余輝
摘要:Lakeoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中將隱喻從修辭手法引深到了認(rèn)知語言學(xué)的領(lǐng)域。隱喻不僅僅是一種修辭手段,更是一種思維認(rèn)知方式。本文將從概念隱喻角度出發(fā),以《國風(fēng)》中的婚戀詩為主要研究內(nèi)容,試圖通過對婚姻愛情詩中人物——植物,男女婚戀關(guān)系——成對的動物和植物,男女關(guān)系的紐帶和阻礙——水等隱喻的分析,明確隱喻投射出的認(rèn)知,探索婚戀詩中隱喻生成的機(jī)制。
關(guān)鍵詞:概念隱喻論;《詩經(jīng)·國風(fēng)》;婚戀詩;隱喻機(jī)制
概念隱喻論最早是Lakeoff和Johnson合著的《我們賴以生存的隱喻》一書提出來的,認(rèn)為隱喻的本質(zhì)特征就是認(rèn)知性。隱喻不僅體現(xiàn)在我們的語言中,而且貫穿于我們的思維和行為中?!对娊?jīng)》是我國古典詩歌的源頭,常以“賦”作為修辭手法,蘊(yùn)藏大量的隱喻,是很好的研究語料。結(jié)合概念隱喻理論提供的新視角,作者試圖借助詩歌中的隱喻搭建通往當(dāng)時(shí)社會文化和社會中的人思維認(rèn)知的橋梁。從零散的隱喻中概括出共同的隱喻,了解當(dāng)時(shí)人們的思維認(rèn)知模式,明確隱喻得以完成的機(jī)制。
一、概念隱喻論
(一)基本內(nèi)容
概念隱喻論是Lakeoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出的。他們認(rèn)為隱喻的本質(zhì)特征就是認(rèn)知性,是基于人類自身體驗(yàn)產(chǎn)生的,貫穿于人的思維和行為之中,是一種思維認(rèn)知方式。同時(shí),隱喻又是一種從始源域到目標(biāo)域的映射,是人抽象概念具體化的過程。
(二)分類
(1)結(jié)構(gòu)隱喻
結(jié)構(gòu)隱喻,用某一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念,把談?wù)撃骋环N概念的各方面的詞語用于談?wù)摿硪环N概念。
(2)方位隱喻
方位隱喻,參照空間方法而組建的一系列隱喻概念??臻g方位來源于人們與大自然的相互作用,是人們賴以生存的最基本的概念:“上”和“下”,“前”和“后”,“深”和“淺”,“中心”和“邊緣”等,人們將這些具體的概念投射到情緒、身體狀況、數(shù)量、社會地位等抽象概念上,形成一些用方位詞語表達(dá)抽象概念的語言表達(dá)。
(3)本體隱喻
本體隱喻,將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態(tài)等無形的概念,看作具體的、有形的實(shí)體,特別是人體本身。本體隱喻最典型的和具有代性的是容器隱喻。人們常把概念投射到人體以外的其他的物體,甚至將一些無形的、抽象的事件、行為、活動、狀態(tài)也看作一個(gè)容器。
總結(jié):隱喻普遍存在于我們的思維、行動之中,在人類語言中無處不在,隱喻使得大部分抽象的思維成為可能;隱喻都含有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性;隱喻是人類思維和語言的重要方式。
二、《詩經(jīng)·國風(fēng)》婚戀詩中的隱喻
《詩經(jīng)》是我國古典詩歌的精華,“國風(fēng)”,即《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”,記錄了先秦勞動人民的真實(shí)生活,反映人們對美好生活的追求,婚戀詩是其中的代表。
(一)婚戀詩中的隱喻
(1)表示女子的隱喻:柔軟的草本植物
①“參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之?!?《詩經(jīng)· 周南·關(guān)雎》
詩句中描寫美麗賢淑的女子在水邊采摘荇菜,水另一邊的君子想要追求這位美好的女子。詩句以“參差荇菜,左右流之”起興,把女子比作“荇菜”,柔軟美好,構(gòu)成結(jié)構(gòu)隱喻。這里“荇菜”柔軟被女子追求,“女子”也具有“荇菜”的特征,溫柔美好,被君子追求。
②“逃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家?!薄对娊?jīng)·周南·桃夭》
詩句以桃樹含苞待放,桃花盛開燦爛宛如紅霞為背景,交代女子出嫁的時(shí)間是春天。同時(shí),也用“桃花”比喻“出嫁的女子”構(gòu)建結(jié)構(gòu)隱喻。一方面,桃樹是春季繁盛之樹,象征女子年輕健康,花容月貌;另一方面,桃樹開花時(shí)間早,所結(jié)果實(shí)多,如同女子的生育能力讓一個(gè)家庭多子多女。“桃花”和“女子”的特征重疊在了一起:桃花春季盛開結(jié)果,容貌嬌美的女子在青春時(shí)期嫁為人婦,并生養(yǎng)后人。
③“手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮?!薄对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
詩句中用嫩芽比擬衛(wèi)莊姜的雙手,纖細(xì)柔軟;皮膚潔白細(xì)膩,猶如凝固的油脂;頸項(xiàng)潔白豐潤,如生長在樹木之間的蝤蠐;牙齒潔白整齊,就像瓠瓜的種子;頭鬢形態(tài)如同小嬋,眼眉形態(tài)猶如蠶蛾的雙須;笑容可掬,眼睛黑白分明。詩句中結(jié)合了大自然中的事物與人體部位的共同特性,將兩者一一比擬,構(gòu)成結(jié)構(gòu)隱喻。
(2)表示婚戀關(guān)系的隱喻
①“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》
詩句中作者由雎鳩鳥在河邊成雙成對的鳴叫聯(lián)想到“君子”和“淑女”成雙成對,男女結(jié)合的幸福,暗指關(guān)系親密的情侶。始源域的概念轉(zhuǎn)入到目標(biāo)域,形成一種契合,由“關(guān)關(guān)雎鳩”就能聯(lián)想到愛情,正如現(xiàn)在“鴛鴦”已經(jīng)超越本身,成為“愛情”的象征,促成了本體隱喻的實(shí)現(xiàn)。
②“彼澤之陂,有蒲有荷。有美一人,傷如之何?寤寐無為,涕泗滂沱?!?《詩經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》
③“南有樛木,葛藟累之。樂只君子,福履綏之?!?《詩經(jīng)·周南·樛木》
②③中植物都是成對出現(xiàn),“蒲草”和“荷花”,“樛木”和“葛藟”暗示互相心儀的男女希望縮小空間距離,成雙成對。第③句借用葛藟藤蔓纏繞的特點(diǎn),通過描寫葛藟蔓延滋長,纏繞在樛木上,直言新婚夫婦感情親密,二者合為一體,妻子依靠丈夫的狀況。
(3)表示男女關(guān)系紐帶和阻礙的隱喻:水
①“南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之水矣,不可方思?!?《詩經(jīng)·周南·漢廣》
②“子惠思我,掮裳涉溱;子惠思我,褰裳涉洧?!?《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·褰裳》
③“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。” 《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
縱覽《詩經(jīng)·國風(fēng)》“婚戀詩”,筆者發(fā)現(xiàn)是“水”將男女聯(lián)系到一個(gè)場景中?!八本秃帽人麄冎g的愛情,將兩個(gè)原本分隔兩岸的人在心理上緊緊聯(lián)系在了一起。加之,“水”柔軟無形,綿綿無盡,正如“柔情似水”,“水”跟“愛情”有共同的品質(zhì)。同時(shí)“水”又是天然的屏障,使得男女分開兩岸,無法直接傾訴衷腸,雙方飽嘗相思的苦悶,正如男女之間的情意既帶來傾心的甜蜜,又因社會文化的約束導(dǎo)致相思無解的痛苦。
(二)隱喻投射出的隱喻認(rèn)知
(1)植物——人物
首先,植物跟人一樣都是生命體,都具有從枝繁葉茂,充滿生機(jī)到葉落枝枯,年邁體衰的過程;其次,喬木一般都以高聳挺拔為特點(diǎn)與男子的身姿矯健,挺拔俊朗相似;花草等草本植物一般以溫柔芳香為特征,與女子溫柔貌美的特點(diǎn)相一致;最后,正如喬木給花草以蔭庇,男子以擔(dān)當(dāng)給女子以及家庭以安全感;花開時(shí)間短暫,女子青春易逝;花開后結(jié)果,女子嫁為人婦,繁衍后代。因此,花草等草本植物跟女子的品質(zhì)在很大程度上契合。所以《詩經(jīng)·國風(fēng)》中多以植物比擬男女人物。
(2)婚戀關(guān)系的隱喻——成對的動物和植物
首先,無論是成對的動物還是植物,從數(shù)量上來說,都是雙雙對對,跟男女結(jié)合成雙相似;其次,成雙的動植物在空間上距離接近,而相戀的男女也是希望打破空間的阻隔,長久依偎在一起,感情親密無間;最后,從植物的角度來說,蔓生植物柔軟,常常纏繞在大的喬木上生長。而婚姻中的雙方,妻子和丈夫關(guān)系親密,丈夫承擔(dān)主要家庭責(zé)任和擔(dān)當(dāng),為妻子創(chuàng)造安穩(wěn)的生活。在這兩點(diǎn)上,“葛藟”和“樛木”具備妻子和丈夫關(guān)系的品質(zhì)。
(3)婚戀中的紐帶和阻礙——水
首先,“水”將男女放置在同一個(gè)場景中,二者產(chǎn)生一系列的愛慕、思念、渴望、追求等活動。在男女關(guān)系中,“愛情”是兩者交織在一起的紐帶。因此,在使男女產(chǎn)生關(guān)聯(lián)方面,“水”和“愛情”功能相似;其次,水本身溫柔細(xì)膩,綿綿無盡,跟“愛情”甜蜜溫柔的品質(zhì)相近;最后,“水”是天然屏障,是當(dāng)時(shí)社會道德文化約束的投射,阻礙了男女相會吐露真心,導(dǎo)致雙方相思不得,產(chǎn)生苦悶。
(三)隱喻的生成機(jī)制及意義
(1)隱喻中本體和喻體本身的相似性是構(gòu)成隱喻的基礎(chǔ)?!对娊?jīng)》中用植物來比擬人一樣,正是因?yàn)橹参锖腿吮旧碓谖锢斫Y(jié)構(gòu)上就有的共通性,因此,對于長期從事農(nóng)業(yè)活動的先秦人民來說,就容易將二者聯(lián)系在一起,產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)遷移。
(2)在認(rèn)知的基礎(chǔ)上,經(jīng)過大腦思維的整合,人為將兩個(gè)事物聯(lián)系在一起構(gòu)成隱喻。人具有主觀能動性,能夠在思維認(rèn)知的指導(dǎo)下,將事物的某一特性和另一事物結(jié)合起來。例如,“手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮?!痹娋渲芯褪钦狭巳梭w不同身體部位的特點(diǎn),再與具有部分特性的不同事物一一對應(yīng),構(gòu)建隱喻。
(3)隱喻擴(kuò)大詞義,通過詞語間的重組,創(chuàng)造出新的意義,為人們提供新的認(rèn)知視角。例如,《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的動物“關(guān)關(guān)雎鳩”,“鴛鴦”等總是成雙成對的出現(xiàn),自然地延伸到男婚女嫁的喜慶。與之相反,由于貓頭鷹夜間活動,常出現(xiàn)在墓地,叫聲凄厲,人們就常把它跟死亡聯(lián)系在一起,即貓頭鷹被人為賦予了文化意義。此外,烏鴉報(bào)憂,喜鵲報(bào)喜等都是因?yàn)樗鼈兘新曌饔糜谌说男睦?,使原本沒有實(shí)際意義的叫聲有了新的意義。
三、總結(jié)
文章在查閱《詩經(jīng)·國風(fēng)》中婚戀詩的基礎(chǔ)之上,以Lakeoff和Johnson的概念隱喻理論為理論指導(dǎo),分析了《國風(fēng)》婚戀詩中的隱喻:人物——植物,男女婚戀關(guān)系——成對的動物和植物,男女關(guān)系的紐帶和阻礙——水等的共同之處,總結(jié)隱喻背后的思維認(rèn)知,最終發(fā)現(xiàn)隱喻產(chǎn)生的機(jī)制:本體和喻體之間的相似性是構(gòu)建隱喻的基礎(chǔ),人具有主觀能動性,能夠通過思維整合,對應(yīng)事物間的共同特征構(gòu)建隱喻;詞語的重組擴(kuò)大了詞義,構(gòu)建隱喻。文章突破從修辭角度研究隱喻的局限,在概念隱喻論的指導(dǎo)下,將隱喻這種語言現(xiàn)象延伸到產(chǎn)生這種語言現(xiàn)象的人身上,理解隱喻的認(rèn)知本質(zhì),具有一定創(chuàng)新性。
參考文獻(xiàn):
[1] Lakoff, Johnson. Metaphors we live by[M].Chicago and London: The University of Chicago Press, 1980.
[2]周振甫.詩經(jīng)譯注[M].南京: 江蘇教育出版社,1991.
[3]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海: 上海外語教育出版社,2000.
[4]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京: 北京大學(xué)出版社,2004.
[5]劉潤清.西方語言學(xué)流派[M].北京: 外語教學(xué)與研究出版社,2013.
[6]韓尚軒.隱喻視角下的《詩經(jīng)》解讀[D].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2015.