田曉露

摘要：孝文帝堅定、明確的態(tài)度是北魏太和（漢化）改革能夠取得成功最重要的原因。從最初接觸漢化改革開始，孝文帝漢化改革的態(tài)度經(jīng)歷了三個階段：幼時，因大權(quán)被其祖母馮太后掌握，表現(xiàn)為順從；隨著年齡增長、馮太后的有意栽培以及長期接受漢文化熏染，再加上對北魏政治形勢的認知，孝文帝逐漸認同了漢化改革；馮太后離世后，孝文帝多次表示要仰祗遺命，亦思無怠，會不愆遺命，說明孝文帝對漢化改革的態(tài)度已然內(nèi)化。

關(guān)鍵詞：北魏孝文帝 漢化改革 態(tài)度 遞嬗軌跡

孝文帝堅定、明確的態(tài)度是北魏太和（漢化）改革能夠取得成功最重要的原因。從延興二年最初接觸漢化改革開始，孝文帝漢化改革的態(tài)度經(jīng)歷了三個階段：

一、順從

幼時，因大權(quán)被其祖母馮太后掌握，因此，孝文帝對漢化改革更多的表現(xiàn)為順從。466年（天安元年），馮氏尊“皇太后”，臨朝稱制；467年（獻文帝皇興元年），馮太后雖還政，但實權(quán)仍為其所掌握；獻文帝476年（延興六年）薨，馮太后再一次臨朝掌權(quán)，直到490年（太和十四年）去世。在二十余年時間里，北魏政權(quán)的實權(quán)始終被馮太后所掌控。期間，馮太后詔定祭祀孔廟的禮儀制度，此時，拓跋宏5歲；詔：“一夫制治田四十畝，中男二十畝，無令人有余力，地有遺利”。此時，拓跋宏也不過10歲，可見，孝文帝幼年時就接觸了北魏政權(quán)的漢化改革。不過，從心理學角度看，由于其生理上發(fā)育沒有成熟，獨立分析與評價外界事物的能力較低，因此言行表現(xiàn)尚處于“遵從”階段。當然，年幼的孝文帝也不具備違背馮太后意志的能力。據(jù)《魏書·天象志》載：“是時，馮太后將危少主者數(shù)矣?！?可見，馮太后掌權(quán)時期，孝文帝曾多次面臨著罷黜地位乃至死亡的危急之中。無論是對馮太后的稱制，還是對馮太后這一長者，作為年幼的君主來說，順從既有一定必要性，也是客觀現(xiàn)實壓制的必然結(jié)果，當然，馮太后推行的漢化政策也不可能例外。在長期的壓制與壓抑下，逐漸成長起來的孝文帝形成了隱忍的性格，即使是在馮太后死后，由于實權(quán)暫時沒能收回，也是“不予參決”、“默然而受”。在隱忍性格的作用下，為了保全自己，幼年時期的孝文帝對漢化改革的認同，也存在討好馮太后之嫌。

二、認同

隨著年齡增長、馮太后的有意栽培以及長期接受漢文化熏染，再加上對北魏政治形勢的認知，孝文帝逐漸認同了漢化改革。第一，中原漢文化的熏染。拓跋宏（孝文帝）受太后旨意陸續(xù)拜馮熙、李沖、高允等漢族士人為師，接受了系統(tǒng)的儒家思想教育。在漢儒的漸染下，孝文帝對漢文化的認識越來越深，且“才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授。及其成也，不改一字?！笨梢娦⑽牡蹖h文化的修養(yǎng)及感情極深，這些無疑是其倡導漢化改革的思想基礎(chǔ)，也是其后來推行漢化政策的重要理論指導。第二，經(jīng)濟、政治矛盾已危及北魏統(tǒng)治，漢化改革對緩解危機有益。經(jīng)濟上，鮮卑貴族殘酷掠奪，給人民帶來沉重的苦難，“棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)”“民困饑離散”。政治上，處于統(tǒng)治階層的鮮卑族對被征服的民族進行侵劫與壓迫，賊盜、奸宄不斷。此外，文化制度建設(shè)也較為混亂，社會矛盾繁多，北魏國內(nèi)各族人民的抵抗從未間斷。成熟起來的少年君主隨著思維認知能力的提升，執(zhí)政能力也逐漸成熟起來，在了解北魏政權(quán)所面臨的一系列危機后，已認識到了漢化改革的重要性與必要性，對馮太后推行的漢化改革也逐漸認同。第三，孝文帝是馮太后為漢化改革大業(yè)著意栽培的繼承者，許多漢化政策的商討與實施，如三長制、均田制等重大政策馮太后都有意讓孝文帝參與決策。在這種環(huán)境下成長起來的孝文帝順理成章的就接受了“漢化改革”，并認真推行。據(jù)《魏書》記載，對于三長制，孝文帝“從之”，并“遣使者行其事”；李安世上書建言均田，孝文帝“深納之”，“從之”、“遣使者行其事”、“深納之”，充分表明了孝文帝對于北魏漢化改革已十分認同了。需要指出的是，在“認同”階段，孝文帝仍生活在馮太后的強勢壓力下，其漢化改革的言行并不能完全排除“順從”的可能，但從總體上來說，這一階段孝文帝的漢化改革思想已基本形成，其對漢化的自覺認同應該說占據(jù)著主流。

三、內(nèi)化

馮太后離世后，孝文帝多次表示要仰祗遺命，亦思無怠，會不愆遺命，說明孝文帝對漢化改革的態(tài)度已進入“內(nèi)化”期。第一，將漢化改革提升到關(guān)乎本民族興亡的高度——這與馮太后的漢化改革相比，在改革意義的認識上要深刻得多。孝文帝認為，北魏若想江山永固、繁榮富強，鮮卑族要想持續(xù)振興與不斷“進化”，“漢化”是最重要、最關(guān)鍵的途徑。孝文帝甚至認為，漢化改革關(guān)系到北魏政權(quán)的生死存亡，“若永居恒北，值不好文主，卿等子孫，不免面墻也”。第二，孝文帝將漢化改革作為其宏圖偉業(yè)的核心部分，納入其價值體系?！爸背形鲿x為水德”，應該說北魏孝文帝有一統(tǒng)華夏的志向，從《魏書》、《北史》、《資治通鑒》等文獻中的記載可看出，孝文帝治下的北魏政權(quán)，儼然以華夏正統(tǒng)自居。在給北海王詳?shù)脑t書中，孝文帝說：“江吳竊命，于今十紀，朕必欲蕩滌南海，然后言歸。”推行漢化政策，獲得中原統(tǒng)治地位，讓北魏國富民強，是孝文帝實現(xiàn)宏圖大志極為重要的關(guān)鍵一步。第三，堅定不移的推動漢化改革。在孝文帝推進漢化改革的進程中，遇到了諸多阻力，尤以鮮卑貴族守舊勢力的反對最為激烈，有東陽王等人“改官制服，皆所不愿”，穆泰、陸睿平城叛亂等。不僅如此，北魏的下層民眾對漢化改革帶來的變化也同樣不適應，“魏主欲變易舊風……國人多不悅”。面對重重阻力，孝文帝并沒有退卻，而是堅定信念，勇往直前，鎮(zhèn)壓叛亂，越過了千難萬阻。種種這些，雖然表明北魏政權(quán)內(nèi)部當時的漢化與不漢化斗爭十分激烈，但是更顯示了孝文帝對漢化改革矢志不渝的堅定決心。第四，漢化改革的熱情高。孝文帝執(zhí)政期間始終把實現(xiàn)漢化作為奮斗目標，著力于漢化改革事業(yè)。若不是已經(jīng)內(nèi)化，孝文帝怎可能對漢化改革投入如此深的心力、體力。所有這些已充分說明，孝文帝的漢化改革態(tài)度已最終確立，漢化改革已入其身心。

參考文獻：

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[2][唐]李延壽.北史[M].北京：中華書局，1974.

[3][宋]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，1956.

（作者單位：湘潭縣一中1423班）