了有人誦此經(jīng)才頓悟感化的。本煥大和尚依然兩個(gè)字：多讀、多讀。

我告訴本煥大和尚，我在碧山寺看過(guò)用了12年時(shí)間，用血寫成的60萬(wàn)字的“華嚴(yán)經(jīng)字塔”。大和尚揚(yáng)起眼，很認(rèn)真地看著我，那眼神通過(guò)發(fā)黃的圓圓的眼鏡片顯得那么深邃滄桑。本煥大和尚曾在五臺(tái)山碧山寺中修行，這可能是他一生佛教事業(yè)中對(duì)他最有影響的時(shí)期，他曾經(jīng)刺舌血，剪指頭，寫下20卷20萬(wàn)字的血經(jīng)；為超度在戰(zhàn)爭(zhēng)中的亡靈，他曾做過(guò)1000多場(chǎng)“焰口”，不止一次地累昏倒地。他母親去世后，他又把燈油繩纏在臂上，燃臂孝母。碧山寺的毗盧殿中供奉的那尊高約1.5來(lái)的玉佛和五臺(tái)山唯一一座為新入佛門弟子受戎的佛壇都曾親眼目睹過(guò)本煥大和尚的所作所為。

本煥大和尚在五臺(tái)山也受過(guò)極大委屈?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為應(yīng)付來(lái)檢查的日本人，被扣上“漢奸”的帽子；1958年，他又被打成右派，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，苦難連連。就人生之苦之難之冤請(qǐng)教本煥大和尚，大和尚沉默良久，念了一首偈語(yǔ)：“沿海不止問(wèn)如何，真照無(wú)邊說(shuō)似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。”不懂，不懂。大和尚說(shuō)道：“懂則上山，上五臺(tái)山……”

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五臺(tái)山顯通寺始建于東漢永豐十一年，是繼洛陽(yáng)白馬寺之后，中國(guó)第二座寺院。顯通寺的觀音殿中供奉著一尊“不肯去觀音”。

據(jù)史載：唐懿宗成通四年（865年），日本僧人慧鍔法師曾從顯通寺請(qǐng)到一尊觀世音像，準(zhǔn)備東渡回國(guó)，但在普陀山洋面上，船先遏大風(fēng)大浪，待風(fēng)平浪靜再渡，但見(jiàn)海上皆是盛開(kāi)的蓮花，擁船不發(fā)。慧鍔法師突然悟到，不再東渡，就在普陀山修寺建殿，建觀世音菩薩的道場(chǎng)。但南國(guó)弟子尋根，必到五臺(tái)山上香拜佛，拜“不肯去觀音”。方知，五臺(tái)山不僅是文殊菩薩之道場(chǎng)，亦乃觀音菩薩之根本。是佛陀、佛法留住了觀音。燃香，再拜。

乙酉年高秋，拜訪塔院寺的大和尚。他說(shuō)他曾聽(tīng)?zhēng)煾祩儌髦v，毛澤東1948年在五臺(tái)山寺院并未讓“看前景”，“觀天下”，也并沒(méi)有“8341”一說(shuō)，只興致勃勃地談佛家的“緣”“空”“戒”“律”；談“三教”，誰(shuí)為先？誰(shuí)為后？誰(shuí)為因？誰(shuí)為果？誰(shuí)為基？誰(shuí)為礎(chǔ)？“三教”如何能并舉？和大和尚探討中國(guó)佛教對(duì)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)倫理的貢獻(xiàn)。最隱秘的是當(dāng)時(shí)大和尚看出毛澤東和佛教有緣，何以為證？建國(guó)后毛澤東曾捐一梁置于碧山寺大殿上，抬頭可望，梁上有字，字跡清晰，梁為原木，無(wú)飾無(wú)雕，字為墨字，公正楷體。上書：公元一千九百五十二年，中央人民政府主席毛澤東委托山西省人民政府捐此梁。

問(wèn)這么大的事，為何佛家未揚(yáng)？大和尚說(shuō)，捐梁如捐草，捐金如捐土；心誠(chéng)土如金，既至圣至尊，又一草一木；毛澤東和佛有緣，但緣未到，究其原因僅在此住兩夜。天上飄雪是佛國(guó)多留毛在五臺(tái)山，毛亦欣然；但權(quán)衡天下，難入空境，踏雪而去，至此佛不留他，他不能顧佛。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的大和尚望著他們遠(yuǎn)去的一行說(shuō)了三句話：毛是有緣無(wú)空，周是有空無(wú)緣，任是無(wú)緣無(wú)壽……

3

我第一次上五臺(tái)山是公元1970年前后，坦率地說(shuō)，那個(gè)時(shí)候，五臺(tái)山的寺廟還是現(xiàn)在這些寺廟，既沒(méi)有像會(huì)昌滅佛運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有封門滅人。沒(méi)有一個(gè)寺院貼著封條，只要開(kāi)著門，隨便進(jìn)。不同的是那時(shí)的寺廟都顯得灰暗，破舊，漆皮剝落，破磚爛瓦，殿堂塵土積厚，殿門都用古老的鐵鎖鎖著，順著窗欞往里瞅，灰暗之中還能看見(jiàn)佛陀兩眼微閉，菩薩各念其經(jīng)，偶爾有在殿中梁上作巢的燕子從破爛的窗戶口飛出，倒實(shí)實(shí)在在嚇人一跳。從菩薩頂?shù)酱蟀姿A照寺，從碧山寺到黛螺頂，幾乎空無(wú)一人，除了有佛，有菩薩，幾乎無(wú)人，一個(gè)人也看不見(jiàn)。連一個(gè)僧人也沒(méi)看見(jiàn)。找見(jiàn)當(dāng)?shù)匾淮甯刹糠街?，批資本主義也正批，“破四舊”也在破，正運(yùn)動(dòng)著。五臺(tái)土話比較難懂，十句只能聽(tīng)懂六七句。他說(shuō)眼前的運(yùn)動(dòng)是正在動(dòng)員僧尼還俗，叫“插隊(duì)”，讓他（她）們自食其力。后來(lái)找見(jiàn)一個(gè)老和尚，我們送給他一塊自帶的干糧，聊起來(lái)。

老和尚在五臺(tái)山出家已經(jīng)40多年了。說(shuō)還俗？日：廟即家，家即廟，無(wú)俗可還。說(shuō)佛是唯心的，假的，你被迷糊了。日：心是真的，佛就是真的。又說(shuō)，早回頭也不失人生一回。你看我們不也從北京插隊(duì)到山西？日：何謂早？何謂晚？佛祖4萬(wàn)8千年論早論晚？不依然在寺里？在心中？佛祖的經(jīng)歷何止萬(wàn)萬(wàn)千？山在嗎？在！云在嗎？在！河在嗎？在！心在嗎？在，佛就不會(huì)滅。不懂“插隊(duì)”，“插隊(duì)”怎么能與山、與云、與天、與河相比？后來(lái)方知，此僧乃五臺(tái)山當(dāng)時(shí)的清涼大和尚，在寺院中的資歷當(dāng)不比本煥低。

4

五臺(tái)山現(xiàn)在最“火”的是五爺廟，山上山下山里山外都說(shuō)五爺廟最“靈”。

庚寅年十一，我去五爺廟，天尚未大亮，“睡佛”山邊還是一片青黛，但去五爺廟的路早已被擠成“糊糊”。連帶著“貴賓”的警車也深陷“泥潭”，一籌莫展。人們都要趕去五爺廟燒頭炷香。

五爺廟是黃廟，在全五臺(tái)山26處黃廟78所青廟中，五爺廟最小，仿佛北京一所四合院。五爺廟門外鞭炮聲震耳欲聾，紅紅的炮屑足能沒(méi)足，人頭攢動(dòng)，摩肩接踵。院內(nèi)皆為燒香的信男善女，香煙不再是氤氳，不再是裊裊，不再是繚繞，而是呼呼然，騰騰乎，嗆得人睜不開(kāi)眼。突然，院中一巨大鐵香爐，因香火太旺，歪倒、崩裂，火焰四起。俄爾，消防救火車呼嘯而至，好在火未燃起。如此香火旺盛，全國(guó)重點(diǎn)寺院有208所，冊(cè)上有名的寺院1178所，未聞未見(jiàn)有此“旺”者。五爺廟主持法名常清，70多歲的人，多皺滄桑的臉上一層白胡茬，像久旱的黃土地上落了一層早霜。年年天天都是天未明而起床，常常未起床時(shí)，屋外已站滿等他做法事的人。燒頭炷香所許之愿必驗(yàn)靈，京城、太原等地來(lái)的達(dá)官貴人常常要保安，公安保駕方能擠進(jìn)五爺廟正殿。與正殿相對(duì)的是個(gè)戲臺(tái)，上面演的戲從早唱到晚，年復(fù)一年，日復(fù)一日，皆還愿者捐的戲。因?yàn)閾?jù)傳正殿中供的五爺最愛(ài)聽(tīng)?wèi)颍袝r(shí)候是好日子，捐戲送戲的太多了，排不上，無(wú)奈只好像拍賣行一樣，拍賣時(shí)間段，多者為贏。

我曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查，排隊(duì)等待進(jìn)五爺廟的人，無(wú)論是山西人還是北京人、天津人，根本說(shuō)不清五爺廟正名叫什么？供的是哪方菩薩哪方佛？甚至連五爺廟是黃廟青廟都說(shuō)不清，但虔誠(chéng)的信徒皆言：我們崇信五爺，就因?yàn)槲鍫旍`！

進(jìn)五爺廟磕頭許愿，信男善女都明白，對(duì)五爺只能講一句話，最該許的愿，講多了，五爺聽(tīng)煩了，就不靈驗(yàn)了。因此五爺面前，無(wú)論什么人、什么身份、什么地位、什么官職，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)大話、官話、套話、假話、騙人騙己的話，都許真愿、實(shí)愿、最迫切最關(guān)心最要解決的愿。

常清法師說(shuō)，五爺面前無(wú)官話，未見(jiàn)有誰(shuí)在五爺面前說(shuō)套話。常清閱人無(wú)數(shù)，閱官無(wú)數(shù)。

五爺廟中幾位僧人論法，眼前這熙熙攘攘的人群為何而來(lái)？一僧云：為名而來(lái)，為利而去；一僧云：為生而來(lái)，為死而去；一僧又云：為有而來(lái)，為無(wú)而去；一僧又云：為緣而來(lái)，為空而去。恰常清過(guò)而聞之，云：為有為（wei）而來(lái)，為無(wú)為（wei）而去。

5

五臺(tái)山寺廟群之多，居全國(guó)佛山之首，但百寺院唯一洞，上五臺(tái)，不去感悟佛母洞，終感有始未終。

佛母洞就是讓人盡洗前塵，除去今生今世的罪孽，再浴新生。

佛母洞乃天生一個(gè)仙人洞，洞狀酷似女生殖器，鉆入其中，能清晰可見(jiàn)母腹中的一切，洞口狹小，多瘦的人爬進(jìn)鉆出也費(fèi)勁，多胖的人也未曾聽(tīng)說(shuō)被卡住“生”不出來(lái)。

我曾親試過(guò)，鉆出“母體洞”確有一股新鮮之感，似乎重生。據(jù)說(shuō)無(wú)論何時(shí)鉆出，都會(huì)冒一身大汗，有時(shí)會(huì)卡在洞口，欲出不得，欲回不能，這時(shí)需人幫忙方能脫苦口而生。諭佛母讓人體會(huì)母生兒之苦，之難。

其實(shí)人的生亡俱在眼前，俱為這一看似簡(jiǎn)單的過(guò)程。在佛母洞前聽(tīng)僧人論經(jīng)，倍感深刻。

一僧曰：生是四大皆空，死為人生輪回。一僧曰：生為出洞，死為生煙；一僧又曰：生因苦難而生，死因脫災(zāi)而死；一僧又曰：死是為能再生而死，生時(shí)為脫生而生。

說(shuō)起匈牙利詩(shī)人弗勒什·山多爾的一首詩(shī)：“為了誕生我誕生；為了死亡我死亡；為了死亡我誕生，為了誕生我死亡……”四僧人皆言：此必西域高僧。

第二天，五臺(tái)山通山起大霧。據(jù)查，五臺(tái)山數(shù)年不起霧，或風(fēng)或雨或冰或雪。那霧如波如云，把菩薩頂、圓照寺、黛螺頂、碧山寺都托在云霧之中，松林縹緲，群山隱匿，皆時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，忽隱忽現(xiàn)。但靜謐之中，松濤之外，還能隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)寺院中的鐘磬之聲，經(jīng)語(yǔ)之聲，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)有高僧之聲：青山巍巍俯仰天地世態(tài)，晨鐘暮鼓悟真諦；大河滔滔沉浮千古人物，黃葉秋風(fēng)是天機(jī)……