趙婷

摘要：元陽(yáng)哈尼族是一種少數(shù)民族，它作為我國(guó)民族的重要組成部分，哈尼族服飾是少數(shù)民族服飾藝術(shù)的重要瑰寶。其紋樣非常豐富多樣、精美，且具有靈活多變性的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)著新南地區(qū)少數(shù)民族的豐產(chǎn)心理、圖騰崇拜、價(jià)值觀念。其中哈尼族服飾中的紋樣豐富多樣，呈現(xiàn)出一種有簡(jiǎn)有繁、具體抽象的狀態(tài)，它不僅可以反映美，同時(shí)也具有著較為神秘的內(nèi)涵?；诖耍疚耐ㄟ^(guò)對(duì)哈尼族服飾紋樣體現(xiàn)的視覺(jué)語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行探究，并相應(yīng)的分析哈尼族服飾紋樣中視覺(jué)語(yǔ)言的基本語(yǔ)義。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要素；元陽(yáng)哈尼族；視覺(jué)角色；分析探究

哈尼族服飾紋樣視覺(jué)語(yǔ)言屬于形象化的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，其主要是以哈尼族服飾為基礎(chǔ)的語(yǔ)言形式，對(duì)自然基本形象進(jìn)行提煉、變形和概括，逐漸構(gòu)成了較為系統(tǒng)化的、結(jié)構(gòu)化的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)充分表達(dá)哈尼族人民的情感世界，通過(guò)抽象或者是具象的表現(xiàn)形式來(lái)創(chuàng)造一種概念符號(hào)，并且在一定的語(yǔ)境下，運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)法組合來(lái)實(shí)現(xiàn)情感精神的溝通和交流，進(jìn)而達(dá)到信息傳遞的最終目的。

一、哈尼族服飾紋樣視覺(jué)語(yǔ)言的基本特點(diǎn)

（一）再現(xiàn)性

再現(xiàn)主要就是指再次出現(xiàn)，從視覺(jué)語(yǔ)言的角度分析就是指藝術(shù)形象將生活中可觀的內(nèi)容進(jìn)行視覺(jué)信息的表達(dá)。根據(jù)哈尼族服飾紋樣中的視覺(jué)語(yǔ)言可以發(fā)現(xiàn)，越多的再現(xiàn)成分，其再現(xiàn)的形式也就會(huì)越具象，其展現(xiàn)的認(rèn)知程度也就會(huì)越高，所以最后視覺(jué)語(yǔ)言體現(xiàn)的知覺(jué)特征也就會(huì)越客觀、具象[1]。例如，哈尼族服飾中的梅花紋，它精準(zhǔn)的描摹出了一種梅花的形象，從客觀的角度再現(xiàn)了自然形象，能夠激發(fā)人們的視覺(jué)共鳴，可以有效防止認(rèn)知誤解現(xiàn)象的發(fā)生，方便讓人們領(lǐng)會(huì)和理解傳達(dá)者的思想意圖。

（二）表現(xiàn)性

表現(xiàn)主要就是指變現(xiàn)出來(lái)，從視覺(jué)語(yǔ)言的角度分析就是指藝術(shù)環(huán)境中對(duì)藝術(shù)家精神情感進(jìn)行視覺(jué)信息的表達(dá)。它與再現(xiàn)性相比是恰恰相反的情況，藝術(shù)家表現(xiàn)占有的成分越多，紋樣展現(xiàn)的認(rèn)知程度也就會(huì)越低，其表現(xiàn)形象也較為抽象，并且最后視覺(jué)語(yǔ)言體現(xiàn)的視覺(jué)特點(diǎn)也就越具有觀念性和抽象性，具體的表現(xiàn)形式越來(lái)越抽象。由于哈尼族服飾紋樣中的視覺(jué)語(yǔ)言歷史悠久，其中很多的紋樣都已經(jīng)被圖案化和抽象化，辨識(shí)程度越來(lái)越低，發(fā)生變化的圖案只能通過(guò)紋樣的基本造型來(lái)識(shí)別，并且也很難確定其定義，很容易出現(xiàn)歧義[2]。特別是幾何紋大多都屬于抽象圖形，其作者最初的創(chuàng)作含義是很難進(jìn)行確定的。例如，方形紋，對(duì)其抽象后只能看出它是一種方形的紋樣，卻無(wú)法了解其真正的含義，由此方形紋通常都被當(dāng)成一種主觀精神表達(dá)的視覺(jué)符號(hào)。

二、哈尼族服飾紋樣中視覺(jué)語(yǔ)言的基本語(yǔ)義表達(dá)

（一）圖騰崇拜

圖騰與人類(lèi)的宗教信仰有著極為密切的聯(lián)系性，在傳統(tǒng)的宗教信仰發(fā)展中，它可以代表著氏族祖先親屬、被祖先看作是某種生物或植物、通過(guò)自然現(xiàn)象形成的圖騰符號(hào)、氏族保護(hù)神等?？傊?，圖騰觀念在一定程度上滿足了人們的功利性需求，大多都是向神靈或者祖先祈求某種愿望、東西的表達(dá)。哈尼族服飾紋樣表達(dá)圖騰崇拜的視覺(jué)語(yǔ)匯的主要包括太陽(yáng)紋、魚(yú)紋、蛙人紋、犬齒紋、云雷紋等[3]。以云雷紋為例，云雷紋與太陽(yáng)崇拜較為相似，主要就是基于自然崇拜心理環(huán)境下逐漸產(chǎn)生的一種崇拜符號(hào)，云和雷具有降雨的功能，能夠帶來(lái)相應(yīng)的雨水，人們獲得了充足的雨水，莊家就會(huì)健康、茂盛的生長(zhǎng)，因此遠(yuǎn)古時(shí)代人們?yōu)榱双@得充沛的雨水來(lái)滋養(yǎng)莊家，開(kāi)始對(duì)云和雷進(jìn)行崇拜，并在服飾上繪制云雷的樣式，時(shí)時(shí)刻刻向神靈祈求降雨，為氏族生活帶來(lái)豐富的資源。而蛙紋作為一種典型的圖騰符號(hào)，在古老的哈尼族傳說(shuō)中，青蛙是哈尼族的祖先，是哈尼族崇拜的神靈，并將青蛙當(dāng)作是民族的保護(hù)神，為了得到神靈的保佑，哈尼族人經(jīng)常會(huì)將青蛙當(dāng)作民族圖騰進(jìn)行崇拜。

（二）豐產(chǎn)語(yǔ)義

豐產(chǎn)心理主要是在圖騰崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，由于哈尼族是屬于一種農(nóng)業(yè)民族，牧業(yè)農(nóng)耕是整個(gè)民族的頭等大事，他們通常都會(huì)祈求風(fēng)調(diào)雨順、天公作美等，進(jìn)而渴望獲得農(nóng)業(yè)的豐產(chǎn)[4]。其中哈尼族服飾紋樣中表達(dá)豐產(chǎn)的視覺(jué)語(yǔ)匯主要包含太陽(yáng)紋、魚(yú)紋、蛙人紋、蕨紋等。以魚(yú)紋為例，魚(yú)作為哈尼族食物和收成的重要來(lái)源之一，魚(yú)多在一定程度上象征著一種食物多，具有豐產(chǎn)豐收的意思。此外，魚(yú)的諧音是“余”，具有多余的意思，象征著氏族生活資源、農(nóng)作物等物產(chǎn)豐富并且還有剩余。因此，哈尼族人民都喜歡將魚(yú)繪制到服飾上，寓意著生活富足、生產(chǎn)豐收。

（三）生殖崇拜

生殖崇拜主要就是從原始自然崇拜逐漸演變形成的，它不只是單純的強(qiáng)調(diào)“生存”的主體，同時(shí)也很大程度上代表了人們祈盼生殖旺盛、子孫滿堂的思想。在哈尼族服飾紋樣中表生殖崇拜的視覺(jué)語(yǔ)匯主要包含蛙人紋、蓮花紋、魚(yú)紋等。以蛙人紋為例，蛙人紋主要是一種圖騰崇拜的表達(dá)，具有祈雨的語(yǔ)義，是在豐產(chǎn)心理下產(chǎn)生的。通過(guò)相關(guān)的調(diào)查了解到，圖騰神不僅具有豐收神的角色，同時(shí)還象征著生殖神，他們不僅可以保佑氏族人們莊家豐產(chǎn)豐收，同時(shí)寄托著人們生殖旺盛愿望。因?yàn)橥軙?huì)產(chǎn)很多的卵，通常被人們看作是生殖旺盛、子孫滿堂的象征，被人們繪制到服飾上去。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，元陽(yáng)哈尼族是一種少數(shù)民族，它作為我國(guó)民族的重要組成部分，哈尼族服飾是少數(shù)民族服飾藝術(shù)的重要瑰寶，其具有著再現(xiàn)和表現(xiàn)的特點(diǎn)。哈尼族服飾視覺(jué)語(yǔ)言主要就是對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的概括、抽象、提煉等，不僅可以反映哈尼族的具體生活狀況，同時(shí)還能對(duì)原始思維進(jìn)行再現(xiàn)，哈尼族人們經(jīng)常會(huì)通過(guò)服飾紋樣語(yǔ)言來(lái)表達(dá)圖騰崇拜、生殖崇拜、豐產(chǎn)心理等，通過(guò)哈尼族服飾紋樣的視覺(jué)體驗(yàn)，可以讓人們充分了解和認(rèn)識(shí)其發(fā)展的內(nèi)涵。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李陽(yáng).哈尼族服飾紋樣視覺(jué)語(yǔ)言研究[D].昆明理工大學(xué)，2011.

[2]關(guān)紫怡.以哈尼族為例的傳統(tǒng)民族服飾研究與可行性發(fā)展[D].天津科技大學(xué)，2014.

[3]彭偉.哈尼族服飾裝飾元素分析和研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2016.

[4]吳芬.哈尼族服飾圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].昆明理工大學(xué)，2013.