崔現(xiàn)悅

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

淺析漢語(yǔ)姓名稱謂語(yǔ)的性別歧視現(xiàn)象

崔現(xiàn)悅

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)非常龐大復(fù)雜，而語(yǔ)言又是社會(huì)的產(chǎn)物，作為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)重要組成部分的稱謂語(yǔ)，不可避免地會(huì)反映出我們?nèi)A夏民族的社會(huì)、家庭及道德倫理觀念。眾所周知，延續(xù)幾千年的中國(guó)封建傳統(tǒng)非常注重等級(jí)尊卑。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，男性往往是處于中心地位，而女性常常被人們理所當(dāng)然地排除在社會(huì)活動(dòng)以外，我們僅僅從漢語(yǔ)姓名稱謂語(yǔ)的使用上，就能十分明顯地看出一些性別歧視現(xiàn)象。

漢語(yǔ)；姓名稱謂語(yǔ)；性別歧視

1 稱謂語(yǔ)的概念和分類

1.1 概念

稱謂語(yǔ)應(yīng)該是人們由于身份、職業(yè)、性別等因素的差異，在不同社會(huì)角色和各種社會(huì)關(guān)系里使用的名稱。稱謂語(yǔ)有別于稱呼語(yǔ),稱呼語(yǔ)是人們?cè)诿鎸?duì)面交際時(shí)使用的，是“在直接的語(yǔ)言交往中指稱某人的方式”，用于表明相互之間關(guān)系的名稱。

1.2 漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)的分類

我們?cè)诩彝ブ泻透改?、兄弟姐妹有血緣關(guān)系，在家族生活中，又會(huì)形成長(zhǎng)幼、尊卑等多種關(guān)系，這些關(guān)系都需要有特定的稱謂，才能保證人們正常地進(jìn)行交際。

上面我們說(shuō)過(guò)，稱謂語(yǔ)是人們由于身份、職業(yè)、性別等因素的差異，在不同社會(huì)角色和各種社會(huì)關(guān)系里使用的名稱，從這一概念出發(fā)，我們大致可以把漢語(yǔ)的稱謂語(yǔ)分為：職業(yè)稱謂語(yǔ)、姓名稱謂語(yǔ)、通用稱謂語(yǔ)、親屬稱謂語(yǔ)等。把紛繁復(fù)雜的漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)作了歸類，有利于進(jìn)一步研究其中包含的性別歧視。

下面我們專門(mén)探究姓名稱謂語(yǔ)里邊的性別歧視現(xiàn)象。

2 姓名稱謂語(yǔ)中的性別歧視表現(xiàn)

姓名稱謂語(yǔ)應(yīng)該是社會(huì)稱謂語(yǔ)的一部分，但是它有其自身的特點(diǎn),即不同的姓名稱謂語(yǔ)用于稱呼不同的稱呼對(duì)象，名字相同的除外，它有穩(wěn)定性一般不會(huì)變更?！靶彰巧鐣?huì)的產(chǎn)物也是語(yǔ)言的產(chǎn)物，姓名使用上的差異性，體現(xiàn)了男女社會(huì)地位的起伏升降?！?男女兩性之間在姓名稱謂語(yǔ)方面存在很明顯的性別歧視現(xiàn)象，在此我們專門(mén)拿出來(lái)分析。

2.1 男女命名的差異

漢族人十分看重男女差異,于是在給孩子取名字的時(shí)候就會(huì)把這種差異表露在名字上。人們對(duì)男性的刻板印象總是希望他們有所作為，英雄一般無(wú)所畏懼,而女性則應(yīng)勤勞恭順，溫柔美麗等等。按照如此傳統(tǒng)觀念，給女性取名時(shí)，一般選用能體現(xiàn)女性美的字眼比如紅、慧、芳、嬌、妙等詞；還有的用花草作名，甚至用鳥(niǎo)類為名等,這些鳥(niǎo)類大多是觀賞性的。男人一般不會(huì)用這些字，男性會(huì)選用比如剛、健、猛、鵬等字。這一方面說(shuō)明了女性嬌小溫柔的特點(diǎn)，也從另一方面說(shuō)明了女性的順從性，是男性的附庸，供男性玩賞的對(duì)象。從命名人上,一般都是由男方來(lái)為孩子取名。此外，男性一出生就會(huì)被長(zhǎng)輩記入族譜,而女性卻被排除在外，不入族譜，出嫁后從夫,會(huì)以夫姓入族譜，但不寫(xiě)女子本名，也反映了歷史遺留下來(lái)的讓女性附屬于男性的文化傳統(tǒng)。古語(yǔ)有言“不孝有三，無(wú)后為大”，還有“重男輕女”思想，在此觀念的影響下,一些父母的求子意識(shí)常會(huì)反映在女孩兒的名字上,如來(lái)弟、招弟等，以此希望下一次會(huì)是男孩。

2.2 婚后女性姓名的變化

在中國(guó)的封建社會(huì)里,男子有姓有名，有的還有字號(hào)；女子一般有姓但沒(méi)有名,稱呼的時(shí)候在姓后邊加“氏”,比如“崔氏”、“范氏”等。出嫁后的女子則必須把夫姓放在自己姓之前稱呼,如 姓張的女子嫁給姓馬的男子，女子就稱為“馬張氏”，死后墓碑上會(huì)刻上“亡妻馬張氏之墓”或“慈母馬張氏之墓”等，不會(huì)刻上女子真實(shí)的姓名，至于是誰(shuí)家的亡妻、亡母，就只能靠其丈夫或兒子的姓名辨別而知，其中對(duì)女性的歧視鮮而易見(jiàn)。還有一部分女子是既沒(méi)有姓也沒(méi)有名,用排行大小稱呼,舊社會(huì)中的女性常被視為男人的私人“物品”，而不是擁有獨(dú)立人格的個(gè)體，他們對(duì)女性的稱謂也有用房舍物品代替的，比如妻子有“正室”、“偏房”之類的稱謂。在男人對(duì)外人介紹自己的妻子時(shí)會(huì)說(shuō)“內(nèi)人”、“賤內(nèi)”等，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)女人的貶低和輕視。甚至在口頭上，叫某人的妻子時(shí)，是用男人的姓加“家的”稱呼，比如孫姓男子的妻子就叫“孫家的”等等，連女子的姓也一并去掉了，女性徹底喪失了自己的姓名權(quán)。

3 漢語(yǔ)姓名稱謂語(yǔ)性別歧視現(xiàn)象成因溯源

3.1 儒家文化

語(yǔ)言和文化關(guān)系親密，漢語(yǔ)中之所以長(zhǎng)期存在對(duì)女性的歧視，一個(gè)重要原因是受統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的儒家文化的影響.比如給女性的言行立下“規(guī)矩”，即“三從四德”，女子小時(shí)候要遵從父親，嫁人后遵從丈夫，如果丈夫死了就要遵從自己的兒子，決不能按照自己的意愿生活，必須以男性為標(biāo)桿。給女性立下如此多的規(guī)矩，要求她們絕對(duì)服從，對(duì)于男子的言行舉止卻沒(méi)有要求，這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)就是一種嚴(yán)重的性別歧視。儒家思想的“男尊女卑”、“男外女內(nèi)”、“三從四德”等價(jià)值觀念約束著女性，“熏陶”著世人，無(wú)論女性怎樣掙扎、反抗，總也逃不出男性的掌控范圍。隨著以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，女性遭受歧視的現(xiàn)象就不可避免地反映到了漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)中。

3.2 社會(huì)分工

讓女性身份地位低下的根本原因來(lái)自社會(huì)分工。在封建社會(huì)里，人們普遍認(rèn)為女性不必出門(mén)工作，也不允許她們拋頭露面，婚姻家庭是她們的唯一歸宿，女性像是籠子中的金絲雀，看似衣食無(wú)憂，其實(shí)早已喪失了自由。時(shí)至今日，法律頒布，各方努力，女性地位已發(fā)生很大改變，在接受教育、民主選舉等方面享有同男性平等的權(quán)利，但男性仍然擔(dān)任著社會(huì)上的重要職位，顯示著比女性更重要的社會(huì)性別角色，歧視現(xiàn)象仍然存在。漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象是多因素綜合作用的結(jié)果。正如戴慶廈在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教程》中所提到的:“男女在語(yǔ)言使用上的差異，不管是大是小，是明顯或是隱蔽，根本的原因在于不同的社會(huì)地位、社會(huì)分工導(dǎo)致他們扮演不同的文化角色，進(jìn)而逐漸沉淀出不同的心理定勢(shì)?！?/p>

[1] 劉彬.漢語(yǔ)中體現(xiàn)出的性別歧視現(xiàn)象[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(2)：18.

[2] 曹煒.現(xiàn)代漢語(yǔ)中的稱謂語(yǔ)和稱呼語(yǔ)[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005(2)：62,64,65.

[3] 徐麗華.試論漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)中的性別歧視[D].曲阜師范大學(xué)，2008:5,16.

[4] 李曉文.現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)的缺位研究[D].大連理工大學(xué)，2011:4,21.

[5] 玉斯英，玉素甫.從漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)看漢語(yǔ)文化背后的性別差異[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2011(2)：2,7.

崔現(xiàn)悅(1991-)，女，漢族，山東省淄博市沂源縣，在讀研究生，山東師范大學(xué)，漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)。

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