陳家樂

摘要：汪曾祺的《大淖記事》為讀者展開了一副優(yōu)美的自然畫、風(fēng)俗畫、人情畫。其用白描手法大篇幅地寫出大淖東頭和西頭風(fēng)俗人情的反差，卻用簡單的筆觸敘述兩位青年主人公的愛情故事，在這個動人愛情故事的反差中又找到了人的共性美，達(dá)到反差美與共性美的完美融合。

關(guān)鍵詞：大淖記事；反差美；共性美；風(fēng)俗人情；人物形象

汪曾祺先生深諳人生之美，他贊頌人情，欣賞人的精氣神，他始終堅持把生活能達(dá)到的最美好的境界呈現(xiàn)給讀者。在這種溫情和誠摯之上往往又有一份別樣的通透，情極成禪。文章開頭便定下來“異”的基調(diào)?！癧1]由輪船公司往東往西，各距一箭之遙，有兩從住戶人家。這兩從人家，也是互不相同的，各是各鄉(xiāng)風(fēng)?！?/p>

一、風(fēng)土

兩邊當(dāng)然是不同的?！拔鬟吺菐着佩e錯落落的低矮的瓦屋。這里住的是做小生意的。他們大都不是本地人?！倍皷|頭都是草房，茅草蓋頂，黃土打墻，防止大風(fēng)時把茅草刮走。這里的人世代相傳，都是挑夫。”兩種不同的生活結(jié)構(gòu)孕育著兩種不同的生活方式。

勤勞和善良，是作者賦予其間的共性。東邊的人家雖是小商販，卻也是“吃罷早飯，各自背著、扛著、挎著、舉著自己的貨色，用不同的鄉(xiāng)音，不同的腔調(diào)，吟唱吆喚著上街。”寥寥幾筆便將大淖的小商販們也映刻在這個理想的社會中。大淖西邊的挑夫們有著更為艱難的生存環(huán)境。男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃飯。作者理想化地將挑夫們的生活賦予一種自得其樂的滿足感，盡管餐餐只有臭豆腐、腌辣椒、糙米飯。不論是東邊或者西邊的人，他們都是這個理想國的建構(gòu)者。

二、人情

大淖中的事總是與外界不同。西邊的小販和錫匠們做的都是小本生意，賺錢不大。對人很和氣，凡事忍讓，很少有吵嘴打架的事情發(fā)生。錫匠們身上甚至有一種江湖俠義精神。他們扶持疾病者，互通有無，從不互搶生意。若是合伙做活，工錢也分得很公道。汪曾祺的文學(xué)敘事總是踐行著“一個中國式的抒情的人道主義者”的創(chuàng)作理想。

東頭的人們與西頭的人們就像武俠小說中的正教宗派和山野旁門。一動一靜，直教人沉醉在這大淖的人、事、情、景中。他們是兩個世界的人，但他們身上又帶著相似的印記。在巧云與十一子的愛情遭到壓迫，十一子被保安隊長打得奄奄一息時，“東頭的大娘、大嬸殺了下蛋的老母雞，給巧云送來了。錫匠們湊了錢，買了人參，熬了參湯。挑夫，錫匠，姑娘，媳婦，川流不息地來看望十一子[1]”。他們把平時在辛苦而單調(diào)的生活中不常表現(xiàn)出的熱情和好心都拿出來了。這相似的印記就是內(nèi)心的單純善良，就是對美好事物的共同追求，那是不被塵世道德綁架的干凈靈魂，那是理想追求的共性美。汪曾祺極簡的文字來自于極其真誠的內(nèi)心。

三、人物

汪曾祺先生用了大量民俗風(fēng)土的描繪，為一個極簡單卻動人的青年愛情故事做了鋪墊，卻意外地讓這個愛情故事有著更加神秘，朦朧，單純的美好。巧云和十一子的人物形象刻畫，前后既有反差，也有共性。

巧云最開始出現(xiàn)在作者筆下時，是一個美麗，單純的姑娘，作者從正面與側(cè)面都詳盡的描繪了她的美麗，在她為十一子創(chuàng)造親近的條件卻被十一子放棄時，心里想著：“你是個呆子！”那時年少，還青春無煩惱。然而被奸污的巨變使巧云的性格逐漸發(fā)生了變化。當(dāng)她決心把自己的身子獻(xiàn)給十一子的時候，她用幾乎命令式的語氣說“晚上你到大淖東邊來，我有話跟你說。”當(dāng)十一子被打成重傷時，巧云攔住錫匠們說：“不要，抬到我家里?！辩H鏘的語氣和直白的性格轉(zhuǎn)變，她的人生無情，卻也找到合適的歸宿。

男主人公十一子在面臨愛情脅迫時，他勇敢無畏的把牙咬得緊緊的。巧云問他，“只要你說不再進(jìn)我家的門就不會吃這樣大的苦了，為什么不說。”‘你要我說么？--‘不要。--‘我知道你不要。--‘你值么？--‘我值。[1]寥寥幾筆，讓人覺得這個愛情故事就該是這樣的，一定如此。著名美學(xué)家朱光潛先生在他的文章《無言之美》中寫到：‘世間有許多奧妙，人心有許多靈悟，都非言語可以傳達(dá)，一經(jīng)言語道破，反如甘蔗渣滓，索然無味。汪先生一定是深諳其中的道理。

巧云和十一子在小說中形象縱向的反差，是汪曾祺對于理想愛情的純美追求。它涵蓋了堅強(qiáng)、勇敢、堅持、懂得等等。他們對于愛情始終保持初心的共性同樣打動人心，在作者創(chuàng)造的伊甸園愛情中有差異的“變”，也有始終相同的“不變”。

四、結(jié)語

“坐在大淖的水邊，可以聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一陣一陣朦朦朧朧的市聲，但是這里的一切和街里不一樣。這里沒有一家店鋪。這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣。這里的人也不一樣。他們的生活，他們的風(fēng)俗，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德觀念和街里的穿長衣念過‘子曰的人完全不同[1]。”汪曾祺傾力為大淖里的人打造了一個世外桃源，他們可以在這里無所畏懼地享受著各自的不同，也同樣品味著了然的共性。這是反差美與共性美的完美融合，這是中國最后一個純粹文人，為中國留下的理想家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪曾祺.現(xiàn)代小說經(jīng)典3：大淖記事[M].江蘇文藝出版社，2009.