張瑞

摘要：文學(xué)教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神的重要途徑，然而在科技實(shí)用主義教育和電子媒介傳播等多種因素影響下，文學(xué)教育越來(lái)越被弱視和輕化，大學(xué)文學(xué)教育面臨諸多困境，當(dāng)下時(shí)代必須復(fù)歸文學(xué)教育的使命，改變觀念，合理利用電子媒介的新優(yōu)勢(shì)，重拾文學(xué)的精神品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；文學(xué)教學(xué)；困境；出路

隨著信息技術(shù)的進(jìn)步及移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，文化的深度模式已被感性化模式所取代，以紙質(zhì)媒介為主要傳播載體的文學(xué)，不再是人們熱衷追捧的對(duì)象和茶余飯后的談資，已被放逐到社會(huì)的邊緣。為此，大學(xué)文學(xué)教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新教育教學(xué)理念，增強(qiáng)專業(yè)性與普適性；革新教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，側(cè)重學(xué)生能力培養(yǎng)；豐富教學(xué)內(nèi)容，做到重點(diǎn)突出、以點(diǎn)帶面；變換教學(xué)手段，實(shí)行“開放式”教學(xué)。全方位多角度進(jìn)行教學(xué)改革，讓文學(xué)課堂充滿生機(jī)和活力，讓大學(xué)生在感受媒體信息的同時(shí)，從文學(xué)課堂中獲得美的享受、精神的提升和能力的培養(yǎng)

一、大學(xué)文學(xué)教學(xué)存在的困境

（一）文學(xué)課越來(lái)越被“邊緣化”

信息技術(shù)的進(jìn)步人們對(duì)文學(xué)熱衷青睞的局面已不復(fù)存在，人們傳統(tǒng)用于文學(xué)閱讀的時(shí)間已被音樂(lè)、影視、網(wǎng)絡(luò)大幅度侵占，“文學(xué)無(wú)用論”四處蔓延。隨之而來(lái)的是文學(xué)不再是大學(xué)里的熱門專業(yè)，青年學(xué)生很少把文學(xué)作為自己理想的、為之獻(xiàn)身的事業(yè)來(lái)追求，較少把時(shí)間放在對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行深度的哲學(xué)思考以獲得靈魂的啟迪和審美的熏陶，而愿意在輕松、愉悅中享受著流行音樂(lè)、影視動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)趣聞等所帶來(lái)的感官刺激，“不讀文本”、對(duì)文學(xué)課缺乏熱情已成為當(dāng)下大學(xué)生的一種普遍現(xiàn)象。與此同時(shí)，隨著大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的變化，大眾教育、素質(zhì)教育和通識(shí)教育成為大學(xué)本科階段的培養(yǎng)方向，專業(yè)性被淡化，導(dǎo)致文學(xué)課等基礎(chǔ)課程的課時(shí)大量壓縮。

（二）文學(xué)教學(xué)與社會(huì)需求脫節(jié)

長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)課教學(xué)主要側(cè)重于對(duì)教材中文學(xué)發(fā)展歷史的梳理、文學(xué)流派的講解，注重對(duì)作家成長(zhǎng)經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程的介紹，內(nèi)容大都較為空泛，與大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、時(shí)代要求和學(xué)生實(shí)際隔得較遠(yuǎn)，并且對(duì)學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)缺乏專門的訓(xùn)練和應(yīng)有的重視。因此，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈和就業(yè)壓力不斷增大的形勢(shì)下，學(xué)生往往忙于應(yīng)對(duì)社會(huì)所需求的各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，沒有足夠的時(shí)間和精力放在書本和課堂上。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，互聯(lián)網(wǎng)上豐富的知識(shí)信息可讓學(xué)生獲得許多書本和課堂之內(nèi)及之外的知識(shí)，不少學(xué)生也更愿意在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，隨之又帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生脫離書本和課堂的引導(dǎo)，對(duì)從媒體上所獲取的知識(shí)往往缺乏應(yīng)有的現(xiàn)場(chǎng)感和歷史感，因而對(duì)所獲得的知識(shí)也難以真正理解和把握。在當(dāng)下如何調(diào)整文學(xué)課教學(xué)的內(nèi)容，如何在傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的能力，如何改革教學(xué)方法更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，是一個(gè)不得不正視的問(wèn)題。

（三）文學(xué)教學(xué)在新時(shí)期缺乏準(zhǔn)確定位

現(xiàn)代多媒體技術(shù)為文學(xué)教學(xué)帶來(lái)便利的同時(shí)，在實(shí)際的操作中卻存在一些非理性現(xiàn)象。有些高校把多媒體教學(xué)作為教改的主要目標(biāo)，投入大量人力、物力和財(cái)力，甚至把能否在教學(xué)中使用多媒體課件作為考核教師教學(xué)工作水平的硬性指標(biāo)，強(qiáng)制教師使用。導(dǎo)致有的教師不認(rèn)真鉆研教材和吸收最新的研究成果，而把大量精力放在課件制作上?？梢姡诖蟊娒襟w時(shí)代，如何正確認(rèn)識(shí)多媒體的價(jià)值，如何提高文學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)和科技素養(yǎng)成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。影視作品對(duì)文學(xué)教學(xué)的影響日益明顯，文學(xué)作品一直都是影視劇改編的重要素材來(lái)源。當(dāng)由文學(xué)作品改編成的影視劇大面積流行時(shí)，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的沖擊和影響是不可避免的。一方面，影視劇的改編，對(duì)于文學(xué)作品的傳播是有益的。另一方面，影視劇的改編往往會(huì)造成對(duì)文學(xué)作品的扭曲。

二、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的出路

（一）教師要與時(shí)俱進(jìn)，提高對(duì)當(dāng)代文學(xué)的整體觀照能力

當(dāng)代文學(xué)的共時(shí)性、當(dāng)代性特點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，既有優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)，表現(xiàn)為，當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代社會(huì)生活最貼近，所反映的內(nèi)容最容易被學(xué)生理解和接受，教師無(wú)需作太多的解釋，學(xué)生便能與作品產(chǎn)生共鳴，故教學(xué)內(nèi)容常變常新。由于缺乏長(zhǎng)時(shí)間的深厚積淀，許多文學(xué)現(xiàn)象或作家作品的價(jià)值判斷及水平高低的評(píng)判無(wú)章可循，從而增加了教學(xué)難度。一個(gè)優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)教師，必須與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻把握文學(xué)發(fā)展的時(shí)代脈搏，敏銳地捕捉當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新氣象，同時(shí)還要具備對(duì)本門課程的整體觀照能力，對(duì)新現(xiàn)象新作品的地位和價(jià)值能作出準(zhǔn)確判斷。

（二）引導(dǎo)學(xué)生建立“大文學(xué)”觀念，準(zhǔn)確定位和評(píng)價(jià)文學(xué)作品

任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)，都有其歷史淵源關(guān)系，這種關(guān)系表現(xiàn)為某一時(shí)期的文學(xué)與其前后左右的文學(xué)現(xiàn)象之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，譬如中國(guó)當(dāng)代文學(xué)必然與中國(guó)古代、近現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，也將對(duì)今后不斷發(fā)展的文學(xué)產(chǎn)生影響。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史研究和教學(xué)要理清文學(xué)史發(fā)展過(guò)程，理清文學(xué)現(xiàn)象“上下左右”之間的脈絡(luò)及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。對(duì)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)亦如此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上觀照、梳通文學(xué)的縱橫發(fā)展概況和聯(lián)系，教會(huì)學(xué)生如何對(duì)當(dāng)代文學(xué)作出準(zhǔn)確的定位和評(píng)價(jià)。例如，對(duì)20世紀(jì)80年代初的中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)的教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，由于受傳統(tǒng)情節(jié)小說(shuō)的影響，學(xué)生對(duì)意識(shí)流小說(shuō)普遍感覺情節(jié)凌亂，有的甚至讀不懂王蒙《春之聲》等意識(shí)流小說(shuō)。讓學(xué)生了解80年代初中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)對(duì)后來(lái)中國(guó)真正的現(xiàn)代派小說(shuō)的出現(xiàn)、中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)多元化發(fā)展局面的形成的影響作用；讓學(xué)生分析類似作品，如諶容的《人到中年》、茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》等小說(shuō)的技法和思想核心，進(jìn)一步鞏固知識(shí)。這樣的教學(xué)，就能使學(xué)生從整體上把握中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)的來(lái)龍去脈，并能對(duì)中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)在當(dāng)代文學(xué)史上的地位和價(jià)值作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

（三）要堅(jiān)持掌握文學(xué)知識(shí)與提高人文素質(zhì)相結(jié)合的教學(xué)原則

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)既要使學(xué)生掌握文學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要在潛移默化中提高學(xué)生的人文素質(zhì)。當(dāng)代社會(huì)人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象以及高等教育重科學(xué)輕人文的現(xiàn)狀，給高等教育提出了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前一些大學(xué)生存在的浮躁、自私、價(jià)值觀不正確等問(wèn)題實(shí)在令人擔(dān)憂。人文素質(zhì)教育將引導(dǎo)大學(xué)生如何處理好人與自然、人與社會(huì)、人與文化之間的復(fù)雜關(guān)系，教會(huì)大學(xué)生“為人”之“道”，使他們學(xué)會(huì)與自然、與他人和諧相處，尊重別人，尊重生命，勇于奉獻(xiàn)，樂(lè)觀生活。當(dāng)代文學(xué)鮮明的民族性、人文性使其成為人文素質(zhì)教育的重要承載體，因此，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)將人文素質(zhì)教育滲透其中，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)潛移默化，受到人文精神的熏陶，成為人格健全的有知識(shí)、有理想、有修養(yǎng)、有尊嚴(yán)的新型人才。優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品中折射著人文主義的光輝，寄托了作家的情感與審美訴求，我們可以引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文學(xué)現(xiàn)象感知一代知識(shí)分子為弘揚(yáng)民族精神所做的努力，從而樹立學(xué)生為祖國(guó)為人民的崇高理想。教師應(yīng)作正面引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，教育學(xué)生尊重生命、珍愛生命，培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈時(shí)代的受挫能力和社會(huì)責(zé)任感。

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