摘 要 在全球化浪潮和歐洲人口危機(jī)的驅(qū)動下，大批穆斯林涌入歐洲進(jìn)而改變了歐洲的人口結(jié)構(gòu)，隨之不同民族、宗教背景下的群體沖突顯露端倪，“宗教和民族的政治覺醒”已經(jīng)成為歐洲多元之困。本文以歐洲穆斯林的移民人口、文化發(fā)展為切入點(diǎn)，探討歐洲多元文化主義的困局及未來發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞 穆斯林移民 伊斯蘭文化 多元文化主義 困局

作者簡介：岳澤賢，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院社會學(xué)專業(yè)，碩士研究生在讀。

中圖分類號：D815 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.11.210

一、引言

如今國際人口流動已經(jīng)開始影響并重組輸出國和輸入國整個社會。歐洲社會高度開放，吸納的移民來自世界各地，其中穆斯林移民比例不容小覷。然而縱觀歐洲歷史，奉行多元文化主義的歐洲主流社會與穆斯林的關(guān)系呈現(xiàn)出包容-緊張循環(huán)往復(fù)的局面。

多元文化主義一詞最早出現(xiàn)于美國學(xué)者霍拉斯·卡倫的《民主訴熔爐》一書中。關(guān)于它的定義，學(xué)界沒有統(tǒng)一答案?？唷げ普J(rèn)為多元文化主義涉及一個團(tuán)體或社會內(nèi)具有不同文化經(jīng)歷的共存。德國學(xué)者漢斯·尤爾根·普爾認(rèn)為多元文化主義是一種包含差異的計(jì)劃和制度?？梢钥闯龆嘣幕髁x是一種政策措施或制度安排，而其“不同宗教文化一律平等”的原則一直飽受爭議，支持者從文化多樣性、群體認(rèn)同、抵抗歧視等角度認(rèn)為它是解決族群沖突的良方，反對者則認(rèn)為差異產(chǎn)生區(qū)隔，譴責(zé)它拉大了族群間的社會距離。

二、多元文化主義背景下歐洲穆斯林移民的發(fā)展壯大

多元文化主義的包容思想，使伊斯蘭文化在歐洲有很大的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下兩方面：

（一）穆斯林移民人口的增長改變了歐洲人口結(jié)構(gòu)

21世紀(jì)初，歐洲人口迅速老齡化，而維持人口穩(wěn)定所需要的生育率是2.1，歐洲平均是1.38?？梢姎W洲的老齡化問題需要通過吸引移民來擴(kuò)大勞動力市場，如英國在2002年頒布了《國籍、移民和難民法》以促進(jìn)高層次人才及緊缺人才的技術(shù)移民。當(dāng)下歐洲的第一大外來族群便是穆斯林族群，第二大宗教便是其信奉的伊斯蘭教。目前，歐洲的穆斯林移民已達(dá)2000～2300萬，約占總?cè)丝诘?%～6%，預(yù)計(jì)到2050年這一比例將達(dá)到20%。歐洲穆斯林人口的年輕化與本土人口老齡化形成了鮮明反差：在法國，年齡在20歲以下的人群中穆斯林移民占1/3，而本土人口占比21%；在德國，年齡在18歲以下人群中穆斯林占比1/3，而本土人口占比18% 。

（二）伊斯蘭文化的傳播得到歐洲的扶持

依據(jù)多元文化主義“不同宗教文化一律平等”的原則，許多歐洲國家對于穆斯林族群的伊斯蘭文化不僅給予自由空間，而且還提供物質(zhì)支持。比如，外來移民社團(tuán)組織注冊之后便能向政府申請活動經(jīng)費(fèi)來舉辦具有本民族文化特色的活動，包括為移民子女開設(shè)專門學(xué)校教授本民族文化。伊斯蘭教文化傳播最直接的表現(xiàn)就是清真寺數(shù)量的大幅增加。穆斯林人口的增加使歐洲各國對其宗教生活需求提供了資金支持，例如增加財(cái)政撥款用于清真寺的修建。1971年全西歐的清真寺已達(dá)607座，1981年增至2124座，1995年更增至6000座左右，其中穆斯林人數(shù)集中的法國、德國和英國在1991年就分別有1500座、1000座、600座清真寺。

三、歐洲社會多元文化主義的困局

人員的跨國流動、可能的族群矛盾、傳統(tǒng)民族觀和國家觀面臨沖擊是國際移民的三大特征，同時也將沖突的禍根孕育其中，當(dāng)下歐洲社會和穆斯林移民的隔閡和沖突日漸升級，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）歐洲主流社會的排穆情緒蔓延

基督教文化和伊斯蘭教文化產(chǎn)生于同一圣城耶路撒冷，但從歷史上來看，這兩種不同的宗教文化所影響的世界，卻處于長期的敵對狀態(tài)。雖然有多元文化主義政策的引導(dǎo)，但二者的歷史沖突依舊是雙方深刻的裂痕。2001年“9·11”事件、2004年馬德里爆炸案和2005年倫敦地鐵爆炸案使歐洲社會對多元文化主義的質(zhì)疑甚囂塵上，指責(zé)、謾罵、詆毀穆斯林的行為頻頻出現(xiàn)。英法德等國政要均唱衰多元文化主義，認(rèn)為這一政策助長了極端主義和恐怖勢力。在西班牙恐怖爆炸案的主謀被證實(shí)是激進(jìn)的穆斯林之后，民眾對穆斯林的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，當(dāng)?shù)匾恍┯乙矸葑右布娂姵霈F(xiàn)辱穆言論，甚至破壞清真寺。丹麥日德蘭郵報(bào)刊登的多幅漫畫涉及侮辱穆斯林、褻瀆先知，更是加深了穆斯林和歐洲社會的裂痕。在法國，女性被禁止戴穆斯林頭巾前往公共場所，包括在街頭散步、乘公共汽車、前往銀行、商店、醫(yī)院、學(xué)校以及電影院等。

（二）穆斯林移民對歐洲的不認(rèn)同感增多

學(xué)者羅伯特·雷肯曾說“對于那些孤獨(dú)的穆斯林后代，歐洲扮演了主人的角色。從名義上，這些穆斯林的后代是歐洲公民，但在文化和社會方面，他們?nèi)员桓綦x在外”。宗教對歐洲穆斯林的身份尤為重要，英國、西班牙、德國的穆斯林更傾向于將自身首先認(rèn)定為穆斯林身份，而不是國家身份；在歐洲國家的穆斯林中，認(rèn)為多數(shù)歐洲人對穆斯林不友好或有敵意的人數(shù)比例西班牙將近31%，英國是42%，法國是39%。在受到歐洲主流社會的疏離和由不公待遇產(chǎn)生的認(rèn)同危機(jī)后，穆斯林族群容易產(chǎn)生逆反情緒，進(jìn)而被“圣戰(zhàn)”口號所蠱惑，從而成為極端恐怖組織的一員。英國軍情五處和警方均認(rèn)為，英國境內(nèi)的許多穆斯林人士都會直接或間接的支持恐怖主義，特別是那些擁有英國國籍的巴基斯坦穆斯林后裔，或是父輩與基地組織有染的英國國籍穆斯林，支持恐怖活動的可能性更大。

四、反思與小結(jié)

關(guān)于歐洲的文化多元主義應(yīng)該何去何從，筆者認(rèn)為需要認(rèn)清以下幾點(diǎn)：

穆斯林移民人口的發(fā)展壯大，改變了歐洲的人口結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出歐洲人口“伊斯蘭化”的趨勢，這是改變不了的事實(shí)。但現(xiàn)在歐洲穆斯林的處境并不理想，而極端組織的恐怖事件更加劇了世人對伊斯蘭文化和穆斯林族群的誤解，“將穆斯林趕出歐洲”是極端狹隘的民族主義思想，恐怖組織打著伊斯蘭原教旨主義，披著宗教旗號制造一次次災(zāi)難，但是恐怖主義與伊斯蘭文化是不能等同的，大部分穆斯林移民為建設(shè)歐洲貢獻(xiàn)了巨大力量，解決了歐洲社會的勞動力問題，貢獻(xiàn)了社會力量，這一點(diǎn)毋庸置疑。

有人質(zhì)疑歐洲推行的文化多元主義過時了，其實(shí)不然。盡管多元文化主義在2010年末到2011年初就已被德、法、英官方宣布失敗，但是單一的同化論未必就能解決矛盾沖突。歐洲在奉行文化多元政策的同時也矛盾的排斥著族群和宗教文化的多元性，“自由”（如言論自由）和“多元”常常背道而馳，在外在形式上為其文化傳播提供扶持，比如修建寺廟，但是在心理上和各項(xiàng)政策中對穆斯林族群又是充滿著排外情結(jié)和歧視現(xiàn)象，所以不能說完全做到了文化多元主義。

文化多元主義的中心原則是承認(rèn)并尊重文化的多樣性，而人口和族群結(jié)構(gòu)的變革勢必會對原文化及其地位產(chǎn)生影響，復(fù)雜的民族宗教矛盾也不會因?yàn)楸砻嫔系摹捌降取⒆鹬亍倍?。文化多元主義的大方向是必須要遵循的，“多元”需要被認(rèn)可，但是在對文化的態(tài)度上，歐洲政府不應(yīng)該是軟弱無力的、松散無序的“政治正確”和“價值中立”。每個民族為了保護(hù)本族文化，可以在面對多元文化時，一方面承認(rèn)和尊重客文化，另一方面要使主、客文化“主次有別”，由于文化傳播具有驚人的轉(zhuǎn)化能力，對客文化需要“有限度的照顧”，即尊重文化的多樣性，不觸犯對方的文化傳統(tǒng)，保證移民的正當(dāng)權(quán)利，但是不宜為客文化的傳播貢獻(xiàn)過多力量，做到“物質(zhì)上少予或不予”。而移民也應(yīng)該在保持自身信仰的同時，尊重東道國的社會規(guī)范和價值觀，積極融入主流社會。

全球化是宗教和族群的“放大器”，移民浪潮帶來的文化多樣性挑戰(zhàn)著歐洲的民族認(rèn)同和社會的繁榮穩(wěn)定，而松散無序的多元氛圍難免會升級族群沖突，難免會導(dǎo)致外文化在地位上反客為主、主客相爭的局面。全球化時代意味著“一元”文化霸權(quán)的終結(jié)，高效的整合多元文化需要每個人的理性思維，而政府應(yīng)首先著力增強(qiáng)本民族文化活力，結(jié)合國情建立強(qiáng)有力的文化多元制度，對外來文化和族群有尊重、有限度的照顧，但絕不冒犯。唯有完善新型的多元文化制度，才是解決矛盾沖突、共享繁榮的現(xiàn)實(shí)路徑！

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