摘要：大理鶴慶新華村的銀器制作是大理眾多手工業(yè)技藝中一個非常典型的代表，同時大理鶴慶新華村銀器技藝是云南銀器藝術的重要組成部分。新華村旅游業(yè)迅速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)的手工業(yè)技術傳承面臨沖擊和挑戰(zhàn)，怎樣才能把銀器制造這門傳統(tǒng)的手工藝技術完整的保留下來，并且與現(xiàn)代創(chuàng)意結合，在創(chuàng)造經(jīng)濟利益的同時不忘記傳統(tǒng)工藝，不打壞老祖宗的牌子，把文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)合理的結合起來，進一步廣大發(fā)揚傳統(tǒng)手工藝技術，這是一個有待思考的嚴峻話題。傳統(tǒng)的風格紋樣與現(xiàn)代設計上的沖擊對比，傳統(tǒng)紋樣在這個關鍵時期應該和時代結合，取長補短，使傳統(tǒng)紋樣大放光彩，讓人們明白手工藝永遠不可能被機械化代替的獨特魅力。

關鍵詞：新華村；銀器；手工藝；白族；傳承

中圖分類號：J526.1文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）10-0 250 -01

說起云南白族的銀飾發(fā)展當以大理鶴慶新華村為代表。鶴慶新華村位于云南省大理州鶴慶縣北的鳳凰山下，古代是茶馬古道的一個古老驛站，現(xiàn)代是大理到麗江旅游線上的一個中軸位置。新華村的銀器加工歷史已經(jīng)有一千多年的歷史，最早可追溯到唐代的南詔時。這里是白族、漢族、藏族等幾個民族文化發(fā)展的地方，因此因此這里的銀器藝術特點也漸漸顯得具有包容和多元化的特點，隨著現(xiàn)代快餐式的工藝發(fā)展，銀器手工藝被機械化取代，那些依靠著口授和行為傳承的傳統(tǒng)手工技藝瀕臨滅絕。

所以怎樣合理的傳承和發(fā)展銀器手工藝等問題引人深思。帶著一些新奇我去了這個滿是匠人的村子，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代狂熱的旅游業(yè)發(fā)展同樣對這些傳統(tǒng)的匠人們是一個矛盾的考驗，受旅游業(yè)影響，仿佛白族匠人們發(fā)現(xiàn)了大部分外來游客的商機而漸漸跟風模仿“古鎮(zhèn)風”，為外來游客制作大量的手鐲，有點憂心這股熱潮讓匠人們慢慢迷失在這股短暫的風潮中使得后輩傳承不了本民族的特色和技藝。新華村旅游業(yè)迅速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)的手工業(yè)技術傳承面臨沖擊和挑戰(zhàn)，怎樣才能把銀器制造這門傳統(tǒng)的手工藝技術完整的保留下來，并且與現(xiàn)代創(chuàng)意結合，在創(chuàng)造經(jīng)濟利益的同時不忘記傳統(tǒng)工藝，不打壞老祖宗的牌子，把文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)合理的結合起來，進一步廣大發(fā)揚傳統(tǒng)手工藝技術，這是一個有待思考的嚴峻話題。

白族人民在銀器和銀飾的工藝上也正處于一個繼承和突破傳統(tǒng)方法的歷史關鍵階段，器物的形制在豐富，裝飾的紋樣對很多民族也進行了歸納和吸收，尤其是在進入了機械化的新技術之后，生產(chǎn)規(guī)模在擴大，從紋樣上考察云南白族銀器及銀飾可以從中追溯其歷史文化背景，與周邊民族的相互交融，可以看出宗教信仰對其裝飾形態(tài)的影響。

一、白族銀器加工的基本技法

有錘碟、焊接、拋光、鏨刻、花絲、剔空等，以鏨刻和花絲最為出色。

鏨刻：鏨刻工具一般包括一把錘子和一套鋼制鏨子。根據(jù)鏨刻對象的器形變化、圖案大小以及肌理的不同，鏨頭也被打磨成各式各樣來配合圖案風格，一般工匠都需要學習四年以上才能熟練。

花絲：捶打成細長條用拉絲板一道道的拉成細絲，通過扭，挫，掐，攢，編等方法將頭發(fā)絲一樣細細的銀絲組合、焊接成精美的手工藝品，絕對的細心活兒，考驗工匠的手工和耐心。

有意思的是，新華村作為一個銀匠村，旁邊緊緊相鄰的還有一個銅匠村和鐵匠村，相輔相成，像銀匠們鏨刻需要的鏨子和鏨花板還有鐵錘、模具等都來自母屯村，也就是鐵匠村

二、白族傳統(tǒng)紋樣

白族世代富庶，少動蕩戰(zhàn)爭，所以他們的作品中少見沉重的歷史題材，而多是平靜祥和的自然狀態(tài)的描述。白族銀器紋飾主要有龍紋、花紋、蟲紋、魚紋、鳥紋、卷草紋等，還常常配以各式地紋，因地域不同而形態(tài)各異，如漢器上常見的云紋，水紋，藏器常用的回紋，首飾中常用的點紋、弦紋、珍珠紋等。無論采用何種紋飾，寓意都是吉祥富貴和自然平和。很多銀飾除了具有顯著的審美價值外，還成為識別女性婚否的象征、視為家庭財富的表現(xiàn)、家庭信物的延續(xù)、寄托美好祈愿的載體。

魚紋：白族銀飾中常見的魚紋雕飾，與新石器時代半坡魚紋有異曲同工之妙。造型抽象的魚紋，左右對稱，魚頭魚翅呈菱形，去干收縮袖長，尾部成三角形放射，整體造型為封閉的曲線，線條簡潔明快，弧度內(nèi)斂而外張，極具中國繪畫之神韻，而且經(jīng)常兩兩相對，極富情趣，又有招財進寶之靈氣而廣為應用。

植物紋：一類是自然界的植物花卉如梅花、水仙、蓮花、菊花、蘭花等，另一類是一些具有象征性的植物紋樣，這類圖案具有吉祥、神圣、純潔等象征意義，如與宗教信仰密切相關的蓮花圖案，它在白族紋樣中應用比較廣泛，有高潔清廉、以屠火祥之吉祥喻意，展現(xiàn)出一種樸實雅致的美。

文化傳承離不開一定的傳承方式和傳承場——一切人與人，人與社會的空間組合都可以是傳承場。家庭是人與人、人與社會的空間組合最基本的單位，是社會的基本細胞，也是社會最為基本的經(jīng)濟單位——家庭間的經(jīng)營以父子、兄弟之間的合作最為常見。關于白族傳統(tǒng)工藝的傳承，新華村具有分工嚴密的家庭作坊傳統(tǒng)優(yōu)勢，就新華村手工業(yè)的發(fā)展來看，是通過家庭成員之間的相互傳授而繼承下來的，即上輩人傳給下輩人，這是新華村銀器手工藝技術的主要傳承方式。

由于目前機械化的生產(chǎn)發(fā)展，手工業(yè)看起來受到排擠，表面上雖然顯得效率慢，導致經(jīng)濟效益低，所以后輩們不愿繼承手工藝，這主要是因為傳統(tǒng)的風格紋樣與現(xiàn)代設計上的沖擊對比，傳統(tǒng)紋樣在這個關鍵時期應該和時代結合，取長補短，使傳統(tǒng)紋樣大放光彩，讓人們明白手工藝永遠不可能被機械化代替的獨特魅力。

手工藝自然有機器永遠沒辦到媲美的地方，發(fā)揮手工銀飾的獨特特點，比如鏨刻，花絲，手工錘碟的肌理等是機器沒有的感情紋樣。

根據(jù)著這些特點，創(chuàng)新應用到現(xiàn)代人常用常見的普通用品上，變成奢華的新衣，逐漸讓傳統(tǒng)手工藝再次進入到大眾的眼前，在生活中傳承，鼓勵將實用功能與審美功能完美結合的設計方案，使人們逐漸接受和需要，而不是漸漸變成博物館的文化遺產(chǎn)。

參考文獻：

[1]孫和林.云南民族銀飾[M].云南人民出版社，2001，22-25.

[2]韓澄.云南鶴慶白族金屬工藝的技藝特征.[J].裝飾，2006年拾貳月，總第164期.

基金項目：西南民族大學2016年度中央高校基本科研業(yè)務費專項資金項目：優(yōu)秀學生培養(yǎng)工程項目《云南白族銀飾紋樣意義與傳承》項目編號：2016ZYXS103

作者簡介：楊宏捷（1993-），女，回族，天津人，碩士在讀，西南民族大學，研究方向：民族民間工藝。