白族
- 生態(tài)批評(píng)視野下白族作家趙敏的散文創(chuàng)作
態(tài)批評(píng)的視野下，白族作家趙敏在其創(chuàng)作中，表達(dá)了他對(duì)自然原鄉(xiāng)的懷念，在多重文化沖突中的選擇，以及對(duì)理想的生態(tài)和諧家園的建構(gòu)與思考，他關(guān)注人與自然，思考人與自然之間的和諧關(guān)系，為人們構(gòu)筑一個(gè)美好圓滿的詩(shī)意棲居家園?！娟P(guān)鍵詞】白族；作家文學(xué)；趙敏；生態(tài)批評(píng)；生態(tài)文學(xué)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）47-0060-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-19
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- 白族文化印象
程嘉敏白族作為中國(guó)的少數(shù)民族，人口眾多，主要分布在云南省大理白族自治州。白族有著悠久的歷史和燦爛的文化，現(xiàn)從白族的節(jié)日、音樂(lè)、手工業(yè)、服飾、民間文學(xué)五個(gè)方面對(duì)白族文化進(jìn)行探究。白族與漢族的交往十分密切，其民族文化在形成與發(fā)展中深受漢民族文化的影響。漢代時(shí)期，中原地區(qū)為了與印度地區(qū)聯(lián)系，開(kāi)發(fā)了西南地區(qū)，打通了聯(lián)絡(luò)的渠道，許多文人墨客也因此來(lái)到了大理。據(jù)記載，司馬相如和司馬遷入西南，張叔、盛覽入滇。漢、唐時(shí)期的人口遷徙以及隋朝時(shí)期史萬(wàn)歲入大理，使得中原文化在大
炎黃地理 2023年8期2023-09-08
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承
摘要】本文以大理白族原生態(tài)音樂(lè)的嬗變?yōu)槔攸c(diǎn)描述白族原生態(tài)音樂(lè)在變遷過(guò)程中出現(xiàn)的認(rèn)同感弱化、傳承人流失、保護(hù)意識(shí)淡漠等問(wèn)題，探析出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因，探索白族原生態(tài)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地保護(hù)和傳承的路徑?！娟P(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護(hù)；傳承；白族；原生態(tài)音樂(lè)【中圖分類號(hào)】J722? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）21-0089-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-19
今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 漂亮的白族頭飾
敏 李金惠 張燕白族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們的文化具有濃郁的地方特色，其服飾也有鮮明的民族特色。在白族姑娘的頭飾上，蘊(yùn)含著一個(gè)大家非常熟悉的詞語(yǔ)：風(fēng)花雪月。帽子一側(cè)垂下雪白的纓穗飄飄灑灑，象征著終年吹拂的下關(guān)風(fēng)。艷麗的花飾是上關(guān)的花，代表大理四季盛開(kāi)的鮮花。帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，茂密雪白的絨毛形象地表現(xiàn)了蒼山頂上那冰清玉潔、經(jīng)夏不消的皚皚白雪。帽子彎彎的造型是洱海月，美麗的發(fā)辮似彎彎的月兒掛在花海之中，象征洱海上空升起的一輪明月。從這充滿濃郁文化內(nèi)涵和美好
早期教育(美術(shù)教育) 2022年4期2022-07-03
- 白族民間歌謠《上梁歌》文化內(nèi)涵研究
梁歌》是大理鶴慶白族地區(qū)流傳的建房上梁儀式歌謠，它深受漢族道教文化的影響，同時(shí)浸潤(rùn)了鶴慶白族特有的文化氣息。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，詳細(xì)記錄歌謠的內(nèi)容和實(shí)踐形式，探索《上梁歌》的歷史地理文化背景，剖析其中的文化內(nèi)涵，可揭示其咒語(yǔ)式民間文學(xué)作品的實(shí)質(zhì)，以及它在促進(jìn)族群內(nèi)部團(tuán)結(jié)，融合白、漢兩族文化方面的特殊功能。[關(guān)鍵詞]白族;《上梁歌》;原始信仰;道教文化《上梁歌》是長(zhǎng)期保留在云南大理鶴慶白族聚居地區(qū)的一個(gè)和房屋建造儀式相關(guān)的歌謠，它借助白族木匠的口頭吟誦和木匠
歌海 2022年1期2022-03-29
- 大理白族“繞三靈”的本相闡釋
“繞三靈”是大理白族稻作文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表征。通過(guò)田野考察，從“繞三靈”的時(shí)空維度與大理白族稻作文化的關(guān)系可知，出現(xiàn)在“繞三靈”過(guò)程中的舞蹈、對(duì)歌、接送金姑等儀式表述的文化本相是祈雨。在“繞三靈”節(jié)日的“閾限期”內(nèi)，婚外性行為可能存在，其構(gòu)成了巫術(shù)祈雨功能的組成部分，這是原始文化思維的遺留，顯示了“繞三靈”的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：白族;“繞三靈”;本相;祈雨中圖分類號(hào)：J19文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2022）01-0024-1
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2022年1期2022-02-22
- 白族民間敘事詩(shī)的比擬研究
摘要：白族民間敘事詩(shī)是一種廣泛流傳于白族地區(qū)的口頭文學(xué)形式。其創(chuàng)作風(fēng)格和表達(dá)形式帶有鮮明的民族色彩和地域色彩，其中對(duì)比擬修辭手法的運(yùn)用也別具一番風(fēng)味。本文將對(duì)比擬修辭的定義做一個(gè)認(rèn)知，再結(jié)合白族民間敘事詩(shī)的比擬類型多樣和比擬結(jié)構(gòu)形式完整來(lái)探討白族民間敘事詩(shī)中比擬的獨(dú)特運(yùn)用。關(guān)鍵詞：白族;民間敘事詩(shī);比擬白族民間敘事詩(shī)屬于白族民間文學(xué)中的一種口頭文學(xué)形式，每當(dāng)農(nóng)閑時(shí)節(jié)或是某些重大的節(jié)日、本主會(huì)或婚喪場(chǎng)合，白族地區(qū)都會(huì)播放或者演唱敘事詩(shī)。白族民間敘事詩(shī)雖然是一
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年43期2021-12-22
- 顏色文化差異影響道德的黑白隱喻表征及行為選擇
道德的隱喻聯(lián)結(jié)：白族道德概念的黑白隱喻表現(xiàn)為“白好黑壞”，彝族道德概念的黑白隱喻表現(xiàn)為“黑好白壞”。有不同黑白文化的民族的黑白概念與道德概念的隱喻聯(lián)結(jié)有特異性。[關(guān)鍵詞]顏色文化;黑白;道德隱喻;彝族;白族[作 者]張積家，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部教授。廣西桂林，541001。龍潞嬌，中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系碩士研究生;王婷，清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士后。北京，100872。和秀梅，大理大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。云南大理，671000?！局袌D分類號(hào)】C912.6-0
廣西民族研究 2021年2期2021-07-25
- 適應(yīng)與重構(gòu)：白族舞蹈文化傳播中的問(wèn)題研究及解決策略
過(guò)程中經(jīng)受考驗(yàn)。白族舞蹈文化傳播也面臨著“閉合式的傳播環(huán)境”“傳播內(nèi)容碎片化”“流行舞蹈文化沖擊”“受商業(yè)利益驅(qū)使”等若干問(wèn)題的考驗(yàn)。對(duì)此，白族舞蹈文化在傳播過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持“既交流又傳承”，以開(kāi)放的心態(tài)積極融入時(shí)代的發(fā)展潮流中并采取積極措施進(jìn)行適應(yīng)與重構(gòu)。關(guān)鍵詞 白族；舞蹈文化；傳播中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）01-0122-03 1 白族和白族舞蹈文化的簡(jiǎn)介白族是一個(gè)古老的民族，其先祖是先秦的僰人。唐朝的《云南
新媒體研究 2021年1期2021-06-04
- 白族親屬制度與家庭教育研究
【摘要】白族的親屬關(guān)系以父系為根本，由父子關(guān)系向下延伸，在保證大家庭的完整性的同時(shí)各家族成員互相競(jìng)爭(zhēng)，子孫后代受家族蔭庇，接受家族地影響。在此基礎(chǔ)上建立起了以家庭教育為主的教育模式，包括親身體驗(yàn)和祭祀儀式兩種教育方法，教育的首要目的是以祖先的模式來(lái)培養(yǎng)后代，世代相傳，延續(xù)香火。以《祖蔭下》為例，通過(guò)對(duì)白族親屬制度與家庭教育進(jìn)行淺析，以期對(duì)白族家庭教育現(xiàn)狀及特征與長(zhǎng)期形成的“祖蔭”結(jié)構(gòu)的關(guān)系有更深入的認(rèn)識(shí)。【關(guān)鍵詞】祖蔭下；白族；親屬制度；家庭教育【中圖分類
中國(guó)民族博覽 2021年3期2021-04-01
- 淺談童謠對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值
印。本文試以大理白族童謠為例做一點(diǎn)淺析。關(guān)鍵詞：白族?童謠?社會(huì)性童謠形式短小，形象鮮明，生動(dòng)活潑，富有情趣，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)瑯瑯上口，深受廣大兒童喜愛(ài)。一首童謠，一般只單純地集中地描寫或講述一件事物，簡(jiǎn)單明了地說(shuō)明一個(gè)道理，使兒童在游戲中受到教育。兒童期是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)學(xué)習(xí)童謠，可以培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言能力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。大理白族文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元和諧、豐富多彩、個(gè)性鮮活為世人稱道。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的迅猛發(fā)展過(guò)程中，大理的本土文化與外來(lái)
學(xué)校教育研究 2021年4期2021-03-12
- 中國(guó)白族文化的海外展演與傳播研究
的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。白族作為中國(guó)西南一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族,很早就引起了日本學(xué)者的關(guān)注。早在20世紀(jì)30年代，日本學(xué)者就發(fā)表了關(guān)于白族研究的論文。進(jìn)入21世紀(jì)，日本學(xué)者立石謙次連續(xù)三次獲得日本科研助成基金的支持對(duì)白族展開(kāi)多維度的研究，可以說(shuō)日本對(duì)中國(guó)白族的研究進(jìn)入了新的階段。基于此，本文從日本學(xué)者白族研究論著、日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館收錄的白族文獻(xiàn)、中日學(xué)者學(xué)術(shù)交流及來(lái)訪白族居住地日本游客的網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)等為數(shù)據(jù)庫(kù)，系統(tǒng)地、多維度地追溯中國(guó)少數(shù)民族白族在鄰國(guó)日本的海
大眾文藝 2020年1期2021-01-27
- 昆明沙朗白族鄉(xiāng)田園綜合體商業(yè)街區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究
研究將傳統(tǒng)的沙朗白族文化與現(xiàn)代建筑及景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行的融合，在遵循整體性和人性化的原則，旨在建設(shè)集購(gòu)物、休閑、娛樂(lè)、住宿、體驗(yàn)、特色餐飲于一體的田園綜合體商業(yè)街，滿足游客對(duì)田園生態(tài)環(huán)境的追求，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裨鍪?，?duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。關(guān)鍵詞：景觀規(guī)劃設(shè)計(jì);商業(yè)街;傳統(tǒng)文化;白族中圖分類號(hào)：TU981文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0176-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.118一、
文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 湘西桑植縣白族民歌風(fēng)格與演唱探究
位于湘西桑植縣的白族人民的生活方式也有所改變，純正、傳統(tǒng)的白族民歌也逐漸失去了一些原有的生態(tài)特色。但是桑植白族民歌一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。文章就我國(guó)湘西桑植縣白族民歌的風(fēng)格和演唱進(jìn)行深入的研究，探索白族民歌的演唱技巧以及風(fēng)格，以期推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】民歌;白族;演唱風(fēng)格中圖分類號(hào)：J642.21?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）27-0073-02白族一直以來(lái)都是一個(gè)能歌善舞的民族，桑
戲劇之家 2020年27期2020-10-26
- 白族傳統(tǒng)扎染藝術(shù)在現(xiàn)代日用品中的設(shè)計(jì)探討
章裔涵摘要：云南白族扎染是我國(guó)珍貴的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是流傳至今的民間傳統(tǒng)紡織品印染工藝。由于云南白族所處的地理環(huán)境和人文風(fēng)貌與眾不同，所以其扎染藝術(shù)也帶有強(qiáng)烈的少數(shù)民族文化特色。然而，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值正漸漸同化著民族文化與民族工藝，這是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。如何將傳統(tǒng)扎染工藝運(yùn)用到現(xiàn)代人們的日常生活中，為人們使用，為人們欣賞？這就要求我們?cè)诓粩嗵剿髟炯妓嚨倪^(guò)程中，要立足于本民族傳統(tǒng)，以民族文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，將民族工藝文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，繼續(xù)著傳承與
廣告大觀 2020年6期2020-10-20
- 劍川白族木雕興起、發(fā)展的歷史文化根源探析
】劍川木雕是大理白族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的一門獨(dú)具魅力的雕刻藝術(shù)。劍川木雕歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)具，是我國(guó)民族傳統(tǒng)手工藝的典型代表。通過(guò)對(duì)劍川木雕的詳細(xì)考察發(fā)現(xiàn)，它的興起、發(fā)展與特殊的自然環(huán)境、云南建筑業(yè)的興盛、宗教盛行以及劍川白族的性格特征等因素有著密不可分的關(guān)系。探討劍川木雕興起的文化歷史根源，不僅有助于加深對(duì)劍川木雕的認(rèn)識(shí)和了解，更對(duì)我們今天如何傳承、保護(hù)和利用劍川木雕有著重要的啟發(fā)意義?！娟P(guān)鍵詞】劍川木雕;白族;興起;發(fā)展【作 者】陳文苑，安徽醫(yī)科大學(xué)
廣西民族研究 2020年4期2020-10-20
- 古戲臺(tái)對(duì)白族民間音樂(lè)活態(tài)傳承的現(xiàn)代價(jià)值
摘 要】古戲臺(tái)是白族民間音樂(lè)的一種傳承媒介，同時(shí)也是情感記憶的一個(gè)重要載體。古戲臺(tái)的存在具有非常大的價(jià)值，也對(duì)白族人民對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與體驗(yàn)有著極為重要的影響。本文以大理的喜洲鎮(zhèn)古戲臺(tái)為例，闡明了白族民眾在戲臺(tái)上通過(guò)歌舞的形式來(lái)宣泄情感或者祈求“神人以和”，以傳統(tǒng)的歌舞形式來(lái)實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)的活態(tài)傳承?！娟P(guān)鍵詞】古戲臺(tái);白族;民間音樂(lè);活態(tài)傳承中圖分類號(hào)：J64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0049-
戲劇之家 2020年26期2020-10-09
- 從白族霸王鞭舞的幾次重要舞臺(tái)實(shí)踐談繼承與創(chuàng)新
的課題。關(guān)鍵詞：白族;霸王鞭舞;繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G804.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0138-02霸王鞭舞是白族最古老的傳統(tǒng)民間舞，是白族地區(qū)流傳最廣泛，人們最愛(ài)的一支代表性舞種，她伴隨著白族人民的生活，走過(guò)了歷史的漫漫長(zhǎng)路。白族是祖國(guó)西南邊疆古老的民族之一，主要分布在云南，百分之八十以上居住在云南大理白族自治州。除此之外，湖南的桑植縣、四川西昌地區(qū)、貴州畢節(jié)地區(qū)也有少量的分布。白族自稱“白子”、“白尼”譯語(yǔ)意
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 喜洲白族合院式民居的建筑特點(diǎn)及文化內(nèi)涵
大規(guī)模建造。作為白族聚居地的喜洲在吸收中原四合院建制的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境特點(diǎn)，并融合本民族特色元素，形成了獨(dú)具特色的喜洲白族合院式民居群落。本文以北京四合院作為對(duì)比，探討其建筑特點(diǎn)，分析其背后所折射出的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：喜洲鎮(zhèn);白族;合院式民居;北京四合院在大理市北部，蒼山洱海之間，有一座歷史文化名鎮(zhèn)，它是大理國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝段思平的故鄉(xiāng)，也是電影《五朵金花》的故鄉(xiāng)，老舍先生曾稱它為“奇跡”、“世外桃源”。這就是喜洲鎮(zhèn)。作為“文獻(xiàn)名邦”大理的文化發(fā)祥地之一
錦繡·中旬刊 2020年5期2020-08-13
- 彝族與白族刺繡圖案相似性研究
本文探索了彝族與白族歷史發(fā)展淵源的聯(lián)系，并嘗試總結(jié)了它們之間刺繡圖案藝術(shù)特征的相似性，為少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的發(fā)展提供了更多的思路與參考，有助于促進(jìn)民族傳統(tǒng)刺繡圖案的傳承與推廣?！娟P(guān)鍵詞】彝族;白族;刺繡圖案;相似性;淵源;發(fā)展中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）18-0153-02“刺繡就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以繡跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線將人的設(shè)
戲劇之家 2020年18期2020-07-04
- 影視人類學(xué)在白族文化保護(hù)和傳承中的應(yīng)用及意義
摘要：白族擁有悠久的歷史和豐富多彩的文化，但隨著各民族交流頻繁及社會(huì)不斷發(fā)展，白族文化流失現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。而影視人類學(xué)作為人類學(xué)新興分支學(xué)科，它不僅在豐富、發(fā)展人類學(xué)學(xué)科理論和方法上發(fā)揮了重要作用，同時(shí)影視人類學(xué)也為文化的保護(hù)和傳承提供了新型媒介。本文旨在闡述影視人類學(xué)在促進(jìn)白族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的應(yīng)用及其意義。關(guān)鍵詞：影視人類學(xué);白族;文化保護(hù);文化傳承一、白族文化的內(nèi)涵與價(jià)值白族是中國(guó)第15大少數(shù)民族，主要分布在云南、貴州、湖南等省，其中以云南省的白族人
文存閱刊 2020年1期2020-04-30
- 大理白族霸王鞭對(duì)促進(jìn)各民族交往交流的功能探析
等研究方法對(duì)大理白族民族傳統(tǒng)霸王鞭進(jìn)行分析探討，對(duì)大理白族霸王鞭促進(jìn)各民族交流交往的功能進(jìn)行研究，彰顯了霸王鞭舞蹈的現(xiàn)代化時(shí)代價(jià)值，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族文化交流、民族互幫互助有著積極的作用，提高了人們對(duì)大理白族生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化等方面的認(rèn)知度。說(shuō)明了霸王鞭在促進(jìn)白族民眾對(duì)各民族交流交往活動(dòng)等多方面的事宜具有積極效應(yīng)，利于民族大團(tuán)結(jié)、民族文化交流。關(guān)鍵詞：大理? 白族? 霸王鞭? 交流交往中圖分類號(hào)：G852.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
當(dāng)代體育科技 2020年5期2020-04-07
- 基于旅游時(shí)代背景下大理白族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)
中國(guó)唯一的云南省白族自治州，歷史悠久且旅游資源豐富，這在一定程度奠定了大理旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。據(jù)相關(guān)資料顯示，云南旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)20多年以來(lái)，大理旅游收入和人均旅游消費(fèi)水平都居于云南省的前列。這表明了在旅游業(yè)井噴式發(fā)展的趨勢(shì)下，大理的旅游業(yè)越來(lái)越占據(jù)著重要的地位，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，逐步成為大理的主要經(jīng)濟(jì)支柱和對(duì)外形象招牌。大理旅游資源的豐富性依附于白族文化的多樣性才表現(xiàn)出巨大的吸引力，白族文化是大理旅游產(chǎn)品的載體，大理旅游形式無(wú)一不滲
經(jīng)濟(jì)師 2020年5期2020-03-02
- 論新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)白族本主哲學(xué)研究的影響
大理國(guó)時(shí)期，大理白族本主哲學(xué)研究就有顯著的特色性，但白族本主哲學(xué)研究的突破性、創(chuàng)新性及適應(yīng)性問(wèn)題都需要放在一個(gè)新時(shí)代背景下去考量，這就要求在新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化下發(fā)展甚至創(chuàng)新白族本主哲學(xué)研究的范式。一、新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)白族本主哲學(xué)研究條件的影響(一)自然條件的重塑化大理一直存在的優(yōu)越的自然條件有利于人們安居繁衍并與自然和諧相處，這為白族政治文化包容性特征的形成提供了適宜的條件。[3]建國(guó)后伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，生態(tài)環(huán)境的惡化使得原有的地貌發(fā)生變化，對(duì)應(yīng)的本主哲
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-19
- 白族醫(yī)藥傳承與保護(hù)文獻(xiàn)考證
理 671000白族是我國(guó)西南邊疆歷史悠久和文化燦爛的少數(shù)民族，主要分布在云南省大理白族自治州北部(包括鶴慶、劍川、洱源、云龍、大理等縣市)、昆明、保山、麗江、安寧等地，它在貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植也有分布[1]。由于其地理環(huán)境的復(fù)雜多樣，藥用動(dòng)植物相當(dāng)豐富，隨著白族人民與疾病做斗爭(zhēng)過(guò)程中用藥的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成了極具民族與地方特色的白族醫(yī)藥。白族醫(yī)藥對(duì)中國(guó)醫(yī)藥產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本文將對(duì)白族醫(yī)藥相關(guān)的文獻(xiàn)予以考證來(lái)了解其歷史沿革及傳承和保護(hù)情況。1 白族醫(yī)藥
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2020年15期2020-01-13
- 論白族調(diào)在當(dāng)今社會(huì)的傳承與發(fā)展
孕育著能歌善舞的白族。白族民歌風(fēng)格多變，體裁豐富，是白族人民生活的藝術(shù)結(jié)晶。白族調(diào)是白族民歌的一個(gè)重要體裁，在當(dāng)下全球化和社會(huì)化的沖擊下，白族調(diào)不可避免地受到了沖擊和影響，使其無(wú)論是演唱方式還是演唱場(chǎng)域都發(fā)生了巨大的改變。因而以保持白族調(diào)的原始特性為前提條件，如何發(fā)展和傳承白族調(diào)就成為撒一個(gè)值得深思的問(wèn)題。白族民歌種類豐富、形式多樣，按體裁可以分為白族調(diào)、白族漢調(diào)、小調(diào)、敘事歌、祭祀調(diào)、哄娃娃調(diào)及兒歌?！?span id="syggg00" class="hl">白族調(diào)的傳承（一）白族調(diào)的傳承途徑白族調(diào)是云南各地白
民族音樂(lè) 2019年1期2019-04-09
- 三十年來(lái)桑植白族研究的回顧與反思
人”被正式確認(rèn)為白族。桑植白族祖居云南大理，現(xiàn)主要分布在桑植縣洪家關(guān)、芙蓉橋、劉家坪、馬合口、走馬坪等五個(gè)白族鄉(xiāng)。從桑植縣“民家人”確認(rèn)為白族至今的三十余年，學(xué)術(shù)界對(duì)桑植白族的研究從無(wú)到有，研究?jī)?nèi)容不斷細(xì)化，研究深度不斷精進(jìn)，取得了較為豐富的研究成果。為進(jìn)一步明晰桑植白族的研究進(jìn)展，本文將以學(xué)術(shù)界30余年來(lái)關(guān)于桑植白族的研究成果為主要分析對(duì)象，并結(jié)合筆者實(shí)地調(diào)研所得，力圖對(duì)桑植白族的相關(guān)研究成果做一總體回顧與反思。一、三十年來(lái)桑植白族研究的歷時(shí)性回顧除云南
四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-02-18
- 彩云之南—白族印象
，它們是：彝族、白族、哈尼族、壯族、傣族、苗族、佤族、納西族等等。每次在學(xué)校做白族韻律操的時(shí)候，我總會(huì)想起我的一個(gè)好朋友，她們家住在一個(gè)有山有水非常漂亮的地方，那就是大理白族自治州。她的家是白族典型的民居，白族崇尚白色，其建筑外墻均有白色為主調(diào)，墻體都會(huì)以各種幾何圖形布置，有的還會(huì)畫上一些花鳥(niǎo)、山水、書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。她們家的院子里還種著好多漂亮的花，有山茶、緬桂、蘭花等，種花愛(ài)花是白族的傳統(tǒng)美德。我最喜歡的是她的白族衣服，白色的上
- 大理白族大本曲的音樂(lè)特點(diǎn)及保護(hù)傳承
大理文化館）大理白族大本曲是云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，流行于大理白族地區(qū)，是中國(guó)少數(shù)民族曲藝門類中的一顆閃亮的“明星”，它是在白族人民千百年來(lái)的傳承演繹中融合了白族民間眾多曲調(diào)之精華，形成的獨(dú)具特色的白族說(shuō)唱藝術(shù)。在大理白族聚居較多的大理、洱源、劍川、賓川、鶴慶等地廣為流傳，其中以洱海周邊最為盛行。■白族大本曲的音樂(lè)特點(diǎn)大理白族大本曲通過(guò)千百年的傳承，逐步形成了現(xiàn)在較為固定的“三腔、九板、十八調(diào)”，具有十分獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)。（一）“三腔”。對(duì)于“三腔”，在白
民族音樂(lè) 2018年1期2018-04-18
- 大理白族霸王鞭傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀分析
78000）1 白族的發(fā)展與霸王鞭舞之間的聯(lián)系1.1 白族的歷史與文化的發(fā)展現(xiàn)狀白族又稱勒墨、民家、那馬，是我國(guó)少數(shù)民族之一，大部分位于我國(guó)西南地區(qū)，依云、貴、滇、緬地區(qū)居住人口較多。居住在云南大理白族自治州。白族人們?cè)谒囆g(shù)方面別具一格，其民間風(fēng)俗與藝術(shù)結(jié)合緊密，在其建筑、雕刻、繪畫、舞蹈方面聞名于世。在白族的發(fā)展歷史中，其與周邊各個(gè)民族相互來(lái)往，共同生活學(xué)習(xí)，建立了燦爛的白族文化，而白族文化也深受漢族文化的影響。1.2 白族霸王鞭舞的概述白族霸王鞭舞是白
運(yùn)動(dòng) 2018年18期2018-03-17
- 基于領(lǐng)域本體的白族服飾信息分類體系研究
學(xué)基于領(lǐng)域本體的白族服飾信息分類體系研究李霞 云南師范大學(xué)針對(duì)少數(shù)民族服飾包括白族服飾面臨的傳承保護(hù)問(wèn)題和白族服飾領(lǐng)域知識(shí)描述的不足，闡述構(gòu)建白族服飾領(lǐng)域本體的必要性和可行性。首先介紹本體的相關(guān)概念；其次概述白族服飾本體的對(duì)象以及白族服飾本體的組成，在此基礎(chǔ)上提出白族服飾本體的構(gòu)建原則；最后詳細(xì)描述白族服飾本體的類、類之間的關(guān)系和屬性，展示出利用Protégé構(gòu)建的白族服飾本體。白族服飾 領(lǐng)域本體 OWL Protégé1 引言傳統(tǒng)服飾包括白族已經(jīng)構(gòu)成了一
數(shù)碼世界 2017年12期2018-01-03
- 中國(guó)云南大理白族女子頭飾文化研究
揚(yáng)中國(guó)云南大理白族女子頭飾文化研究佟 揚(yáng)本文在結(jié)合云南大理白族的地域特點(diǎn)和人文環(huán)境，對(duì)現(xiàn)存的白族傳統(tǒng)女子頭飾文化進(jìn)行深入全面的分析與歸納。從中總結(jié)云南大理白族傳統(tǒng)女子頭飾與白族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以及在云南大理白族女子頭飾中傳承云南白族傳統(tǒng)工藝的方式與手法。大理白族 白族女子頭飾 白族女子頭飾工藝 頭飾與文化一、白族由來(lái)白族是個(gè)古老的民族，但對(duì)于白族的由來(lái)有兩種不同的說(shuō)法。其一是土著說(shuō)、另一種是外來(lái)說(shuō)。兩者的差別在于民族內(nèi)核是漢族還是羌族。土著說(shuō)認(rèn)為白族的民
長(zhǎng)江叢刊 2017年26期2017-11-25
- 云南大理白族聲像檔案開(kāi)發(fā)利用研究
200）云南大理白族聲像檔案開(kāi)發(fā)利用研究李 佳（云南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院 云南 650200）作為檔案家庭中的一員，聲像檔案具備直觀性、形象性等鮮明特點(diǎn)，是人類文化記憶的再現(xiàn)，具有重要的利用價(jià)值。云南省大理州具有悠久深厚的歷史文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生了豐富且獨(dú)具民族特色的聲像檔案，并在各方努力下在其開(kāi)發(fā)利用工作上取得了一定成就。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大理白族聲像檔案的開(kāi)發(fā)利用、保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)、發(fā)展民族事業(yè)，本文在立足于大理白族聲像檔案開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀基礎(chǔ)之上，針對(duì)其存在的不足進(jìn)
蘭臺(tái)世界 2017年19期2017-03-11
- 白族醫(yī)藥傳承保護(hù)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究
理 671000白族醫(yī)藥傳承保護(hù)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究何 培1李正偉1許益娟1柴蓓蓓1張若鵬2*1.大理大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院，云南 大理 671000；2.大理大學(xué)第一附屬醫(yī)院，云南 大理 671000通過(guò)文獻(xiàn)法、分析法等方法，從白族醫(yī)藥發(fā)展的歷史特點(diǎn)出發(fā)，以白族醫(yī)藥文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，總結(jié)白族醫(yī)藥概況及其現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上提出傳承和保護(hù)白族醫(yī)藥的對(duì)策。白族醫(yī)藥；保護(hù)傳承；民族醫(yī)藥白族是我國(guó)西南邊疆歷史悠久和文化燦爛的少數(shù)民族，主要分布在云南省大理白族自治州的北部(包括鶴
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2017年3期2017-02-23
- 昆明市郊大河村白族村民母語(yǔ)留存研究
)昆明市郊大河村白族村民母語(yǔ)留存研究姚洲(云南師范大學(xué)文學(xué)院,云南昆明650500)白語(yǔ)為昆明市郊大河村的區(qū)域強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。受族內(nèi)婚、濃郁的母語(yǔ)文化氛圍、強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感等因素的影響,在城市化進(jìn)程中,大河村白族村民母語(yǔ)在強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的沖擊下,依然留存完好。這一現(xiàn)象,給予我們?nèi)缦掠幸鎲⑹?要遏止城郊少數(shù)民族母語(yǔ)的衰退,就要重視少數(shù)民族教育,完善少數(shù)民族語(yǔ)言文字管理保護(hù)相關(guān)法律法規(guī),鼓勵(lì)并引導(dǎo)少數(shù)民族成員積極參與到本民族文化保護(hù)工作中來(lái)。大河村;白族;母語(yǔ);留
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年10期2016-11-28
- 白族舞蹈的審美特征研究
理671000）白族舞蹈的審美特征研究馬靜（大理州民族文化工作團(tuán)，云南大理671000）白族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布于云南、湖南及貴州等省，云南大理是白族的主要聚居區(qū)。在白族文化發(fā)展中，其受漢文化的影響較深，其中，白族舞蹈彰顯出其獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力，具有極強(qiáng)的觀賞性和審美性。本文對(duì)白族舞蹈的形式及內(nèi)容加以簡(jiǎn)單闡述，重點(diǎn)探究白族舞蹈的藝術(shù)審美特征。白族舞蹈；審美特征；研究云南大理是著名的旅游勝地之一，其在保留濃郁南方地貌風(fēng)情的同時(shí)，眾多的民間藝術(shù)精華也閃
文藝生活·中旬刊 2016年2期2016-10-25
- 花樣云南（二）
白族男子白族男子服飾有以下特點(diǎn)：白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服為重。大理地區(qū)的白族男子喜纏白色或藍(lán)色包頭，多穿白色對(duì)襟上衣，外套黑領(lǐng)褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶，有的還喜佩帶繡有美麗圖案的掛包。白族服飾因聚居地不同而略有差異，但總的以用色大膽，淺色為主，深色相襯，對(duì)比強(qiáng)烈，明快而又協(xié)調(diào)；挑繡精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。
云南畫報(bào) 2016年6期2016-09-11
- 湘西白族仗鼓舞中蘊(yùn)含的“本主”文化
18000）湘西白族仗鼓舞中蘊(yùn)含的“本主”文化鈕小靜 秦 婷 （懷化學(xué)院 音樂(lè)舞蹈學(xué)院 418000）湘西白族仗鼓舞又叫“跳邦藏”，是桑植白族的傳統(tǒng)舞蹈，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。它表達(dá)了對(duì)祖先，英雄人物的本主崇拜，其舞蹈蘊(yùn)含了深厚的“本主”文化即宗教信仰。本文從湘西白族仗鼓舞與本主文化的聯(lián)系、本主文化在湘西白族仗鼓舞中的表現(xiàn)等方面對(duì)湘西白族仗鼓舞中蘊(yùn)含的本主文化進(jìn)行研究。通過(guò)研究，希望讓更多的人認(rèn)識(shí)到湘西白族仗鼓舞，對(duì)仗鼓舞的傳承和發(fā)展起到一定的推動(dòng)
大眾文藝 2016年12期2016-07-13
- 云南省傣族、白族大學(xué)生體能形態(tài)對(duì)比研究
題。該文從傣族、白族立定跳遠(yuǎn)、坐位體前屈三年來(lái)的變化情況,對(duì)其進(jìn)行等級(jí)評(píng)定,對(duì)比其體能狀況。1 結(jié)果與分析1.1 立定跳遠(yuǎn)綜合分析立定跳遠(yuǎn)總體數(shù)值,完整地記錄了三年的數(shù)據(jù),其中最高值在2012年度和2013年度出現(xiàn)下降,兩個(gè)下降點(diǎn)均為白族,清晰地反應(yīng)了三年里,白族大學(xué)生立定跳遠(yuǎn)最高值的明顯下降,而傣族大學(xué)生的立定跳遠(yuǎn)最大值無(wú)明顯變化。平均值的起伏總體而言比最低值和最高值都要小,表明在三年之中,平均值處于相對(duì)穩(wěn)定的均等狀態(tài)。最低值的變化是相當(dāng)明顯,顯現(xiàn)出了他
當(dāng)代體育科技 2015年33期2015-04-20
- 云南省傣族與白族大學(xué)生身體形態(tài)對(duì)比研究
異,該文從傣族、白族身高、體重3年來(lái)的變化情況,對(duì)其進(jìn)行等級(jí)評(píng)定,對(duì)比其健康度。1 研究結(jié)果與分析1.1 身高綜合分析從身高總體數(shù)值來(lái)看,可以清晰地看見(jiàn)白族、傣族大學(xué)生群體的最大身高和最低身高出現(xiàn)的時(shí)間,也可以清晰地利用數(shù)值的起伏來(lái)判斷身高變化的幅度以及穩(wěn)定性。從上述的3年身高數(shù)值可以看出3年的白族、傣族最大身高變化相對(duì)平穩(wěn),而白族的最低身高在2013年度出現(xiàn)了下降。根據(jù)身高的發(fā)展變化規(guī)律,出現(xiàn)這樣的下降是不合乎常理的,身高值只會(huì)上升而不會(huì)出現(xiàn)下降的情況,
當(dāng)代體育科技 2015年33期2015-04-20
- 云南白族服飾的特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵
50000）云南白族服飾的特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵楊麗霞 （云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院民研所 650000）任何一個(gè)民族的服飾習(xí)俗都與其居住環(huán)境、審美特點(diǎn)、宗教信仰等有關(guān)系，才會(huì)具有一定的辨識(shí)度。本文所要研究的白族服飾就是白族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活過(guò)程中所形成的一種服飾文化，并且在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷吸收外來(lái)服飾文化的精華。雖然不斷吸取與改進(jìn)，然白族服飾依然始終保持了自身固有的特色，因而具有可識(shí)別的審美效果，成為白族的標(biāo)志。本文將從白族服飾概述
大眾文藝 2015年22期2015-01-28
- 白族家譜研究現(xiàn)狀及價(jià)值探析
671003）白族家譜研究現(xiàn)狀及價(jià)值探析何俊偉（大理學(xué)院圖書館，云南大理 671003）20世紀(jì)80年代以來(lái)，白族家譜在家譜的調(diào)查收集、目錄、家譜介紹及史料價(jià)值等基礎(chǔ)研究和族源、堂號(hào)、父子連名制、家庭道德等應(yīng)用研究方面取得了一些成果，但與國(guó)內(nèi)外家譜研究相比仍存在很大差距，主要表現(xiàn)在家譜收藏分散、史料挖掘整理不夠；研究滯后、力量薄弱；研究方向單一等問(wèn)題。而加強(qiáng)對(duì)白族家譜的研究不僅可彌補(bǔ)白族史料的不足，也可為西南民族史的研究提供新的史料，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和
大理大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年5期2014-03-22
- 白族審美文化探析
趙臻白族審美文化探析趙臻白族是一個(gè)歷史悠久、文化獨(dú)特的少數(shù)民族。從白族神話、建筑、服飾、審美偏好四個(gè)方面對(duì)白族審美文化進(jìn)行了探析，揭示了白族獨(dú)特的審美文化和審美精神。白族；審美文化；神話；建筑；服飾；偏好白族是一個(gè)有著悠久歷史，深厚文化底蘊(yùn)的少數(shù)民族，在華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中留下了自己豐富多彩的身影，在中華文化史上刻下了不可磨滅的足跡。白族又是一個(gè)有著豐富審美文化的少數(shù)民族，她主要聚居在今云南省大理白族自治州境內(nèi)，本文以此為主要范圍，探討白族審美文化。審美
- 白族本主崇拜中的和諧觀
何燕霞白族本主崇拜中的和諧觀何燕霞本主崇拜是白族特有的一種宗教信仰，蘊(yùn)含著豐富的人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧觀：敬畏自然，善待自然的生態(tài)觀；平等、親和的人際觀；互助、互利的集體觀，這對(duì)于當(dāng)前白族地區(qū)和諧村落構(gòu)建、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有著重要的價(jià)值和啟示。白族；本主崇拜；和諧觀本主崇拜是白族地區(qū)盛行的特有民間宗教信仰?！氨局鳌保础氨揪持鳌?，白語(yǔ)稱之為“武僧”、“武僧尼”，意為“我們的主人”，是白族鄉(xiāng)村的“村社保護(hù)神”。白族的本主崇拜最初產(chǎn)生于原始社
- 淺論白族本主崇拜及其和諧思想
何燕霞 段敏芳白族本主崇拜中蘊(yùn)涵著豐富的和諧思想。白族本主崇拜中的和諧思想對(duì)于調(diào)節(jié)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系曾經(jīng)起到極其重要的作用。與社會(huì)主義和諧思想相比,白族本主崇拜中的和諧思想存在明顯的局限性,它們之間存在著本質(zhì)區(qū)別。但是,白族本主崇拜中和諧思想與社會(huì)主義社會(huì)和諧思想有著許多相通和一致的地方,其中優(yōu)秀的部分,對(duì)于我們今天貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),走生態(tài)文明的發(fā)展道路有極其重要的價(jià)值和啟示。一、白族本主崇拜的內(nèi)容白族本主崇拜是一種特
大理文化 2009年5期2009-10-22
- 大理白族婦女服飾符號(hào)化演變研究
歷史文化的再現(xiàn)。白族婦女服飾不僅直觀地反映出大理白族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r和工藝技術(shù)水平，而且也濃縮了大理白族歷史的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、習(xí)俗的、宗教的、審美的諸多內(nèi)涵意蘊(yùn)，體現(xiàn)著民族的發(fā)展和民族的審美情趣、審美習(xí)慣、審美追求和審美理想，甚至體現(xiàn)出一定程度的社會(huì)文化模式、民族心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)禮儀制度。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，“白族服飾是白族文化發(fā)展史的縮影，同時(shí)也是研究白族文化的活化石”。大理白族婦女服飾演變到今天，其過(guò)程是相當(dāng)復(fù)雜的，下面我們就具體談?wù)劥罄?span id="syggg00" class="hl">白族婦女服飾的演
山花 2009年18期2009-09-30
- 初訪湖北鶴峰白族聚居區(qū)隨想
寸麗香提到白族，人們通常想到的是大理三塔、《五朵金花》以及蒼山洱海等滇西地區(qū)。其實(shí)，除滇西外，川西、黔西、湘西等地也分散聚居近20萬(wàn)白族人。更鮮為人知的是，鄂西鶴峰境內(nèi)也聚居著為數(shù)不少的白族人。2006年9月8日，湖北省、恩施州和鶴峰縣舉行了“鐵爐白族鄉(xiāng)成立慶典大會(huì)”，才為更多人知曉。該鄉(xiāng)成立周年后，為進(jìn)一步弄清鄂西白族的歷史淵源和現(xiàn)狀，筆者近期專程赴鐵爐白族鄉(xiāng)及走馬鎮(zhèn)等地，通過(guò)調(diào)閱鄉(xiāng)政府相關(guān)文件、查閱《武陵谷姓白族志》等資料，走訪白族人家等形式，進(jìn)行了初
大理文化 2009年2期2009-04-10