杜旭宇

摘要：執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新能力指的是執(zhí)政黨不斷推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)變遷與發(fā)展、創(chuàng)造與革新的能力。提升這種能力是適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)與沖擊，不斷提高黨的執(zhí)政能力的需要。提升執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新能力要從不斷提升主流意識(shí)形態(tài)自建構(gòu)能力、整合創(chuàng)新能力、話語(yǔ)影響力、宣傳教育感召力、意識(shí)形態(tài)管理能力、對(duì)話能力以及充分發(fā)揮政治精英和專家學(xué)者的作用等方面著手。

關(guān)鍵詞：執(zhí)政黨；意識(shí)形態(tài)；理論創(chuàng)新能力；形式創(chuàng)新能力

中圖分類號(hào)：D25

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5381（2016）05-0118-05

一、執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的內(nèi)涵

創(chuàng)新的基本內(nèi)涵和特征就是新的東西被創(chuàng)造出來(lái)，這種創(chuàng)造包括對(duì)舊事物的揚(yáng)棄和對(duì)一些舊的合理因素的重新組合。意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新指的是意識(shí)形態(tài)的變遷與發(fā)展、創(chuàng)造與革新，是用符合時(shí)代特征的意識(shí)形態(tài)新元素替代過(guò)時(shí)的意識(shí)形態(tài)舊元素的過(guò)程和行為，是意識(shí)形態(tài)不斷吐故納新、不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程和行為。意識(shí)形態(tài)作為一種觀念體系，它的科學(xué)性與真理性就在于其與實(shí)踐的符合性，即能否隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)行創(chuàng)新。因此，與時(shí)俱進(jìn)是意識(shí)形態(tài)的基本特質(zhì)，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)更是如此，創(chuàng)新是執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)永葆生機(jī)與活力的源頭活水。執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)有多種存在形式，也有多重功能和作用方式。與此相應(yīng)，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的內(nèi)容也是多元而非單一的。具體而言，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新主要包括意識(shí)形態(tài)理念創(chuàng)新、內(nèi)容（理論）創(chuàng)新、表達(dá)形式創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、傳播方式和途徑創(chuàng)新、教育形式創(chuàng)新、功能創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等。本文側(cè)重討論意識(shí)形態(tài)內(nèi)容（理論）創(chuàng)新和形式創(chuàng)新兩個(gè)方面。

（一）意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新，從廣義上講，包括價(jià)值思想、理論學(xué)說(shuō)、政策主張等意識(shí)形態(tài)各個(gè)構(gòu)成要素的創(chuàng)新，也包括整個(gè)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容體系的創(chuàng)新。從狹義上講，主要是指承載意識(shí)形態(tài)觀念體系的理論創(chuàng)新。其具體內(nèi)涵包括三個(gè)方面：一是承載主流意識(shí)形態(tài)的理論體系能夠與時(shí)代變遷和實(shí)踐發(fā)展相適應(yīng)，及時(shí)總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)和獲得的新認(rèn)識(shí)，及時(shí)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新問(wèn)題，不斷開拓理論發(fā)展的新境界。二是主流意識(shí)形態(tài)能夠持續(xù)關(guān)注廣大民眾的利益及其變化，始終反映和表征最廣大人民群眾的根本利益，最大限度地回應(yīng)廣大民眾不斷發(fā)展變化的期盼和訴求。三是主流意識(shí)形態(tài)在確保自己主導(dǎo)地位的同時(shí)，以積極和開放的姿態(tài)，不斷整合非主流意識(shí)形態(tài)和多元社會(huì)思想，兼容并蓄其中的合理、科學(xué)成分，不斷豐富自身內(nèi)容，不斷提升自身的包容性、科學(xué)性和影響力。

（二）意識(shí)形態(tài)形式創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)形式創(chuàng)新涉及的內(nèi)容很多，主要包括表達(dá)形式創(chuàng)新、承載形式創(chuàng)新、傳播形式創(chuàng)新、教育形式創(chuàng)新以及管理方式創(chuàng)新等。一是表達(dá)形式創(chuàng)新。主要強(qiáng)調(diào)的是話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，即用更易于表達(dá)、傳播和接受的時(shí)代話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的語(yǔ)言和示例，用貼近時(shí)代的方式和方法來(lái)表達(dá)意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的親和力、吸引力和感染力。二是承載形式創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)有多種存在形態(tài)或表現(xiàn)形式，如理論學(xué)說(shuō)、政策主張、政治實(shí)踐活動(dòng)等；不僅通過(guò)政治理論等比較顯性的形式來(lái)表現(xiàn)，還通過(guò)新聞報(bào)道、文學(xué)藝術(shù)、廣播影視等隱性的形式來(lái)呈現(xiàn)。這些存在形態(tài)或表現(xiàn)形式均是意識(shí)形態(tài)的承載形式，這些承載形式的創(chuàng)新構(gòu)成意識(shí)形態(tài)形式創(chuàng)新的內(nèi)容。三是傳播形式創(chuàng)新。指的是意識(shí)形態(tài)傳播途徑及其方式方法的創(chuàng)新。如意識(shí)形態(tài)傳播由過(guò)去主要依托傳統(tǒng)媒介發(fā)展到今天更多地通過(guò)新媒體來(lái)傳播，由過(guò)去主要通過(guò)顯性的理論宣傳來(lái)傳播發(fā)展到今天將意識(shí)形態(tài)更多地滲透到各種形式和載體中去，全面深入地融入人們的日常生活，滲透到人們的生活世界，進(jìn)行隱性傳播，這些形式的變化就是傳播形式的創(chuàng)新。四是教育形式的創(chuàng)新。即采取更貼近時(shí)代和教育對(duì)象的形式，如改變以往的灌輸式教育為今天的交流式教育，變以往說(shuō)教式的教育為今天說(shuō)理式的教育等。

二、執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新能力提升的緣起和意義

（一）是適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化的需要

馬克思指出，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。[1]作為意識(shí)形態(tài)的理論體系必須來(lái)源于實(shí)踐，不斷滿足實(shí)踐發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展特別是理論體系的建設(shè)明顯滯后于時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的變遷，難以合理解釋日益變化的社會(huì)。一個(gè)典型的例子是，改革開放以來(lái)我們?cè)趯?shí)踐中干得很漂亮、很成功，但在總結(jié)研究、宣傳闡釋上卻不夠給力，說(shuō)的不如干的。[2]在話語(yǔ)表達(dá)方面，當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)的“話語(yǔ)體系”依然比較陳舊，距離中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的要求還有距離，還未構(gòu)建起完善的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有強(qiáng)大吸引力、說(shuō)服力、凝聚力的話語(yǔ)體系。在宣傳教育方面，目前仍然普遍存在內(nèi)容僵化、形式老套、方法簡(jiǎn)單、手段落后等問(wèn)題，缺乏感召力和說(shuō)服力。在管理引導(dǎo)方面，管理手段滯后，一些管理部門對(duì)錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)不是采取疏導(dǎo)的方式，而是采取簡(jiǎn)單的封堵方式，致使人民群眾對(duì)意識(shí)形態(tài)工作產(chǎn)生抵觸情緒；一些宣傳思想工作者動(dòng)輒以高高在上、居高臨下教育人的姿態(tài)出現(xiàn)，容易激起部分群眾的逆反心理。[3]因此，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化，意識(shí)形態(tài)必須在理論體系、話語(yǔ)表達(dá)、宣傳教育和管理引導(dǎo)等方面，主動(dòng)求變，積極創(chuàng)新，打造意識(shí)形態(tài)的新理念、新形式、新渠道、新方法，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的解釋力、凝聚力、感召力、影響力，永葆主流意識(shí)形態(tài)旺盛的生命力。

（二）是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)方面各種挑戰(zhàn)和沖擊的需要

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在新時(shí)期面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，給我們帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，這些考驗(yàn)和挑戰(zhàn)概括起來(lái)主要包括：一是全球化的考驗(yàn)，二是市場(chǎng)化的考驗(yàn)，三是網(wǎng)絡(luò)化的考驗(yàn)。[4]這幾種考驗(yàn)交織在一起，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)成很大挑戰(zhàn)。如在全球化過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和滲透的同時(shí)，大力推行其發(fā)展模式下表征的價(jià)值觀念和資本主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施和平演變；特別是信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)空間成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器，成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地和戰(zhàn)略要地，西方敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)大肆傳播資本主義意識(shí)形態(tài)，不斷與我黨爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)的陣地，[5]這些嚴(yán)重威脅我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。此外，信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的信息傳遞方式和傳播渠道，主流意識(shí)形態(tài)的宣傳教育、執(zhí)政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（三）是提高黨的執(zhí)政能力的需要

列寧指出，“所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能”，[6]這后一種職能就是意識(shí)形態(tài)的職能。葛蘭西也認(rèn)為，任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)若不能很好地利用意識(shí)形態(tài)來(lái)灌輸、教化人民，行使思想文化上的統(tǒng)治，就不能長(zhǎng)時(shí)期地掌握國(guó)家政權(quán)。阿爾都塞也指出，“任何一個(gè)階級(jí)若不同時(shí)對(duì)意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器并在其中行使其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就不能長(zhǎng)時(shí)期掌握國(guó)家權(quán)力”。[7]由此可見，意識(shí)形態(tài)是執(zhí)政黨重要的執(zhí)政資源和手段，其作為“軟國(guó)家機(jī)器”，在治國(guó)理政中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。執(zhí)政黨對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)要不斷創(chuàng)新，這是歷史經(jīng)驗(yàn)，也是歷史教訓(xùn)。蘇共喪失執(zhí)政權(quán)，與其理論創(chuàng)新能力的缺失密切相關(guān)，理論創(chuàng)新能力的萎縮導(dǎo)致蘇共執(zhí)政合法性喪失。[8]與之相反，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，保持意識(shí)形態(tài)的生命力，一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)注重理論建設(shè)，特別是執(zhí)政理論建設(shè)。在不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政理論建設(shè)的過(guò)程中，錯(cuò)誤思想得到糾正，錯(cuò)誤思潮得到抵制，全黨理論素養(yǎng)不斷增強(qiáng)，執(zhí)政能力和執(zhí)政水平日益提高。特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新既緩解了中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的來(lái)自于國(guó)內(nèi)外的政治壓力，增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，也挽救了社會(huì)主義在中國(guó)的命運(yùn)。[9]從黨的歷史發(fā)展軌跡中，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：加強(qiáng)黨的執(zhí)政理論建設(shè)，不斷提高研究新情況、解決新問(wèn)題的理論創(chuàng)新能力是立黨、興黨之本。

三、執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新能力提升的路徑和舉措

（一）推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新，不斷提升主流意識(shí)形態(tài)的自建構(gòu)能力

時(shí)代和實(shí)踐走到哪里，理論創(chuàng)新的進(jìn)程就走到哪里，這是理論創(chuàng)新的基本規(guī)律和軌跡。執(zhí)政黨要緊貼時(shí)代變遷和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的實(shí)際，以回答和解決中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題為中心，對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革開放中所出現(xiàn)的各種問(wèn)題，給予科學(xué)的解釋和理論的說(shuō)明；在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)做出合乎中國(guó)實(shí)際、中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，形成新的主流意識(shí)形態(tài)理論形態(tài)，不斷賦予主流意識(shí)形態(tài)鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。執(zhí)政黨要根據(jù)變化的實(shí)際情況，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新和政策調(diào)適能力，不斷推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的革新與變遷，逐步去除那些不合時(shí)宜的價(jià)值觀念、理論學(xué)說(shuō)和政策主張，持續(xù)建構(gòu)科學(xué)合理、與時(shí)代要求相適應(yīng)、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)的主流意識(shí)形態(tài)。推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)成為一個(gè)具有自我創(chuàng)新和自我超越能力的開放體系，增強(qiáng)其吐故納新能力，確保主流意識(shí)形態(tài)在應(yīng)對(duì)和回答時(shí)代與實(shí)踐的挑戰(zhàn)中不斷自我完善和自我革新，獲得強(qiáng)大的生命力。

（二）汲取非主流意識(shí)形態(tài)和多元社會(huì)思想中的積極因素和有益成分，整合社會(huì)各群體的利益，提升整合創(chuàng)新能力

一是借鑒和吸收非主流意識(shí)形態(tài)和多元社會(huì)思想的合理科學(xué)因素，不斷推進(jìn)不同意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思想的融合與創(chuàng)新。任何意識(shí)形態(tài)、思想體系都是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和一定的思想認(rèn)識(shí)之上，通過(guò)吸收、繼承、借鑒已有的各種思想觀念、理論成果后發(fā)展起來(lái)的，意識(shí)形態(tài)也是如此。當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)要以開放包容的態(tài)度和科學(xué)的精神對(duì)待多種意識(shí)形態(tài)和多元社會(huì)思想。這就要求執(zhí)政黨及其主流意識(shí)形態(tài)必須具有兼容并蓄非主流意識(shí)形態(tài)合理、科學(xué)成分的氣度和能力，要在確保主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的同時(shí)，最大限度地包容、整合非主流意識(shí)形態(tài)的積極和科學(xué)因素，不斷從各種非主流意識(shí)形態(tài)和多元社會(huì)思想中提煉和吸收對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有益的元素和內(nèi)容，豐富主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的包容性和普適性，使主流意識(shí)形態(tài)始終充滿生機(jī)和活力。二是整合社會(huì)各群體的利益訴求。意識(shí)形態(tài)是利益的理論表達(dá)形式，是觀念化了的理論形態(tài)的利益，主流意識(shí)形態(tài)更是如此。因此，執(zhí)政黨及其意識(shí)形態(tài)建構(gòu)要把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為最基本的價(jià)值追求，著力回答人民群眾關(guān)心和現(xiàn)實(shí)生活提出的實(shí)際問(wèn)題，時(shí)刻關(guān)注并主動(dòng)回應(yīng)人民群眾現(xiàn)實(shí)利益的變化狀況，有效整合社會(huì)各群體不同的利益要求，正確代表社會(huì)絕大多數(shù)人的根本利益，將人民群眾的利益訴求和主張很好地吸納融合到主流意識(shí)形態(tài)中，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新，爭(zhēng)取廣大人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向、理論學(xué)說(shuō)以及政策主張等的高度認(rèn)同和擁護(hù)。

（三）創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系，不斷提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)影響力

一是根據(jù)時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化調(diào)整主流意識(shí)形態(tài)的基本范疇與話語(yǔ)形式及體系，賦予傳統(tǒng)話語(yǔ)新的時(shí)代元素和內(nèi)涵，形成主流意識(shí)形態(tài)新的范疇體系和話語(yǔ)系統(tǒng)；不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果外化為方針政策及法律法規(guī)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系的全方位創(chuàng)新。二是不斷提高主流意識(shí)形態(tài)通俗化、大眾化話語(yǔ)體系構(gòu)建能力，堅(jiān)持以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾為原則，努力運(yùn)用通俗化、大眾化的宣傳語(yǔ)言對(duì)意識(shí)形態(tài)的最新成果進(jìn)行闡述和表達(dá)，形成易于被民眾接受的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的親和力與說(shuō)服力，以話語(yǔ)權(quán)贏得主導(dǎo)權(quán)。三是不斷增強(qiáng)話語(yǔ)底氣。改革開放以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中取得了舉世矚目的巨大成就，從實(shí)踐上證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性和正確性。要在總結(jié)研究、宣傳闡釋上用心、給力，不僅干好，也要講好，著力構(gòu)建起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有強(qiáng)大吸引力、說(shuō)服力、凝聚力的話語(yǔ)體系。四是努力提升主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響力。不斷加大對(duì)外宣傳的力度，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音；調(diào)整輿論宣傳戰(zhàn)略，樹立先聲奪人的理念，對(duì)境外各種誤解、曲解乃至丑化中國(guó)的言論予以及時(shí)回應(yīng)，增強(qiáng)新聞報(bào)道的全面性、及時(shí)性、客觀性；[10]著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述的話語(yǔ)和話語(yǔ)系統(tǒng)，不斷提高中國(guó)媒體的國(guó)際聲望和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)宣傳教育形式，提升宣傳教育的感召力和影響力

一是創(chuàng)新方法手段，不斷提升對(duì)意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代傳播形式和手段的駕馭能力。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，媒體傳播手段不斷創(chuàng)新，在原有廣播電視、報(bào)紙雜志等傳統(tǒng)媒體之外，出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體，后者在意識(shí)形態(tài)傳播中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，成為重要的新興傳播載體和形式。要在發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體積極作用的基礎(chǔ)上，有效地管理和利用新興媒體，占領(lǐng)輿論宣傳的制高點(diǎn)，牢牢把握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，充分發(fā)揮新興媒體在主流意識(shí)形態(tài)傳播教育中的作用。要整合各類傳播資源，做大做強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)傳播平臺(tái)，不斷提升傳播的效能。二是堅(jiān)持“顯隱結(jié)合”原則，把主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容有機(jī)地滲透到各種載體和形式中去。充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)、廣播影視等載體的傳播作用，將意識(shí)形態(tài)與民眾的日常生活緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的生活化，拓展主流意識(shí)形態(tài)的傳播教育途徑，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的傳播教育效果。三是準(zhǔn)確把握民眾需求，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)傳播的針對(duì)性。意識(shí)形態(tài)宣傳要緊密聯(lián)系實(shí)際生活，關(guān)注和解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，傾聽和回應(yīng)人民群眾的心聲與期待；要避免使用高深的理論符號(hào)和空洞的政治口號(hào)，用通俗化、大眾化的語(yǔ)言和形式來(lái)宣傳，提升宣傳的親和力和感染力。四是改進(jìn)教育形式，提升教育效果。變單向灌輸?shù)哪Ｊ綖槎嘞驅(qū)υ捊涣鞯哪Ｊ剑冋f(shuō)教式教育為說(shuō)理式教育，在顯性教育的基礎(chǔ)上開展形式多樣的隱性教育。

（五）創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)管理方式，不斷提升執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)管理能力

管理創(chuàng)新是意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的重要內(nèi)容，提升管理創(chuàng)新能力是提升意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新能力的重要保障。在提升意識(shí)形態(tài)管理創(chuàng)新能力方面，一是要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)形態(tài)管理理念，提高管理科學(xué)化水平。二是要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的意識(shí)形態(tài)管理體制，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)大管理格局。三是創(chuàng)新和加強(qiáng)對(duì)理論陣地、輿論陣地、文化陣地等各類意識(shí)形態(tài)陣地的管理，夯實(shí)陣地建設(shè)。四是切實(shí)提升處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的能力。在處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新方式方法，學(xué)會(huì)采用辯證的方法，以顯性與隱性、直接與間接、理論與活動(dòng)、正面與迂回、陣地戰(zhàn)與游擊戰(zhàn)等相結(jié)合的方式來(lái)處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。[11]

（六）創(chuàng)新對(duì)話方式，提升主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)話能力

主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)話交流，既是處理二者關(guān)系的準(zhǔn)則，也是促進(jìn)意識(shí)形態(tài)整合、實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)科學(xué)性和影響力的重要途徑。對(duì)待非主流意識(shí)形態(tài)不能采取簡(jiǎn)單的排斥和斗爭(zhēng)的方式，要善于運(yùn)用對(duì)話和溝通方式進(jìn)行交流和交鋒，妥善處理好相互之間的關(guān)系，[12]達(dá)成一致?；仡櫄v史，馬克思主義就是在同各種社會(huì)意識(shí)、社會(huì)思潮的對(duì)話交流中發(fā)展壯大的，世界各種文明也是在對(duì)話交流中共同發(fā)展進(jìn)步的。要積極主動(dòng)地推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)和多元社會(huì)思潮的對(duì)話交流，在對(duì)話交流中求同存異、凝聚共識(shí)，在對(duì)話交流中相互借鑒、相互促進(jìn)，在對(duì)話交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，在對(duì)話交流中增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的包容性、吸引力和凝聚力，在對(duì)話交流中提升主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響力。

（七）充分發(fā)揮政治精英和專家學(xué)者的作用，不斷提升創(chuàng)新主體的創(chuàng)新能力

意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新在很大程度上受制于創(chuàng)新主體的創(chuàng)新能力，在眾多的創(chuàng)新主體中，政治精英和專家學(xué)者的作用至關(guān)重要。這是因?yàn)椋瑥睦碚撋现v，意識(shí)形態(tài)是由各種具體的意識(shí)形式——政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想、教育、倫理、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系，是由從屬于一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)家編造出來(lái)的，是在深刻的科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上形成起來(lái)的，是在知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)理論中成長(zhǎng)起來(lái)的。[13]從我國(guó)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的實(shí)踐看，中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的主體是具有宏大氣魄的政治領(lǐng)袖和深厚理論根基的專家學(xué)者，他們的合力作用使中國(guó)化馬克思主義在中國(guó)不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。[14]因此，一是要重視政治精英特別是政治領(lǐng)袖的作用，發(fā)揮他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)創(chuàng)新方面的觀念創(chuàng)新、思想引領(lǐng)、戰(zhàn)略導(dǎo)向和權(quán)威推動(dòng)等作用，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新。二是要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，推進(jìn)馬克思主義研究和建設(shè)工程，著力培養(yǎng)一大批真正精通馬克思主義理論，立足中國(guó)、面向世界、學(xué)貫中西的思想家和理論家，充分發(fā)揮他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)思想理論建設(shè)方面的關(guān)鍵作用，不斷提升主流意識(shí)形態(tài)理論的系統(tǒng)化、科學(xué)化水平。三是將更多的社會(huì)精英人才——知識(shí)分子充實(shí)到黨的意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍中來(lái)，為意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的人才資源基礎(chǔ)。四是加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的意識(shí)形態(tài)能力特別是創(chuàng)新能力建設(shè)，全方位提升他們的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新能力，不斷提升意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的實(shí)效。

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責(zé)任編輯：王廷國(guó)