陳海燕　岳俊杰

新課程標準指導我們讓學生朗讀、背誦古詩詞時，應做到既能夠直接感知、品味形象化的語言，提高學生的表達、記憶能力，又能夠增強學生的修養(yǎng)，無形中為他們更好地學習祖國語言文字奠定厚實的基礎。所以，古詩詞教學中，我們理應先整體感知，其后細究每首詩的詩眼，再引領學生在反復朗誦中去品味詩詞本身所具有的意境美、音樂美和形象美。只有這樣才能不斷拓寬學生的視野，豐富他們的知識與情感，陶冶他們的情操與心靈，從而激發(fā)他們的興趣，為他們今后繼續(xù)學習祖國經(jīng)典傳統(tǒng)文化奠定必要的基礎。

唐詩宋詞是我國古代詩歌語言藝術(shù)的典范，唐詩宋詞具有語言凝練、節(jié)奏鏗鏘、音韻和諧、極富音樂性等特點，一直被后世子孫所吟誦，古往今來，經(jīng)久不衰。它是我國古代文學殿堂上一顆璀璨的明珠，至今放射著奪目的光芒。朗讀、背誦古詩詞，既能夠讓學生直接感知、品味形象化的語言，提高學生的表達、記憶能力，又能增強學生的修養(yǎng)，無形中為他們更好地學習祖國語言文字奠定厚實的基礎。但苦于時空兩隔、時過境遷，古今語言無形中發(fā)生了巨大的變化，加上古代書面語與現(xiàn)代漢語的差異，怎樣準確把握、解讀古詩詞的意境及作者的真實情感……一直以來這些都是困惑著師生的教學瓶頸，也是古詩詞教學的真正攔路虎。

其實，詩詞是詩人感情的直接流露即情不能自已的產(chǎn)物。詩之直接，是緣于生活之直接。對于生活真相最精準的揭示，這就是詩。生活即詩，詩即生活，詩人用直白的文字，記錄身邊熟悉的景致、平凡的生活，表達自己細膩的情感與內(nèi)心涌動的志向……但重要的是，我們要有一雙發(fā)現(xiàn)詩的眼睛。認識到這一點，我們教師的教也將會更靈動有神，學生的學也將會更興趣盎然。

一、詩是情景的剪輯

劉勰說：“觀文者披文以入情?！睂懺娬哂|景始有境，入境始于情。詩人往往借助一些景物勾勒出整個詩意的畫面。如宋朝理學家邵雍的“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花?！笔且皇讛?shù)字與景物結(jié)合的好詩，看似景有限，如果我們聯(lián)系生活，它便可產(chǎn)生無限遐想的空間。

以畫竹而聞名的清代大家鄭板橋，也喜歡用數(shù)字入詩，他的數(shù)字詩“詠竹”可謂別出心裁：“一二三枝竹竿，四五六片竹葉；自然淡淡疏疏，何必重重疊疊。”詩中只用了簡簡單單的幾個數(shù)字，卻寫盡了竹子的風姿神韻。他寫的“詠雪”詩也十分別致：“一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數(shù)片，飛入梅花總不見?！比妿缀醵际怯脭?shù)字堆砌起來的，從一至十至千至萬至無數(shù)，卻絲毫沒有累贅之嫌，讀之使人宛如置身于廣袤天地大雪紛飛之中，但見一剪寒梅傲立雪中，斗寒吐妍，雪花融入了梅花。人呢，也融入了這雪花和梅花的美景中了。

1.借景抒情，緣情布景，情景交融

詩——或借景抒情，或寓情于景，或緣情布景。其中詩人所寫景物，不只對詩人所抒之情起著映襯作用，映照著詩人思想感情的趨向，使詩人內(nèi)在的，乃至抽象的情感外化、客觀化和對象化，從而加強詩歌的形象性、具體性、生動性。情景交融的詩篇，使人仿佛身入其境，感同身受。情景交融的詩篇，景實而情虛，虛實結(jié)合。

如唐代詩人李白的“靜夜思”是一首寫遠客思鄉(xiāng)之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，巧借“月光”“秋霜”等常見之景，抒寫了豐富深曲的內(nèi)容即刻骨銘心的思鄉(xiāng)之情。境是境，情是情。那么逼真，那么動人。百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“無意于工而無不工”的妙境。

2.情因景生，景以情合，情景相生

情與景，是詩歌創(chuàng)作的兩個要素?！熬澳嗽娭剑槟嗽娭摺?，“孤不自成，兩不相背”。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達成融合無間的狀態(tài)，于是美妙的詩歌意境便產(chǎn)生了。情因景而物態(tài)化，景因情而意象化，這便是詩人進行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情—情景相生—情景交融，便成了詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。

如北宋著名詞人范仲淹的代表作《漁家傲》一文中寫詞人守邊生活的親切體驗和悲壯情懷。上片從聽覺、視覺兩方面寫足了邊地秋天景象，“千嶂里，長煙落日孤城閉?！迸c王維“使至塞上”詩：“大漠孤煙直，長河落日圓?！币饩诚囝惗檎{(diào)迥異。下片抒發(fā)兵將共同襟懷，邊功未就，故里難歸。將軍的白發(fā)、士兵的眼淚體現(xiàn)出戍邊將士為國舍家的悲壯?！扒脊苡朴扑獫M地”繪軍中月夜之景，景中含情，極富典型意義。此篇詞境開闊，格調(diào)悲壯，給宋初充滿吟風弄月的詞壇吹來一股清勁的雄風，對以后的詞風革新產(chǎn)生了積極影響，是一首難得的情因景生，景以情合，情景相生的佳作。

二、詩是色彩的凝聚

詩中那色彩的組合，給詩歌帶來了濃郁的畫意和鮮明的節(jié)奏?！皟蓚€黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點綴得錯落有致；而且由點到線，向著無垠的空間延伸，畫面靜中有動，富有鮮明的立體節(jié)奏感。在這里，明麗的色彩組合，正繪出了詩人舒展開闊的心境。

詩人愛用鮮明的對比色，來增加感情色彩的濃度。白居易回憶江南春色之美，說：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！睏钊f里贊美西湖荷花的姿色風韻，說：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！边@些佳句都是用鮮明的對比色，使畫面顯得十分絢麗，詩人的情感也表現(xiàn)得明朗而熱烈。這種“著色的情感”，具有繪畫的鮮明性和直觀感，仿佛可以使人觸摸，增強了詩歌意境的感染力。

三、詩是生活的濃縮

離開了真實的生活，詩就失去了靈魂，因為詩都帶有飽滿的生活情緒。讀詩的過程，其實就是展示詩人生活的過程，只有詩人利用生活感動自己的同時，才能感動他人。詩歌是生活，但是詩歌是生活的提煉，不是簡單的生活就能出詩歌的。

例如杜甫的《江畔獨步尋花》，老師在教學此詩的時候，只需抓準“留連”和“自在”這兩個詞的理解，讓學生以歡悅、暢快的語言和心情描繪彩蝶穿行于花叢中翩翩起舞、黃鶯自由自在放聲歌唱、到處一片惹人心醉的鳥語花香的景象。透過詩句，我們好像看到了詩人在桃花叢中欣賞玩味、目不暇接的神態(tài)。我想此時學生也和詩人一樣，心中蕩漾著燦爛、欣喜和自在，當學生能夠體會到這一點時，學生已經(jīng)融進并內(nèi)化了詩歌的意境，對抒發(fā)詩人和自己的感受欲罷不能，感情誦讀也就水到渠成。

四、詩是心靈的萌動

詩是用語言文字符號的組合寫出來的，本身并沒有形象性；看似淺顯，但值得我們細細地去品味、揣摩。其實寫詩歌最重要的是心，源于心的東西，才能感動別人，通過詩文中文字的描述，讀者通過自己的心靈去感受，人們在心靈萌動的過程中，產(chǎn)生豐富的形象感。讀者與詩人情感交流，達到情感共鳴。因此，讀者在品讀古詩時須準確地按照詩句，準確理解詩句所描繪的情境的基礎上“再造條件”，“再造想象”，去想象和感受它所表現(xiàn)的形象與情味。

五、詩是生命的感悟

生活是詩的樂土，是詩的濃縮，是詩的提煉，那詩更是生活的感悟。我國的詩詞源遠流長，根深葉茂，不同的歷史情況激起了廣大人民群眾內(nèi)涵完全不同的愛國熱情，正是在這種人民的意志和力量的影響和推動下，就有了李白“輕舟已過萬重山”的輕靈豪放，也有陸游“盡復漢唐故地”的悲壯疾呼。學生從對生命的關(guān)愛出發(fā)，潛能得到誘發(fā)，勢必會展開豐富的聯(lián)想，因而，多給學生思維想象的時間和空間，多問問學生的感受，讓他們多談談自己的聯(lián)想，是賞析詩歌新意境的開端，是詩歌時代性的顯現(xiàn)。詩歌底蘊的異常豐富，品味詩句的形式也應該多種多樣，我們可以和學生一起暢談讀詩后的感受，想象詩句以外的景象。摒棄現(xiàn)在詩詞教學中的淺顯虛浮，在重感悟的基礎上重點去體驗優(yōu)美詩詞所蘊含的鮮活意境，在教學中我們也就能更多地體現(xiàn)出對人文的助長、哲理的啟迪、潛能的誘發(fā)和生命的關(guān)懷。

我國杰出的愛國詩人陸游，他在臨終前寫的“示兒”詩，是一首感人至深、傳誦千古的名作。這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被外族霸占著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。

文有文眼，詩亦有詩眼。抓住詩眼，就好比拿到了理解詩詞的鑰匙，找到曲徑通幽的途徑。教師在講解詩詞的過程中如能抓住詩眼，就像漁人掌握了漁網(wǎng)的收口，漁網(wǎng)撒得再開，也能做到收放自如。在古詩詞教學中，只有從整體感受后細尋每首詩的著眼點，引導學生在反復朗讀中去品味古詩詞本身所具有的意境美、音樂美和形象美，才能撥動孩子的心弦，開拓小學生的視野，豐富他們的知識，從而使他們受到美的熏陶和感染，學會品味，為今后學習更多的古詩詞奠定基礎。

（作者單位：江西省豐城市劍聲中學）

□責任編輯 徐承蕓

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