作者簡(jiǎn)介：譚潔（1980-），女，漢族，四川成都人，高中語(yǔ)文一級(jí)，大學(xué)本科，成都七中嘉祥外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，研究方向：高中語(yǔ)文教育。

摘要：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”是中國(guó)古代鑒賞論中重要的一個(gè)命題，東漢末年編訂的《古詩(shī)十九首》，堪稱“五言之冠”，其中詩(shī)歌通常富有多重意蘊(yùn)。此文以筆者設(shè)計(jì)執(zhí)教的《涉江采芙蓉》篇目為例，淺談“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”這種文學(xué)鑒賞的方法。

關(guān)鍵詞：詩(shī)無(wú)達(dá)詁；敘述者；《涉江采芙蓉》

中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0044-02

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”始于漢代思想家、哲學(xué)家董仲舒的《春秋繁露》卷五《精華》篇?！斑_(dá)詁”的意思是確切的訓(xùn)詁或解釋，且是中國(guó)古代鑒賞論中的一個(gè)重要命題。藝術(shù)鑒賞中是存在審美差異性的：對(duì)于同一部作品，鑒賞者為作品烙上了個(gè)性化的色彩，見仁見智，各以其情而自得。這樣的情況，在藝術(shù)鑒賞中，是比較平常的事情。正如“一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，詩(shī)中章句本身并無(wú)正解真旨，作者本人亦無(wú)法主觀定奪，“吾詩(shī)中之意，惟人所寓。吾所寓意，只為己設(shè)；他人異解，并行不?！?。[1]

董語(yǔ)中說：“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁，《易》無(wú)達(dá)占，《春秋》無(wú)達(dá)辭。從變從義，而以一奉人?！边@就是說，《詩(shī)經(jīng)》的意義正如《易經(jīng)》里的占卜結(jié)果，《春秋》里的微言大義一樣，會(huì)因人因時(shí)因地而有所不同；對(duì)于一篇文本的理解也是如此，詩(shī)歌的意義會(huì)因?yàn)闀r(shí)間不同世事變遷，會(huì)因人的經(jīng)歷和情感而有不同的解讀的。

葉嘉瑩曾在《迦陵論詩(shī)叢稿》之論及“《古詩(shī)十九首》之時(shí)代問題”時(shí)，將該詩(shī)的多義性大體歸結(jié)為如下原因：一是散落民間的作品，其作者的不確定性，鑒賞者便無(wú)從知人論世，這也使得詩(shī)歌的內(nèi)涵變得豐富起來(lái)；二是詩(shī)歌中大多事沒有確定的人稱的指代，不確定的“你，我，他”使得其具有多義性；三是漢語(yǔ)文法本身的模棱性和不確定性特點(diǎn)，在一定程度上也促使了詩(shī)歌主旨的多樣化。

接下來(lái)，作者就以東漢末年所編訂的《古詩(shī)十九首》中的《涉江采芙蓉》篇目為例，來(lái)淺談關(guān)于“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”這一命題。

涉江采芙蓉

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

這首民歌講述的是一個(gè)怎樣的故事呢？

為了把故事說的清楚明白，有一把開啟詩(shī)歌多義性的鑰匙——就是對(duì)詩(shī)歌的“敘述者”進(jìn)行大膽的假設(shè)，這是一個(gè)多重視角的問題。我們可以做如下的多維假設(shè)：

第一種視角：怨婦的憂思

我們暫且假設(shè)該詩(shī)的敘述者是一個(gè)留在“舊鄉(xiāng)”的女子，那么她面對(duì)此情此景會(huì)做什么呢？—“涉江采芙蓉”，將采摘的“芙蓉“贈(zèng)與”遠(yuǎn)道“的人兒，這應(yīng)該是自己所思慕的人，有可能是兩情相悅的男子，也有可能是他鄉(xiāng)的親人摯友。感嘆“長(zhǎng)路漫浩浩”，欲歸而不得。原因有：

1.著名美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為：“遠(yuǎn)道”與“舊鄉(xiāng)”是對(duì)立的，離“舊鄉(xiāng)”而走“遠(yuǎn)道”的在古代大半是男子，說話的應(yīng)該是女子，而全詩(shī)的情調(diào)也是“閨怨”的情調(diào)。[2]

2.先秦作品大都善用諧音來(lái)含蓄地表情達(dá)意，例如芙蓉即“夫容”的諧音。采摘芙蓉，應(yīng)該是心中想念丈夫吧。

3.芙蓉花，生長(zhǎng)于南方的植物，而“遠(yuǎn)道”的男子應(yīng)該在北方，在國(guó)都洛陽(yáng)。

4.采芙蓉是江南舊習(xí)，在自由的江南文化傳統(tǒng)之中，采蓮的大多是女子。

這樣我們感受到了女子細(xì)膩、豐富的思念之情。

第二種視角：游子的思戀

追問：敘述者是男子，那么表達(dá)的就是男子的情感，他的情感有什么特點(diǎn)呢？會(huì)是在什么天氣，什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，什么年齡的情況下，來(lái)還顧舊鄉(xiāng)的呢？這又是講述的一個(gè)怎樣的故事呢？

結(jié)合當(dāng)時(shí)東漢末年時(shí)的歷史現(xiàn)狀，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生、社會(huì)動(dòng)蕩不安，瘟疫也多次發(fā)作。東漢末年發(fā)生的一次瘟疫是中國(guó)歷史上迄今最大的一次，可謂是“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”，呈現(xiàn)了真正的“荒無(wú)人煙”之慘象；此外，東漢在經(jīng)過了黃巢起義之后，社會(huì)極其腐敗，“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居?！痹囅耄粋€(gè)底層的人，確切地說一個(gè)百無(wú)一用的書生，在當(dāng)時(shí)這樣極其惡劣的社會(huì)環(huán)境下，又會(huì)陷入怎樣舉步維艱的境地？

在此種情境下，這顆疲于奔波的心亟需安放，他又怎能不對(duì)那美好的自由浪漫的江南文化充滿無(wú)限的懷想呢？思念妻子，亦或是“舊鄉(xiāng)”的妻子思念他，情之深，思之切，令人動(dòng)容！

這種寫法從《詩(shī)經(jīng)》開始就有，從對(duì)方開始寫起，叫做“懸想”或者“對(duì)寫”。它在唐代表達(dá)“思情”的詩(shī)歌中常被使用。

王維《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！碧峁P宕開一筆，以“遙知”二句開啟，翻轉(zhuǎn)到對(duì)方那一面，加入想象，化為虛寫，遙想，在家鄉(xiāng)的兄弟思念著“我”，為失落孤寂命運(yùn)不達(dá)的自己而憂傷遺憾。杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，末解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”也是如此，從一開始就用設(shè)想對(duì)方的方式來(lái)構(gòu)思入筆。本是作者遠(yuǎn)居長(zhǎng)安，望月之際，不禁思鄉(xiāng)念親，卻遙想到在鄜州家鄉(xiāng)的妻子，此刻應(yīng)該是一個(gè)人在閨房中獨(dú)自望月，幼小的兒女卻還不懂得思念遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的父親；遙想著氤氳的霧氣沾濕了妻子的秀發(fā)，皎白清幽的月光，映襯著她雪白無(wú)瑕的雙臂；繼而從想象中回到現(xiàn)實(shí)中，感嘆道，何時(shí)才能和妻子一起倚著窗畔，攜手仰望明月，讓月光照干他們彼此掛著淚痕的臉呢？

我們真切地體會(huì)到男子深沉、厚重的思念之情。

第三種解讀：君臣之思

早在先秦時(shí)期，我國(guó)就形成了“賦《詩(shī)》斷章，予取所求”的說詩(shī)風(fēng)氣。

孔子“如切如磋，如琢如磨”的理解就不同，該句本是指一個(gè)男子修飾得很美，而孔子則把解讀為個(gè)人在道德修養(yǎng)上的精益求精：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，本來(lái)是形容莊姜的美貌，孔子的解讀是用它來(lái)闡明先任后禮。

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的思想在中國(guó)古代文學(xué)史上的確是普遍存在的。于是，我們可以去推想，《涉江采芙蓉》中那千古悲嘆—“同心而離居”，就一定只是局限在書寫男女情愛嗎？推及到《離騷》，《離騷》中的屈原總是以“香草美人”來(lái)自況，并擅用男女之愛喻君臣之情。那么《涉江采芙蓉》也在會(huì)不會(huì)訴君臣之思呢？

這位賢臣，以蘭澤的“芳草”、“芙蓉”喻自己美好高潔的情操，要把采擷的“芙蓉”贈(zèng)予“遠(yuǎn)道”的人兒，這個(gè)人兒難道不可以是君主嗎？當(dāng)我駐立回頭，凝望著那一方的“舊鄉(xiāng)”，想著長(zhǎng)路漫漫浩，而“我”卻已被貶他鄉(xiāng)，心中所懷想著的朝廷和君主，也與我漸行漸遠(yuǎn)，“所思在遠(yuǎn)道”啊。雖有“同心”，但已“離居”，悲嘆長(zhǎng)嘯，天地悠悠，卻也只能“憂傷以終老”了。

據(jù)此，《涉江采芙蓉》也就由“思情”擴(kuò)大上升到了“逐臣之詞”了。

第四種視角：旁觀者，人生的寓言

這首詩(shī)意境高潔、清幽；詩(shī)意含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。我們?nèi)缛羰钦驹谂杂^者的角度，把旁觀者作為敘述者，從側(cè)面看得更清楚更透徹，可以品出憂傷、同情、悲憫的情懷?！巴亩x居”，這是很多人的生命狀態(tài)；“憂傷以終老”，這是很多人的悲劇命運(yùn)。他心中的痛更深，悲更重！

旁觀者把深重的悲憫情懷，化為天地間這聲“同心而離居，憂傷以終老”的長(zhǎng)嘆啊。

這首詩(shī)中的江南、芙蓉、芳草、蘭澤等等意象的組合，象征著人世溫情美好自由的東西?？捎捎跁r(shí)空的限制，分隔異地的雙方只能遙望，空間的無(wú)限遼闊導(dǎo)致了時(shí)間的無(wú)盡悠長(zhǎng)，在千萬(wàn)個(gè)日子的等待煎熬中，或許只空自嘆息，可時(shí)空的渺遠(yuǎn)卻讓兩顆雖身居異地但仍緊相融合的心無(wú)限地拉伸開來(lái)，這是生命不能承受之重，更是一種祈求，一種盼望：祈求社會(huì)的安寧，盼望著家室的團(tuán)圓。

也許這就是人生的一種宿命吧！愛情、事業(yè)、理想都是如此！彼岸與遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)是一張可待雙方描繪的白紙。遠(yuǎn)方的召喚，雖會(huì)帶給我們憂傷，但也能給予我們那無(wú)處皈依的心靈些許的期盼，讓我們這些精神的流浪者看到家園的曙光。因?yàn)檫h(yuǎn)方的召喚，我們不斷地拋棄塵俗的包袱；因?yàn)楸税兜臏剀埃覀冄劾锟偸怯縿?dòng)著多情的淚水；因?yàn)榫嚯x的吸引，我們不斷地接近完美的人，成為立體的能夠直立行走的人！讓我們更有力量。

敘述者存在多樣的解讀，是這首詩(shī)最大的一個(gè)特點(diǎn)，在大家智慧的碰撞中，我們既體會(huì)到女子的細(xì)膩、豐富，也體會(huì)到男子的深沉、厚重，還體會(huì)到君臣之思，以及作為旁觀者的悲憫情懷。

《涉江采芙蓉》作為一首絕美的民歌。讀她，我們能讀到一種中國(guó)式的鄉(xiāng)情、親情、愛情的縮影，綿延千年，橫亙于歷史時(shí)空之中。

鐘嶸在《詩(shī)品》中把《古詩(shī)十九首》列為上品，并評(píng)價(jià)其為“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)“。我們通過一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境，一串純真自然的舉動(dòng)，一聲感人肺腑的嘆息，一段深摯篤厚的愛情，一腔無(wú)以名狀的憂憤，去感受詩(shī)歌豐富的悠遠(yuǎn)的情韻。這也很好的詮釋了文學(xué)作品賞析理論中“詩(shī)無(wú)達(dá)詁“的重要內(nèi)涵。

仰望經(jīng)典，去領(lǐng)略我國(guó)詩(shī)歌更豐富的文化魅力！

（作者單位：成都七中嘉祥外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]錢鐘書.也是集[M].香港廣角鏡出版社，1984：121.

[2]丁明煌.誰(shuí)在“還顧望舊鄉(xiāng)”——對(duì)《涉江采芙蓉》抒情主人公及表現(xiàn)手法的探究[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2010（5）.

[3]葉嘉瑩.迦陵論詩(shī)叢稿[M].北京：中華書局出版，2007（9）.

[4]魏秋芳.古詩(shī)十九首[M].北京：金盾出版社，2010（8）.

[5]朱光潛.朱光潛全集（第十卷）[M].合肥：安徽教育出版社，1996（10）.

[6]馬茂元.古詩(shī)十九首初探[M].西安：陜西人民出版社，1981.

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