■姚　慶

記燕趙非遺文化保護——石家莊趙陵鋪火流星的傳承與發(fā)展

■姚慶

燕趙地區(qū)歷史悠久，文化底蘊濃厚，并多慷慨悲歌之士，創(chuàng)造出大量優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種無形的、非實體的、原生的、精神上的文化形式更應(yīng)得到人類的傳承與保護。它不僅是人類文明智慧的結(jié)晶，更重要的是它代表中華民族精神文化的延續(xù)。石家莊市新華區(qū)趙陵鋪“火流星”，是一種具有本土文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二十世紀五、六十年代曾紅極一時的“火流星”，在此后近五十年間，居然面臨無人問津局面，直到2013年，它被列為石家莊市第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，才逐漸重視對“火流星”的傳承和保護。為什么近五十年間“火流星”處于如此被“冷落”局面呢？這是我們值得思考的一個問題。此外關(guān)于“火流星”的歷史起源、文化特征及保護措施方面也存在模糊不清，作為河北地方本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對它的“來龍”及“去脈”應(yīng)有一定清楚的認識，本文就此些問題談下個人看法，以求教方家。

一、“火流星”歷史源流及發(fā)展脈絡(luò)

火流星，當(dāng)?shù)赜址Q“火流秀”、“風(fēng)火流星”，關(guān)于它的起源，當(dāng)?shù)乩先艘仓跎?，“火流星”傳承人謝雙喜和吳福海兩位老人曾說道“不清楚這東西從哪兒傳來，只依稀記得老人們說，清道光年間有個和尚來到趙陵鋪，靠表演這個化緣，由此趙陵鋪村民就學(xué)會了。還有一種說法，說這是500年前一個道士發(fā)明的?！边@些口頭流傳，可以作為研究“火流星”口述史重要來源，但僅靠口頭簡單相傳是缺乏歷史依據(jù)的。因此關(guān)于考證“火流星”的發(fā)展脈絡(luò)，我們應(yīng)從客觀歷史表征角度分析。

1．“火流星”起源

追溯“火流星”歷史，并非起源于“和尚、道士的發(fā)明”，歷史是否存在已不得而知，但可以肯定的是他們曾作為媒介傳播者將“火流星”延承下去，這一點是肯定的?！盎稹弊怨乓詠肀闶侨祟惓绨莺拖蛲膶ο?，在遠古社會，火的出現(xiàn)在人類文明發(fā)展史上具有標(biāo)志性意義，因此“火流星”原始涵義應(yīng)解釋為人類對火的一種崇拜形式，并逐漸演變?yōu)榧漓肓?xí)俗，如“祭炊火和燃野火”等。此外關(guān)于火的起源，還可以解釋為在原始社會，人類生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)工具簡陋條件下，隨時都會面臨死亡的危險，這其中便包括野獸的襲擊。眾所周知，野獸是懼怕火的，因此火還可以用來驅(qū)逐野獸，久之，人類對火的崇拜油然而生，并逐漸演變?yōu)榛鸬募漓牖顒印Ｒ陨鲜菍Α盎鹆餍恰蔽幕碚鲗用嬲J識，而如今“火流星”表演模式是如何形成的呢？試用比較手法對趙陵鋪“火流星”與晉陽“風(fēng)火流星”做簡要對比分析，以得出結(jié)論，如下：

關(guān)于“火流星”表演形式，趙陵鋪模式為“一條約一米半長的繩子，兩頭各拴一個拳頭大小的鐵籠，里邊裝上點著的木炭，把鐵籠扣好，表演者抓住繩子的中間，慢慢悠起來，越悠越快?；鸾栾L(fēng)力，木炭燃燒，暗夜里劃出道道美麗的弧線，點點炭星隨風(fēng)灑落”，而在山西晉陽地區(qū)也有一種名為“風(fēng)火流星”的民俗體育項目，其表演形式為“一根一米多長繩索鏈接兩個特制鐵絲網(wǎng)籠而成。網(wǎng)籠里裝滿燃燒的木炭，看起來不起眼的道具在老藝人的手里揮舞，色彩斑斕，煞是好看”，對比兩者之間定義可知，趙陵鋪“火流星”與晉陽“風(fēng)火流星”實為同一種民俗活動，皆用一根一米多長繩子，兩端各栓鐵網(wǎng)籠，其中置碳，點之，舞動，呈現(xiàn)出燦爛多彩的景觀。由兩種分布不同地域卻同一種民間項目可推證，兩者之間絕非都是“源”，要么為平行發(fā)展，要么屬源流關(guān)系，不會出現(xiàn)兩種源頭。晉陽“風(fēng)火流星”在探討其起源時解釋為明末清初，從民間雜技或武術(shù)表演中發(fā)展而來，其創(chuàng)始人為韓榮華。而趙陵鋪“火流星”解釋為清道光年間和尚或五百年前道士發(fā)明，那么清道光年間是從公元1782～1850年，以最早1782年算，距今（以最晚計公元2016年止）總共224年，如為此種情況則晉陽“風(fēng)火流星”早于趙陵鋪“火流星”，為源與流的關(guān)系；五百年前道士發(fā)明時間推算可至明正德年間，屬明代中后期，與晉陽“風(fēng)火流星”又屬近平行發(fā)展關(guān)系。但是“火流星”具體時間、確切地點、詳細人物都無詳細記載，再加之起源道光年間和尚與起源五百年前道士這本身就有相悖之處，因此通過以上例證分析至少我們可以得出趙陵鋪“火流星”并不是簡單的起源道光年間和尚和五百年前道士說法，但是我們可以肯定的是至少在明清時期，“火流星”這一民俗活動就已在石家莊趙陵鋪傳播開來，并融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗，形成具有本土特色的“火流星”。

2．“火流星”發(fā)展脈絡(luò)

“火流星”從起源到發(fā)展，再經(jīng)完善，最終定型，基本可分四個階段。第一階段從遠古人類舊石器時代出現(xiàn)火的運用開始，除用于驅(qū)逐野獸外，還可以驅(qū)寒保暖、照明、燒火做飯等功用，隨著火的廣泛使用，人類對火開始出現(xiàn)崇拜以及祭祀活動，如火神祝融一例，此時已進入第二階段，將單純用火轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥哟伟莼?。此后隨著民俗活動的增多和相互融合，對火的崇拜演變?yōu)橐环N民間表演藝術(shù)，此時以社火形式出現(xiàn)，此時為第三階段。社火是由古老祭祀活動發(fā)展而來，是聚民間各類表演藝術(shù)于一爐的慶典活動，而“火流星”則成為“一門融雜技、武術(shù)、鑼鼓為一體的民間社火表演藝術(shù)，它是對火的一種崇拜表現(xiàn)形式，將拜火融入民間文化活動和祭祀活動中”，是社火的一種表現(xiàn)形式。它可以起到強身健體、娛樂身心的作用。推測此階段“火流星”形式與口頭相傳的道光年間和尚和五百年前道士同處一期。進入21世紀以來，“火流星”作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，成為極具燕趙本土特色民間藝術(shù)活動，并得到當(dāng)?shù)卣腿嗣竦谋Ｗo，此為第四階段。

圖一　“火流星”表演

二、“火流星”非遺文化特征

“火流星”作為一項傳統(tǒng)民俗文化活動，其特征與當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵相應(yīng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各群體、團體，有時個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能，及有關(guān)工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性人類的創(chuàng)造力”，“火流星”具有自身獨特文化表現(xiàn)形式，又屬《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》中的傳統(tǒng)體育、游藝、雜技項，其發(fā)展演變與歷史發(fā)展規(guī)律相一致，反映出人類文明智慧的結(jié)晶。結(jié)合“火流星”獨有文化形式與《公約》、《條例》立法原則，總結(jié)其非遺文化遺產(chǎn)特征，如下：

1.非物質(zhì)性。“火流星”與具有固定形態(tài)、獨立發(fā)揮自身價值的如古代遺址、古代建筑等相比，它的傳承模式需要借助于人，通過人的表演傳播形式表現(xiàn)其文化價值，它是一種技藝類活動，從這一點來看，它是一種無形的、抽象的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。

2.不可再生性?！盎鹆餍恰笔侨祟悮v史時期特定環(huán)境的產(chǎn)物，因此它的產(chǎn)生具有不可復(fù)制，不會隨人類意識行為臆造，如煤、石油、水等不可再生資源一樣，如不以保護傳承，則有失傳的危險。據(jù)“火流星”傳承人吳福海介紹：20世紀50年代后，“火流星”鮮有人知曉，目前火流星繼承人僅9人，其中6人平均年齡70歲左右，另3人則為“90后”，由此見，“火流星”作為一種不可再生非遺文化，應(yīng)得到重視和保護。

3.靈活性。我國文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)與非物質(zhì)，而像佛塔、建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可以隨意搬動、變動的，具有固定性。而“火流星”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過人的媒介形式表現(xiàn)，具有靈活性，可以依人體不同運動組合而表演出各種精彩的動作。

4.地域性。雖然“火流星”起源并非趙陵鋪，但傳播至此后，依托燕趙地區(qū)豐富的文化底蘊和勞動人民智慧結(jié)晶，與“火流星”本身特性結(jié)合，依據(jù)本地風(fēng)土人情，發(fā)展成為現(xiàn)在極具燕趙文化特色的民間技藝活動。

5.健身性。“火流星”是一項民俗體育運動，通過技藝表演形式表現(xiàn)出來，將一米多長兩端燃有火炭的繩子舞動起來，提升臂力及全身靈活性，還可以有“虎口吐艷”、“火環(huán)飛舞”、“仰首五環(huán)”等多個招式，達到強身健體功效。

6.娛樂性?！盎鹆餍恰币话阋怨?jié)日慶典、代表演出、廟會等時間出現(xiàn)，如趙陵鋪“火流星”表演一般在年后正月里舉辦。筆者曾在趙陵鋪趙一街村生活過，當(dāng)時每年逢正月，便會在趙一街小區(qū)廣場舉行表演活動，不僅有火流星還有秧歌、唱歌、吹嗩吶等等，給人們帶來歡聲笑語和視覺上的享受。近年來，“火流星”作為石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已實現(xiàn)走出趙陵鋪，在市區(qū)各地舉辦表演活動，讓更多人民群眾從中得以歡樂。

7.全民性。作為一種具有民間特色活動，有著廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，據(jù)謝雙喜老人回憶道：當(dāng)年整個趙陵鋪人人都會玩，無論十幾歲孩童，還是年過古稀老人，都對此有極厚興趣。在筆者早年，家里老娘以及弟弟都會表演“火流星”，當(dāng)時還是表演隊成員之一，每次見他們一老一少在家里玩的不亦樂乎，很是歡喜。因此“火流星”是一項人人參與的全民性民俗活動。

三、“火流星”非遺文化保護措施

趙陵鋪“火流星”民俗活動，在20世紀50年代后，曾一度面臨淡漠、失傳局面，其原因是多方面的。首先是隨著現(xiàn)代化建設(shè)，傳統(tǒng)民俗活動難以與其接軌，難以適應(yīng)新的環(huán)境，出現(xiàn)斷鏈局面，原有村落、活動場所也隨現(xiàn)代化建設(shè)需要而消失。其次現(xiàn)代娛樂活動多樣性，年輕人對此傳統(tǒng)民俗活動不屑一顧，甚至有抵觸情緒存在。再次傳播人群呈現(xiàn)老齡化，后繼無人，出現(xiàn)窘迫局面。最后當(dāng)?shù)卣畬Α盎鹆餍恰敝匾暢潭炔粔颍狈ο鄳?yīng)的保護機制和資金投入。因此面對此種情形，我們應(yīng)該堅持《文物保護法》中：保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的工作方針，做好對“火流星”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、管理和發(fā)展工作，實現(xiàn)全方位、多角度、時空性保護。為切實保證“火流星”的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值，試從以下幾方面保護措施出發(fā)：

1.加強地方政府投資力度及法律保護措施，積極申報非遺保護項目，將其納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護序列。進入二十一世紀以來，趙陵鋪“火流星”民俗活動得到地方政府大力支持，在社區(qū)建立專門演練場所、購置器材，還通過《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》法律手段，積極有效的保護這一活動。并在2013年，“火流星”被列為石家莊市第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對“火流星”非遺保護初見成效。

2.提升宣傳力度，通過多媒體渠道如電視、電臺、報紙、網(wǎng)絡(luò)等形式，加大人們對“火流星”的深度認識。通過網(wǎng)絡(luò)媒體迅速傳播力度，可以使“火流星”再次走進人們視野，對這一本土民俗活動有進一步的了解和認識。

3.舉辦“火流星”民俗演出活動，組建培訓(xùn)班，舉辦文化論壇，實現(xiàn)全民參與。開展文藝演出，可以使這一民俗活動真正實現(xiàn)“走出去”效果，通過視覺上的感知讓更多的人了解，近年來，趙陵鋪“火流星”表演隊先后在水上公園、文化廣場、郊縣舉辦表演活動，得到人們一致稱贊。通過舉辦培訓(xùn)班、文化論壇形式，讓老藝人將這一文化傳承下去，可以避免技藝傳承的斷鏈，培養(yǎng)“90后”、“00后”新生代力量，全民參與，使“火流星”這一民俗活動延承下去。

4.結(jié)合當(dāng)?shù)乇就廖幕厣?，吸收外來文化因素，對“火流星”活動加以適當(dāng)改造，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展特性。目前，“火流星”表演形式已有十幾種，如“虎口吐艷”、“火環(huán)飛舞”等，為了實現(xiàn)視覺效果及娛樂感，加入新的表演因素，使這一活動更能持久延續(xù)，實現(xiàn)與民同樂、強身健體功用。

5.建立“火流星”小型展覽室，建立網(wǎng)上文化平臺，并且借助地域優(yōu)勢開發(fā)相關(guān)衍生手工藝品，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化管理模式。舉辦展覽活動，展出老照片及火流星表演工具、服飾等，以達到社會教育目的，依托展覽活動，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)平臺，建立專門網(wǎng)站進行宣傳教育，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合趙陵鋪地域“趙佗文化”優(yōu)勢制作精美手工藝品，如鑰匙鏈、水杯、貼紙、擺件、“火流星”模型等，達成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化管理。

四、結(jié)語

“火流星”作為燕趙地區(qū)具有本土民俗特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史價值、藝術(shù)價值和社會價值成為得以傳承和保護的重要條件。它不僅是當(dāng)?shù)匾豁椕袼左w育運動，還代表燕趙勞動人民智慧的結(jié)晶，因此對它的持續(xù)延承和合理保護，是我們今后關(guān)注的重點。在切實做好政府投資及法律保護前提下，更多的是需要社會各界人士去認識它、保護它、利用它，既實現(xiàn)“走出去”發(fā)展目標(biāo)，也達成“引進來”的策略方法，這樣才可以實現(xiàn)“火流星”可持續(xù)發(fā)展的道路模式。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，還尚處起步階段，因此我們在傳承、創(chuàng)新和保護道路上還需不斷摸索前行，任重道遠。但我相信，在燕趙地區(qū)這片具有千年濃厚文化底蘊，并多慷慨義士之地，必定可以使“火流星”這一非遺文化傳承下去，會越走越好！

（作者單位：上海大學(xué)）