摘要：隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我國形成了以“形式簡化”以及“民族個性化強”的現(xiàn)代設(shè)計理念；伴隨國民素質(zhì)的提高，人們對藝術(shù)設(shè)計的要求越來越高，且有更多的人參與其中，對設(shè)計風(fēng)尚的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。但在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些不可忽視的問題，像逐利性批評以及標(biāo)準(zhǔn)的未統(tǒng)一性等問題，嚴(yán)重制約著藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。因此就如何保證優(yōu)秀的設(shè)計風(fēng)尚是當(dāng)前需要思考的問題。

關(guān)鍵詞：公眾鑒賞力；學(xué)術(shù)型藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計評論

設(shè)計學(xué)的主要組成部分有設(shè)計理論、設(shè)計史以及設(shè)計批評等，其中后者對設(shè)計的實踐以及發(fā)展方向有著重要的作用。但國內(nèi)外對于設(shè)計批評的研究有限，且對于批評的客體以及本體等方面存在著較多的出入，因此要設(shè)計出統(tǒng)一的評價體系是難以實現(xiàn)的。

一、設(shè)計評論的主要形式

以往的設(shè)計評論主要是印刷媒體學(xué)術(shù)方面的評論，其中傳播者和評論者是以設(shè)計人士和專業(yè)的學(xué)術(shù)人士為主，這類人有著很高的文化水平，藝術(shù)功底深厚，言辭簡潔、直觀、嚴(yán)謹(jǐn)、標(biāo)準(zhǔn)，具有代表性。而隨著改革開放以來，我國有著越來越多的公民參與到公共事務(wù)中，同時借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺對各種產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行評論，該類評論包含著以藝術(shù)設(shè)計為中心的公民素養(yǎng)、設(shè)計評論、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)設(shè)計辯論等。依據(jù)設(shè)計評論的傳播方式和接受傳授者之間關(guān)系有一些藝術(shù)家、主持人、記者、設(shè)計人士和部分學(xué)者也參與到其中，他們所代表的評論具有一定的導(dǎo)向性，同時向整個社會傳遞著正能量，具有重要的指導(dǎo)價值。

二、基于公眾鑒賞力下學(xué)術(shù)型藝術(shù)設(shè)計評論的主要問題

（一）逐利性的批評

技術(shù)設(shè)計因具有逐利性，致使凡是效益好的商品，都受到模仿和追崇；甚至連學(xué)校都會參與其中；雖然該特點可促進(jìn)設(shè)計風(fēng)的快速發(fā)展，但是也帶來了一些的問題。站在經(jīng)濟的角度中，設(shè)計批評成為逐利的主要工具，而檢驗成功的標(biāo)準(zhǔn)便是其產(chǎn)生的利益；由此一些產(chǎn)家為獲得更好的利潤，肆意夸大設(shè)計品的藝術(shù)美和功能，使該種不良批評之風(fēng)越來越嚴(yán)重。甚至某些產(chǎn)家在發(fā)期刊時，對設(shè)計師進(jìn)行高水平的評價與實質(zhì)情況相違背。

（二）標(biāo)準(zhǔn)不清

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，雖然為多元化的設(shè)計門設(shè)計統(tǒng)一的批評標(biāo)準(zhǔn)較為困難，但是無標(biāo)準(zhǔn)存在，批評均是話語暴力，毫無實際性的意義。

1.標(biāo)準(zhǔn)缺失

由于設(shè)計具有社會、文化以及經(jīng)濟屬性，造成了設(shè)計批評標(biāo)準(zhǔn)難以確定。盡管當(dāng)代人處于經(jīng)濟發(fā)展的快速時期，但是人類精神卻在逐漸喪失；當(dāng)代費孝通[1]先生則認(rèn)為中國社會生活已經(jīng)進(jìn)入世界性的文化轉(zhuǎn)型階段，人類會因此陷于困惑中；同時這也是世界面對的問題，因此想要制定設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的角度出發(fā)。

2.生產(chǎn)環(huán)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)的影響

當(dāng)下的產(chǎn)品主要是依靠流水線以及電腦等操作，使產(chǎn)品由設(shè)計到制造的過程都有嚴(yán)格的規(guī)定，即使產(chǎn)品粗糙，藝術(shù)美感不強也受合理的法律保護(hù)；這使設(shè)計批評的權(quán)利受到阻礙。產(chǎn)品生產(chǎn)的預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，會給批評標(biāo)準(zhǔn)帶來一定的復(fù)雜性；該種復(fù)雜性不僅是指產(chǎn)品的外狀以及性能，還指生產(chǎn)的規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)等領(lǐng)域，造成批評泛化的現(xiàn)象。

三、以民族個性以及形式簡單的大眾化設(shè)計為主

設(shè)計追求其發(fā)源于西方，但基于其文化背景以及科技的發(fā)展，東西方具有顯著的差異性，存在標(biāo)準(zhǔn)缺失的現(xiàn)象；但是在彰顯民族個性以及設(shè)計形式等較為簡單的設(shè)計理念中[2]，兩者的觀念具有一致性。其形式越簡潔，則將個性體現(xiàn)的更直觀化。

我國有著豐富的歷史文化，自古就有傳承中庸之道的審美觀；而較為偏激以及個性化的集合抽象事物使多數(shù)中國群眾不愿接受，因此在藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)立足于本國的實際情況。隨著社會學(xué)科的發(fā)展，各學(xué)科是相溶通的；但是簡潔易于理解且具有一定暗示性的見解更符合大眾的要求，其輕松的生活方式使藝術(shù)設(shè)計在趨向于民族性的同時，更注重設(shè)計品的簡潔性。簡化的形式并不是較為單一的形式，而是將情感利用大眾較易接受的方法表達(dá)出來，其多數(shù)的創(chuàng)源更保留的“人本性”的美好，更符合的人的生理需求。

四、學(xué)術(shù)型設(shè)計評論的發(fā)展方向

學(xué)術(shù)性評論是學(xué)術(shù)界設(shè)計評論的主要形態(tài)表現(xiàn)之一，承擔(dān)著提高人類精神文明的重要責(zé)任。其單向?qū)W術(shù)型評論能夠反映較高的價值觀，且與時代發(fā)展相結(jié)合。學(xué)術(shù)性評論應(yīng)不斷反映著社會的變化，設(shè)計評論者不僅承擔(dān)著民族文化建設(shè)，更肩負(fù)著公共領(lǐng)域溝通的重要責(zé)任；因此設(shè)計者應(yīng)避免不良的逐利化，站在客觀的角度，樹立正確的價值觀；另外，逐漸建立批評的標(biāo)準(zhǔn)，使批評更加的真實性和規(guī)范化。

五、結(jié)語

在基于公眾鑒賞力下學(xué)術(shù)型藝術(shù)設(shè)計評論中，學(xué)術(shù)性評論者需要進(jìn)行不斷的總結(jié)和反思。評論者的觀念未必全然正確，要想獲得較為正確的評論觀點，應(yīng)該汲取群眾的意見；只有這樣的評論觀點才能更加有信服力，并有新的血液注入，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計。與群眾的需求相結(jié)合，在設(shè)計作品中融入新的價值觀，提倡構(gòu)造健康、優(yōu)質(zhì)的生活精神產(chǎn)品是評論者的主要內(nèi)容；而傳承民族優(yōu)秀的文化和價值更是評論者的社會責(zé)任。

【參考文獻(xiàn)】

[1]于鴻飛，程永勝，高歌.公眾鑒賞力下的學(xué)術(shù)型藝術(shù)設(shè)計評論[J].中國民族博覽，2015，10（09）：181-182.

[2]羅常軍.藝術(shù)即表現(xiàn)[D].湖南師范大學(xué)，2014，20（01）：90 -91.

作者簡介：李儉，男，現(xiàn)任湖北經(jīng)濟學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教師，助教。研究方向：藝術(shù)評論。