王 睿 （華南理工大學大學 510000）

辰河高腔，大湘西孕育的“寶藏”

王 睿 （華南理工大學大學 510000）

湖南西部，簡稱湘西，一個山清水秀同時又分布著土家族、苗族等少數(shù)民族而擁有著土司文化和神秘色彩的土地。在這片廣袤的土地上，擁有著一種被人們逐漸淡忘卻在當時紅極一時的古老唱腔，它甚至被譽為人類音樂的“活化石”，而它就是要在下文中介紹的辰河高腔。通過對辰河高腔的歷史發(fā)展起源初步了解，進一步了解其獨到的藝術(shù)特色并針對當前戲曲發(fā)展的現(xiàn)狀進一步思考傳統(tǒng)戲曲在當今社會的存在和發(fā)展意義。

辰河高腔；傳統(tǒng)戲曲；傳承保護

圖1

一、辰河高腔的起源

辰河高腔的起源還要追溯到春秋戰(zhàn)國時期，進入了明代之后，隨著江西弋陽腔、青陽腔傳入，與辰河地域的方言和民間的其他藝術(shù)形式，諸如號子、山歌、儺腔及宗教音樂等的長期融合逐步形成了辰河戲高腔。根據(jù)《辰溪縣文化志》記述：“有山東高唐州盧公，佚其名，四川為官，明末清初去官回籍，時值戰(zhàn)亂，遂客居辰溪，游于士紳中，以琴棋書畫為娛。盧公因精音律，諳戲文，乃與諸紳結(jié)合地方土調(diào)，創(chuàng)曲牌，定唱腔，是為辰河高腔之始?！鼻迥┯浻械拦舛辏?846年）的辰河戲高腔手抄本《新刻葵花記戲文全部》、《新刊陶情集雜錦全部》一直保留至今說明清代中葉已有木刻本辰河戲高腔流傳于世。

二、辰河高腔的特點

（一）聲腔特色

辰河戲是由高腔、彈腔、昆腔、低腔這四種主要聲腔構(gòu)成，是極具湘西地方地域性質(zhì)的多聲腔的地方劇種。其中的昆腔起源于江蘇昆山又被稱為昆山腔，辰河戲中的昆腔清麗，采用蘇笛進行伴奏。另一種低腔則主要采用嗩吶進行伴奏，曲牌的運用則與昆腔十分相似。辰河戲中的彈腔則屬于皮黃體系，伴奏樂器采用彈腔胡琴，由“北路”和“南路”組成。辰河高腔是辰河戲中影響最深也是最為突出的聲腔，在這四種聲腔中也是以高腔所占的比例最多。

辰河高腔在唱腔從特點上也可以分為三種類型：

第一類為抒情性質(zhì)的唱腔，常以四拍子、八拍子為主，其速度十分的緩慢，旋律也較為曲折，極具歌唱性和抒情性。因此往往是表現(xiàn)戲曲人物深沉而細膩的感情，用于劇中人物抒發(fā)內(nèi)在感情為主。辰河高腔當中的《目連傳?松林試道》中的選段，為典型的四拍子，抒情為主。

二類為敘事性質(zhì)的唱腔，常以快二拍子、一拍子為主，其速度略快，旋律則以平鋪直敘為主，朗誦性較強。因此是一種變抒情邊敘述的具有敘事性的聲腔，往往用于應答，對話的場面，用于表現(xiàn)人物敘事時的心情狀態(tài)。

第三類為戲劇性唱腔，常以節(jié)拍十分自由的散板為主，節(jié)奏速度都是十分的靈活自由。極具戲劇的沖突和張力，常用于表現(xiàn)強烈的戲劇沖突的情節(jié)。具有以上兩種唱腔所不能表現(xiàn)的藝術(shù)效果。

（二）器樂伴奏

辰河高腔是沒有管弦樂進行伴奏，在打擊樂的基礎(chǔ)之上以“徒歌”的形式出現(xiàn)，并通常是采用“一唱眾和”以及“后臺齊唱”的人聲來進行幫腔。此外不同于其他地區(qū)的高腔，辰河高腔的幫腔采用嗩吶。整個樂隊除了打擊樂器意外就只有嗩吶，因此極具特色和韻味。

除此之外，值得注意的是辰河高腔中本地獨有的高腔嗩吶，圖1中出現(xiàn)的嗩吶正是涂顯孟老師排練時當中樂隊藝人所吹的，其聲音高昂，發(fā)音柔和，音色十分都優(yōu)美，接近于女高音，因此能與唱腔很好的結(jié)合在一起。在演唱辰河高腔時，常常是人聲幫腔與嗩吶幫腔相結(jié)合，極具湘西地方特色。

（三）演出形式

辰河高腔的演出形式有高臺班、矮臺班和圍堂鼓三種。

高臺班為職業(yè)性班底，其藝術(shù)性最高。在舞臺上進行演出，有生、旦、凈、丑、外、副、末、貼八個演員行當組成，藝人自稱為“八角子弟”。

矮臺班為以木偶形式演唱的班底，既有專業(yè)藝人也包含有業(yè)余愛好者。每班規(guī)模在七到九人，藝人都能歌善舞（舞木偶），能吹打，有的長年從事演出活動，有的則是務農(nóng)休息之余從事演唱活動。行箱十分輕便，適宜于在山區(qū)進行流動演出。

圍鼓堂為業(yè)余坐唱辰河高腔的堂舍，以堂會的形式在一些私家進行演唱活動，因而藝術(shù)完整度也較弱。

（四）演唱特色

在演唱方面，首先在“念白”上，辰河高腔文字結(jié)構(gòu)十分自由，時間也不長，但是語義十分明了。高腔的演唱上與當?shù)胤鸾谭ㄊ轮械摹澳畎住碧攸c相似，但又與宗教當中的懺悔性吟誦不同，在音列的組合上不似佛教單調(diào)更為多樣化，音樂性也更加豐富。而在唱這方面，也是辰河高腔的最主要特點，具有多元化、包容化和獨特的藝術(shù)個性以及民族特點，無論是字還是詞的運用或內(nèi)容表現(xiàn)都十分的生動自然。辰河高腔音樂粗獷高昂，十分講究韻律，具有濃厚的湘西民間音樂特色的風格，如“駐云飛”母調(diào)中，唱腔多以湘西方言“安”“哇”“噢”“乃”為襯字，“中演”起腔，“板”上收腔，曲牌結(jié)構(gòu)嚴謹。

三、辰河高腔的現(xiàn)狀

1996年，法國東方博物館館長巴諾先生前往瀘溪縣觀摩了辰河高腔目連戲后，將其推薦給了法國藝術(shù)節(jié)籌委會。1998年10月應法國巴黎國際秋季藝術(shù)節(jié)和西班牙巴塞羅那國際木偶藝術(shù)節(jié)邀請，《目連救母》搬上了國際大舞臺。演出引起了當時強烈的轟動，獲得了空前的成功。辰河高腔更是獲得了中國戲劇“活化石”“神奇的東方藝術(shù)瑰寶”的高度評價。

2006年6月辰河高腔被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而辰河高腔的傳承人向榮更是在2008年1月被授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辰河高腔項目傳承人稱號。然而，如今的辰河高腔早已經(jīng)在數(shù)字化的信息時代所漸漸被人們遺忘。

四、結(jié)語

從戲曲的發(fā)展規(guī)律來看，歷史上的無數(shù)事實表明，任何劇種要存在下去，求得發(fā)展，唯有隨著時代前進的步伐不斷改革、推陳出新，才能保持旺盛的生命。辰河高腔作為湖南湘西地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲，蘊藏著湘西地區(qū)獨特的文化和藝術(shù)魅力。時代在進步，社會在發(fā)展。我們在信息化時代接受著大量西式快餐文化的洗滌之時，更不能忘卻我們本身的民族之根。辰河高腔不僅是神秘大湘西的藝術(shù)瑰寶，更是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的“寶藏”，而我們現(xiàn)在要做的是走進它，挽留它。

1.騰葉.辰河高腔的戲曲藝術(shù)特征[J].文學界（理論版）.2012，(05):271-273.

2.馮光鈺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與中國傳統(tǒng)音樂的傳承[J].樂府新聲.2006，(02)：36-41.

3.蔡多奇，王文笑.辰河高腔目連戲的音樂特點及其發(fā)展思考[J].音樂創(chuàng)作.2011，(07):142-144.

4.萬葉.中國戲曲劇種大辭典[M].上海:上海辭書出版社,1995.1242-1245.

王睿，本科學士學位，現(xiàn)碩士研究生在讀，研究音樂與舞蹈學（民族聲樂方向）。