Text-曾令霞

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說(shuō)紅船，談粵劇

Text-曾令霞

紅船即將重現(xiàn)珠江重溫粵劇舊夢(mèng)，可船未啟航，浪已起程。睇睇原由：廣州電視臺(tái)新歷除夕夜舉行 “廣州好明天更好”新年倒數(shù)晚會(huì)，一個(gè)廣東藝術(shù)團(tuán)用普通話及通俗唱法，首演即將公演的粵劇 《船說(shuō)》。演員著西服，念白唱腔皆用普通話。根據(jù) 《船說(shuō)》官網(wǎng)介紹，《船說(shuō)》以百年前紅船戲班粵劇名伶臺(tái)前幕后的情感故事為內(nèi)容，以獨(dú)具特色的嶺南文化元素和創(chuàng)新的、時(shí)尚的、國(guó)際化的演藝方式，制造一個(gè)集珠江游船、旅游劇場(chǎng)、劇院表演和情景體驗(yàn)于一體的全新的水上文化旅游演藝品牌，并計(jì)劃2016年農(nóng)歷新年前正式公演?！洞f(shuō)》領(lǐng)軍人物聲稱： “如果粵劇僅僅是讓懂粵語(yǔ)的人來(lái)聽(tīng)，它不會(huì)有發(fā)展的?！贝伺e此言一石激起千層浪，粵劇的語(yǔ)言問(wèn)題成了爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，眾說(shuō)紛紜。激辯雙方主要圍繞如下幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)展開討論：粵劇、粵語(yǔ)、紅船、本土性。

最近讀了祝春亭、辛磊合著的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō) 《大江紅船》，作家關(guān)注的也是以上幾個(gè)層面的問(wèn)題。小說(shuō)以民國(guó)時(shí)期為敘事背景，圍繞廣州珠江水域紅船弟子的命運(yùn)遭際展示了粵劇由草根向殿堂藝術(shù)痛苦裂變的過(guò)程。就女班而言，按照級(jí)別，粵戲戲班分為 “省港大班”、“落鄉(xiāng)班”、“天臺(tái)班”、“茶居班”等。要想從 “天臺(tái)班”、“落鄉(xiāng)班”過(guò)渡到 “省港大班”，道路相當(dāng)漫長(zhǎng)，將戲演到廣州 “海珠戲院”及香港的大戲院是所有戲班的夢(mèng)想，那意味著已擠身“省港班”之列。小說(shuō)借粵劇紅船女班 “鳳之影”的曲折成長(zhǎng)故事印證了這一歷程。王國(guó)維認(rèn)為，“戲劇就是以歌舞演故事”，本書恰以故事演繹了民國(guó)時(shí)期的粵劇紅船戲班史，整部歷史又分為以廣州為主的陸上史與以珠江流域?yàn)橹鞯乃鲜?，貫穿往?lái)二者之間的是 “紅船”。珠江流域河網(wǎng)密布，早期粵劇班幾乎都靠紅船生存，紅船班是廣東梨園最具特色的戲班?；泟虬嗔硪粋€(gè)特色便是傳播廣泛，凡有粵人的地方便有粵劇。書中提到 “鳳之影”粵劇女班先后在順德、高明、南海、江門、梧州、美國(guó)、新加坡、香港、澳門、天津、上海、廣州等地演出。除卻天津、上海，其他地方的演出都不涉及語(yǔ)言問(wèn)題，因粵語(yǔ)的原因粵劇在北方的傳演頗受限制，小說(shuō)借李睿這個(gè)研究粵曲的學(xué)者將粵劇在中國(guó)北方的傳播困境說(shuō)了出來(lái)：

我覺(jué)得粵劇與許多地方戲，都陷入兩難的困境。若想讓全國(guó)觀眾接受，就必須采用國(guó)語(yǔ)，這樣，就會(huì)失去地方特色，從而失去地方觀眾。若想保持地方特色，牢牢抓住講方言的觀眾，又難以在全國(guó)推廣。我認(rèn)為，粵劇發(fā)聲，就必須以白話為主，然后在白話的基礎(chǔ)上，對(duì)唱腔加以改進(jìn)。地方戲，就得有地方特色，這種特色主要體現(xiàn)在唱念上。唱念的差異越大，特色就越明顯。

《大江紅船》與 《船說(shuō)》關(guān)注的共同點(diǎn)在粵劇是否用粵語(yǔ)的問(wèn)題上，但這是否也是兩者最大的差異呢？粵劇在小說(shuō)中由水路走向陸路、從北方官話中掙脫出來(lái)追求本地語(yǔ)言，在 《船說(shuō)》中將從岸上走進(jìn)船艙用普通話演繹。紅船即將在珠江重現(xiàn)、漫游，此舉是延續(xù)還是違背了粵劇傳統(tǒng)？紅船與粵劇到底是怎樣一種關(guān)系？讓我們走進(jìn)粵劇史、紅船戲班史，來(lái)一次溯本求源之旅。

粵劇是廣東省最大的地方戲曲劇種，又稱廣東大戲、廣府戲等，流行于兩廣、港澳等粵語(yǔ)地區(qū)和上海、天津、臺(tái)灣等地以及東南亞、美洲、歐洲等粵籍華僑、華人聚集的地方?；泟〉臍v史淵源和形成發(fā)展，積淀深厚，既繼承了中國(guó)戲曲 “以歌舞載故事”的藝術(shù)傳統(tǒng)，又形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。本地人組織的戲班演出，在不斷吸收外來(lái)的弋陽(yáng)、昆山、梆子、皮黃等劇種聲腔的基礎(chǔ)上，積極汲取流行于廣東民間的俗樂(lè)和本地土戲唱腔等藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，地方性日益突顯，逐漸成為具有濃郁嶺南韻味及風(fēng)格特色的粵劇。明初，因軍旅、官宦、移民等原因，眾多外省戲班入粵演出。聲腔逐漸流入廣東，使戲劇活動(dòng)蓬勃興起，隨著演出活動(dòng)的日益活躍，本地人也加入了演出的行列，并開始建固定的戲臺(tái)。清代中期，本地戲班進(jìn)一步吸收本地的文化資源，促使外來(lái)戲曲地方化，粵劇本地班集結(jié)佛山，逐步發(fā)展成為具有鮮明地方特色的戲曲劇種。早期的戲班，有外江班與本地班之分，外省劇種入粵的戲班，稱為外江班；由本地戲曲藝人組成的戲班，稱為本地班。外江班與本地班的競(jìng)爭(zhēng)抗衡不斷，清道光楊懋建 《夢(mèng)華瑣簿》載：“外江班妙選聲色，伎藝并皆佳妙，賓筵顧曲，傾耳賞心——錄酒糾觴，多司其職，舞能垂手，錦每纏頭；本地班但工技擊，以人為戲，所演故事，類多不可究詰……久申歷禁，故僅許赴鄉(xiāng)村搬演?！庇捎诋?dāng)時(shí)廣東官府對(duì)外江班的推崇和對(duì)本地班的貶抑，外江班多盤踞于廣東的政治中心城市廣州，本地班多以佛山為據(jù)點(diǎn)并巡演于四鄉(xiāng)一帶。珠江三角洲河網(wǎng)縱橫，本地班赴四鄉(xiāng)演出，多以船為載。因船桅及船身均涂紅色，分外醒目，故粵人以紅船為本地班之代稱，粵伶也被稱為紅船子弟。明代萬(wàn)歷年間，瓊花會(huì)館在佛山建立，該館是本地戲班藝人最早的行會(huì)組織，是各戲班聚眾酬愿、伶人報(bào)賽之所及紅船班的集散地。早期粵劇演出中心在佛山，清代乾隆至嘉慶、道光年間，盛況不減。咸豐四年，本地藝人李文茂率紅船子弟同天地會(huì)陳開所部在佛山、廣州等地反清，響應(yīng) “太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)，后進(jìn)軍廣西建大成國(guó)。起義失敗后，清政府禁演本地戲，瓊花會(huì)館被毀，紅船藝人星散。同治七年，趁清廷禁令稍馳，專門管理各戲班 “賣戲”的營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)——吉慶公所在廣州黃沙成立，瓊花會(huì)館的行會(huì)傳統(tǒng)在此延續(xù)。光緒十五年，粵劇行會(huì)組織八和會(huì)館在廣州黃沙成立，在它的管理、推動(dòng)和促進(jìn)之下，粵劇重現(xiàn)繁榮景象。民國(guó)后期，因固定戲院的大量出現(xiàn)、陸上交通的便利、伶人自顧生命安全、河道淤堵嚴(yán)重等原因，紅船漸漸退出了江湖。

“未有八和先有吉慶，未有吉慶先有瓊花”，粵劇本地化的起始點(diǎn)是佛山，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō) 《大江紅船》卻把著眼點(diǎn)放在吉慶公所成立以后乃至清末至民國(guó)這一時(shí)期的廣州紅船班，從紅船戲班史敘述的完整性來(lái)看，有缺失與斷層之憾。清代嘉慶至民國(guó)時(shí)期，紅船是廣府地區(qū)戲曲藝人主要的演戲工具。李文茂率領(lǐng)紅船弟子起義是粵劇發(fā)展史上的節(jié)點(diǎn)，它的直接結(jié)果是佛山的瓊花會(huì)館被毀，粵劇遭禁。一般認(rèn)為，李文茂起義給粵劇的發(fā)展帶來(lái)重創(chuàng)，但粵劇遭禁恰恰是它成型的關(guān)鍵時(shí)期，其中紅船戲班功不可沒(méi)：第一，根據(jù)多位老伶工口述，粵劇遭禁以后，由于官府控制不過(guò)來(lái)，紅船還在珠江流域存在著，只不過(guò)是遠(yuǎn)離中心城市，傾向游歷于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村；第二，為求生存，粵劇遭禁后從城市走向鄉(xiāng)村，紅船班在游走的過(guò)程中融合、吸收了廣府民系的語(yǔ)言、風(fēng)俗、信仰、曲調(diào)，培養(yǎng)了大批觀眾，促使本地班向粵俗化方向發(fā)展，為與外江班的抗衡打下牢實(shí)的民間基礎(chǔ)?；泟〉脑杏?、形成和傳播根植于廣府民間的紅船戲班傳演，而后粵劇發(fā)展成中國(guó)大型地方劇，成為近現(xiàn)代中外頗具影響力的地方劇種；第三，紅船戲班在清代乾隆年間開始建制，乃基于紅船的形制，也是粵劇組織的初始形式，紅船戲班在珠江水域演劇過(guò)程中形成了廣府藝人演戲的形式和規(guī)例，成為后來(lái)粵戲班建制的基礎(chǔ)，紅船班的出現(xiàn)及其形制組織的發(fā)展促成本地戲曲的成熟；第四，從傳播學(xué)的角度來(lái)看，紅船不但是交通工具，也是粵劇的傳播媒介。紅船戲班在珠江流域各鄉(xiāng)村傳演，使本地班進(jìn)一步粵俗化，民間流行的紅船班演出逐漸助推粵劇的形成，并使之得到進(jìn)一步傳播。它在珠江三角洲水域的游歷是一個(gè)采廣府民風(fēng)、傳粵劇鄉(xiāng)土本色的過(guò)程，為粵劇的形成起到穿針引線的作用。紅船戲班涉珠江水域赴各鄉(xiāng)逐村傳演，逐漸形成結(jié)構(gòu)組織、演出形式和內(nèi)容、管理制度和習(xí)俗等充滿本土特色的粵劇基本元素，紅船本地班進(jìn)一步粵俗化孕育了粵劇。紅船是闡釋粵劇形成和傳播的關(guān)鍵。紅船不僅是粵劇傳演的載體，還是粵劇吸納粵地地方文化營(yíng)養(yǎng)并促使其由梆黃戲向粵劇轉(zhuǎn)變的要津渡頭。 《大江紅船》在紅船“傳”這方面寫到淋漓盡致，“吸”這方面的內(nèi)容卻少之又少，但作者非常重視粵語(yǔ)在粵劇形成過(guò)程中的嬗變。小說(shuō)中寫到粵劇在梆黃戲階段唱念時(shí)興一半北方官話，一半廣州話?；浾{(diào)的唱念用的是廣州白話，音調(diào)不是地道的本土南音，而是在吸收北音的基礎(chǔ)上，形成的獨(dú)具特色的唱腔。民國(guó)時(shí)期，唱念的變化，先是以北方官話為主，后來(lái)半官半白，再往后，就以廣州白話為主了。大老倌馬師曾獨(dú)樹一幟研出馬腔，先是在唱念中時(shí)不時(shí)來(lái)幾段白話俚語(yǔ)，后來(lái)提倡用廣州白話念唱，他最先提出粵劇的概念，以粵劇作為廣東地方戲的統(tǒng)稱?？梢?jiàn)，用粵語(yǔ)演繹粵劇是粵劇自我認(rèn)證的一把鑰匙。

厘清了粵劇紅船戲班史后，再回頭來(lái)看 《船說(shuō)》去粵語(yǔ)化的主張與舉措，感覺(jué)即將在珠江啟航的紅船是一艘空心船，它的出現(xiàn)與紅船的歷史、傳統(tǒng)和精神內(nèi)核無(wú)關(guān)，與粵劇的自我價(jià)值守衛(wèi)背道而馳。這樣一艘船，它能行多遠(yuǎn)？