謝秀霞

摘 要：四川是一個(gè)被稱(chēng)為“天府之國(guó)”的地方，這里的人有著鮮明的性格特色。辣妹子、耙耳朵是這里典型夫妻的代名詞。與此同時(shí)，這里的親子和諧度也是不可小覷，低和諧度的僅占6%；不過(guò)，高和諧度也只占30%。親子和諧是中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中極有分量的一部分。中國(guó)人常說(shuō)：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”要讓祖國(guó)的新生力量順利注入社會(huì)，發(fā)揮其最大的社會(huì)效應(yīng)，也需要上一代人及時(shí)糾正自身行為，主動(dòng)出擊改善親子關(guān)系。用發(fā)展的眼光、科學(xué)的方法及具體問(wèn)題具體分析的實(shí)施策略，擊破親子間的無(wú)形墻。

關(guān)鍵詞：親子；大學(xué)生；和諧

在與身邊大學(xué)同學(xué)日常交往和交流中發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)從不談?wù)摳改?，部分同學(xué)只談?wù)摳改钢械囊粋€(gè)。出于對(duì)這一現(xiàn)象產(chǎn)生的具體原因的求知欲，這一課題的根基就建立了起來(lái)，并且在后來(lái)的資料收集中逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)。在前期資料搜集與分析中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究中對(duì)于影響親子關(guān)系原因探索和改善親子關(guān)系的措施僅限于幼兒和青春期階段，對(duì)于處于分水嶺的大學(xué)生只有寥寥的幾筆勾畫(huà)。大學(xué)生基本已形成成熟的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，在引導(dǎo)其改變時(shí)可能會(huì)收效甚微；但不能因?yàn)檫@個(gè)原因而忽視其與父母相處和諧的必要性。逆向思考一下，有沒(méi)有可能這個(gè)時(shí)期的孩子更能聽(tīng)得進(jìn)道理，從而得到意想不到的收獲。親子交往即父母和子女之間的交往，包括父親和子女的交往、母親和子女的交往。親子關(guān)系是人們形成的第一個(gè)人際關(guān)系，這種人際關(guān)系對(duì)人的影響很大[1]。大學(xué)生是否擁有健全的人格決定了其未來(lái)的發(fā)展，所以父母與大學(xué)生提高相處和諧度有一定的重要性。

基于這些思考，我們從社會(huì)環(huán)境、父母行為、學(xué)生性格特質(zhì)、學(xué)生性別等方面出發(fā)，進(jìn)行了關(guān)于四川省大學(xué)生與父母相處和諧度的調(diào)查研究，尋找影響和諧度的因素，并在此基礎(chǔ)上提出切實(shí)可行的方法以達(dá)到提高和諧度的目的。此次調(diào)查中共發(fā)放了600份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷為504份。在調(diào)查中使用了隨機(jī)抽樣、偶遇抽樣和滾雪球抽樣等科學(xué)的方法，得到了影響大學(xué)生與父母相處和諧的原因。

一、中國(guó)傳統(tǒng)親子關(guān)系

（一）春秋時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華大地動(dòng)蕩不安，禮樂(lè)制度崩壞，社會(huì)混亂，人心惶惶。從中國(guó)歷史上百家爭(zhēng)鳴開(kāi)始，儒家思想應(yīng)運(yùn)而生。孔子一生都在追尋社會(huì)穩(wěn)定，而構(gòu)成社會(huì)穩(wěn)定的基本單位就是家庭穩(wěn)定。故而孔子很注重家庭結(jié)構(gòu)的有序性，在處理家庭成員的關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為保證父母的權(quán)威性是非常重要的?？鬃又鲝堄眯?lái)教化百姓，對(duì)人們“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下為人兄者也；教以臣，所以敬天下為人君者也”。這樣社會(huì)就會(huì)穩(wěn)定，形成“民用和睦，上下無(wú)怨”的局面。不可否認(rèn)，先秦儒家的孝道思想在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上扮演了極其重要的角色。

（二）秦漢時(shí)期

秦始皇焚書(shū)坑儒，儒家文化遭受重創(chuàng)，全國(guó)上下窮兵黷武。法家開(kāi)始引領(lǐng)中國(guó)主流，耕戰(zhàn)思想深入人心。家庭的穩(wěn)定被滿(mǎn)腦子想著怎么建功立業(yè)的男子拋之腦后。漢武帝時(shí)期，為鞏固國(guó)家政權(quán)，頒布“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政令。董仲舒提出三綱五常，進(jìn)一步提高父母在家庭中的權(quán)威性。以孝治天下成為漢王朝實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的手段。儒學(xué)地位達(dá)到空前的高度，孝道思想開(kāi)始發(fā)揮其為統(tǒng)治者服務(wù)的功能。在官員的選拔中，孝也占據(jù)了很大的比重。學(xué)生啟蒙都必須讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等宣揚(yáng)孝道思想的書(shū)籍，使君臣、父子的等級(jí)思想觀念深入人心，把人分成幾個(gè)等級(jí)，人與人之間的平等也就不存在了?？鬃釉凇缎⒔?jīng)·諫諍章》說(shuō)：“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父；臣不可以不爭(zhēng)于君?！笨鬃討B(tài)度十分鮮明，他反對(duì)一味盲從，反對(duì)愚忠愚孝。主張做父親的有敢于諍諫的兒子，就不會(huì)落入不義的境地。當(dāng)父親身處不義時(shí)，兒子必須要給父親諍諫；對(duì)父母有意見(jiàn)，要有禮貌地提出，不應(yīng)和父母吵架、耍態(tài)度。為人臣子的若看到君王有不義的行為，就應(yīng)該進(jìn)言勸止。這些都體現(xiàn)了孔子的辯證思想和民主思想?？鬃油瞥绲男⒌纼?nèi)容為：敬養(yǎng)父母、重贍養(yǎng)，也重內(nèi)心愉悅、不盲從地孝、生育后代、推恩及人、緬懷祖先、祭祀，等等。在儒學(xué)后期發(fā)展中，孝逐漸偏離了孔子思想的初衷。

（三）宋朝時(shí)期

宋朝儒學(xué)的倫理得到了很大的發(fā)展，但是當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的孝道思想?yún)s對(duì)孔子的思想進(jìn)行了誤讀。父要子亡，子不敢不亡；君要臣死，臣不得不死?？婆e制度在僵化的同時(shí)，也禁錮了人們的思想。孝，就是要彩衣娛親；孝，就是要順。就像八股文一樣，孝的發(fā)展也進(jìn)入了盲目、固體式狀態(tài)。孝僅僅是單方面的順從，在這種失衡的關(guān)系中親子關(guān)系開(kāi)始經(jīng)受時(shí)代洪流的沖擊。

二、中國(guó)現(xiàn)代親子關(guān)系難點(diǎn)

（一）溝通困難

改革開(kāi)放后，受西方思想及開(kāi)放思想的影響，新一代的90后有著其獨(dú)特的思考方式，他們接受了更高層次的教育及更豐富的社會(huì)信息，形成了其獨(dú)有的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。與他們步調(diào)脫軌的父母很難與之溝通，沒(méi)有共同的社會(huì)經(jīng)歷、教育經(jīng)歷的同時(shí)也沒(méi)有共同話題。父母?jìng)鹘y(tǒng)的思想束縛著自己的同時(shí)也想束縛孩子，而渴求自由的孩子卻要掙脫傳統(tǒng)的束縛。

（二）互動(dòng)貧乏

隨著改革開(kāi)放步伐的邁進(jìn)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快。父母每天花在工作上的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)與孩子相處的時(shí)間。在公司、在路上、在家里、在游樂(lè)園……嘴里掛著的永遠(yuǎn)是工作，手里拽著的也永遠(yuǎn)是工作。坐在身邊的孩子伸出的手總是會(huì)被漠視，熱情的視線總是黏在電腦上、資料上。加上留守兒童的逐年增多，親子互動(dòng)面臨著嚴(yán)重的阻礙。

（三）都不愿改變

父母要孩子順從自己，按自己的安排安穩(wěn)地度過(guò)一生，認(rèn)為自己給孩子的一切都是最好的，都是為了孩子好。認(rèn)為是孩子不知好歹，自己吃的鹽比孩子吃的米還多之類(lèi)的。孩子覺(jué)得父母專(zhuān)制，要求平等和自由。新與舊的沖突，到了不可調(diào)和的瓶頸時(shí)期。

三、四川歷史概要

古蜀王魚(yú)鳧、栢灌和開(kāi)明王等在西蜀大地創(chuàng)立了四川最早的國(guó)家；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，四川是一個(gè)少數(shù)民族聚居，由于地理環(huán)境而保有自己自己獨(dú)特文化習(xí)俗的地方；元末明初的大動(dòng)亂之后，先后有兩次“湖廣填四川”，讓原來(lái)的“蠶從”子孫完全融合在移民浪潮中，所以四川對(duì)外來(lái)文化具有強(qiáng)烈的同化性和吸納性。獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史積淀讓四川人的性格也有著包容性，忍耐、爽朗、勤勞是其優(yōu)秀的地方性特征。

四、和諧相處具體措施

（一）溝通

親子溝通是實(shí)現(xiàn)家庭教育功能的重要方式之一。家庭中的親子溝通是指家庭中父母-子女之間交換資料、信息、觀點(diǎn)、意見(jiàn)、情感和態(tài)度，以達(dá)到共同的了解、信任與互相合作的過(guò)程[2]。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)孩子多愿意與同齡人分享心情而不是父母，家庭交流的機(jī)會(huì)也是少之又少。現(xiàn)代父母不擅長(zhǎng)與孩子溝通已經(jīng)成為了一個(gè)普遍現(xiàn)象，很多影視作品中孩子與父母爭(zhēng)吵的鏡頭讓人們已經(jīng)習(xí)以為常?；蚴菫榱藢W(xué)習(xí)，或是為了早戀，或是為了上網(wǎng)，或是為了打架……無(wú)盡的矛盾與爭(zhēng)吵。最中心的其實(shí)就兩個(gè)字，溝通。學(xué)習(xí)上，其實(shí)是父母與父母之間競(jìng)爭(zhēng)或者抱著要讓孩子完成自己未完成的夢(mèng)的想法。我的孩子剛考完鋼琴6級(jí)，我的孩子剛得了全市奧數(shù)第一名……回家就把所有的壓力放在孩子身上，不停擠壓孩子為數(shù)不多的自由時(shí)間。有征求過(guò)孩子的意見(jiàn)否？而孩子有跟父母說(shuō)過(guò)不愿時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)的理由沒(méi)？早戀上，父母是否有問(wèn)過(guò)孩子戀愛(ài)是為了得到什么？溝通就像橋梁，如果缺少了它，父母和孩子就像兩座各自聳立的山峰而永遠(yuǎn)不會(huì)有交集。

在溝通上，父母其實(shí)只需要做到以下幾點(diǎn)即可：首先，鼓勵(lì)孩子說(shuō)出自己的喜怒哀樂(lè)，體會(huì)孩子近段時(shí)間的心情并與之產(chǎn)生共情的效果；然后，耐心聽(tīng)他們對(duì)自己周?chē)挛锏脑u(píng)判與觀點(diǎn)，了解孩子的內(nèi)心世界與他的世界觀，并且不打斷孩子的述說(shuō)；最后，對(duì)孩子的說(shuō)話內(nèi)容進(jìn)行反饋，讓孩子感覺(jué)到被尊重，這樣緩和關(guān)系的效果就達(dá)到了，因?yàn)楹⒆右残枰蛔鹬亍?/p>

（二）說(shuō)話藝術(shù)

“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！背鲎浴对鰪V賢文》的謎面。很多時(shí)候，一句同情理解的話，就能給人很大安慰，增添勇氣，即使處于寒冷的冬季也讓人感到溫暖。而一句不合時(shí)宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴(yán)寒。眾所周知，重要的人對(duì)自己說(shuō)的每一句話都能給自己很大的暗示效果。一句鼓勵(lì)，可以支撐著自己跨過(guò)所有的艱難險(xiǎn)阻，面對(duì)所有風(fēng)雨，內(nèi)心卻還依然懷著溫暖；而一句嘲笑，可以把自己打落萬(wàn)丈深淵，周身刺骨寒冷?？上攵?，父母簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生多大的影響。今年達(dá)州自殺的高三學(xué)生不就是因?yàn)楦改傅膼赫Z(yǔ)相向而成的。有沒(méi)有遇到這樣的情況，父母說(shuō)得越多，孩子臉上的表情越不耐煩；越不讓孩子做的事情，他反而越要去“實(shí)踐出真知”。那就對(duì)了，因?yàn)楦⒆诱f(shuō)話也是有技巧的。

說(shuō)話時(shí)父母要做到這些就會(huì)好很多，不當(dāng)著外人的面揭孩子的短，不以命令的口氣跟孩子說(shuō)話，不用重復(fù)簡(jiǎn)單的說(shuō)教語(yǔ)言刺激孩子。比如說(shuō)“作業(yè)做了沒(méi)”“給我把飯吃完”等單調(diào)、說(shuō)教、刺激的話，易造成孩子的反感，甚至產(chǎn)生逆反心理?？梢栽囋嚒拔蚁Ｍ隳馨扬埑酝辍薄澳阕鐾曜鳂I(yè)了，休息一下吧”語(yǔ)氣中多點(diǎn)商量。叮囑是重要的，但要說(shuō)到點(diǎn)子上。很多事情放手讓孩子去做，錯(cuò)了就當(dāng)教訓(xùn)，幫助孩子糾正不足。對(duì)了就是孩子的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)。

（三）認(rèn)錯(cuò)

當(dāng)然這個(gè)認(rèn)錯(cuò)是指父母，孩子和父母在人格上是平等的，父母只是孩子的監(jiān)護(hù)人，不能以父母的權(quán)威為借口而拒絕認(rèn)錯(cuò)。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)這兩種情況占比很高，即父母在孩子說(shuō)真話時(shí)還進(jìn)行懲罰和被父母欺騙過(guò)。信任在人的交往中有著不可忽視的地位。當(dāng)父母失去孩子的信任時(shí)，父母的話也便逐漸沒(méi)有了權(quán)威性，孩子也不愿意再認(rèn)真聽(tīng)從父母的安排。很多時(shí)候父母帶著強(qiáng)烈的自我情緒批評(píng)、指責(zé)、打罵孩子后回避了親子之間的矛盾和沖突，結(jié)果是使孩子受傷。而父母的榜樣效應(yīng)轟然倒塌，孩子可能也會(huì)養(yǎng)成不認(rèn)錯(cuò)的傲嬌性格。

父母要適當(dāng)傾聽(tīng)孩子的批評(píng)和意見(jiàn)，必須要態(tài)度坦誠(chéng)，勇于認(rèn)錯(cuò)和反省，平等地和孩子交流，讓父母勇于認(rèn)錯(cuò)成為最誠(chéng)實(shí)的示范。當(dāng)你們處于同一地位時(shí)孩子會(huì)很樂(lè)意釋放善意，這就是改善你們關(guān)系的絕佳時(shí)刻。

（四）悅納自己

這是指孩子也是指父母，父母作為孩子的第一位老師，有很多可以交給孩子的。比如禮儀、走路、說(shuō)話等，但最應(yīng)該教給他們的是悅納自己。自我悅納是指?jìng)€(gè)體能正確評(píng)價(jià)自己、接受自己，并在此基礎(chǔ)上使自我得到良好的發(fā)展。自我悅納不僅指接納自己人格中的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，更要接受自己的缺點(diǎn)與不足。在接受不足這個(gè)情況的基礎(chǔ)上，努力改進(jìn)自己、完善自己，而不是妄自菲薄，失去信心。沒(méi)有十全十美的人，自然也沒(méi)有一無(wú)是處的人。不會(huì)悅納自己的孩子害怕參加集體活動(dòng)，不會(huì)反駁。也有可能是父母做主多了孩子沒(méi)了自己的想法，產(chǎn)生了依賴(lài)性，從而失去了自我認(rèn)同的途徑。

每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，當(dāng)你有個(gè)自卑敏感的孩子時(shí)你要做的事情就很多了。首先發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)并鼓勵(lì)孩子將它發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)然，要少給孩子提意見(jiàn)以便鍛煉他的獨(dú)立性。然后，鼓勵(lì)孩子走出自己的世界多與他人接觸，消除孤僻；而且讓孩子記住，學(xué)會(huì)欣賞他人，才會(huì)欣賞自己。鮑姆林德認(rèn)為親子交往是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，即在父母行為影響兒童青少年發(fā)展的同時(shí)，兒童青少年以自身的特點(diǎn)接受和影響著父母的行為[3]。所以先悅納自己，接受自己的不完美，欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)，再教會(huì)孩子欣賞自己，與孩子一同成長(zhǎng)。

（五）排負(fù)

即排解負(fù)面情緒，許多孩子不懂得如何正確排解負(fù)面情緒。于是產(chǎn)生了網(wǎng)癮少年、暴力少年和憂郁的非主流。前幾年聽(tīng)得最多的就是哪個(gè)孩子又離家出走了，最后在網(wǎng)吧找到了；哪個(gè)少年打群架胳膊腿瘸了，當(dāng)然還有最近關(guān)注度很高的憂郁癥。初中時(shí)我身邊最不缺的就是自殘的人，用圓規(guī)扎自己的室友，用小刀割自己手指的同班同學(xué)……這些孩子一看就知道心里有事，可惜的是不會(huì)排解自己的負(fù)面情緒，導(dǎo)致他們發(fā)泄情緒的方式有點(diǎn)嚇人，而父母又總是會(huì)忽略他們?cè)趯W(xué)校的異常。

這時(shí)要做的就是建立在學(xué)校的情報(bào)網(wǎng)，隨時(shí)了解孩子的精神動(dòng)態(tài)。情報(bào)網(wǎng)包括同學(xué)、朋友和老師。最主要的當(dāng)然是朋友，所以熱情接待是必不可少的。這點(diǎn)四川的爸爸媽媽做得不錯(cuò)，熱情占比59%。當(dāng)孩子有負(fù)面情緒時(shí)，鼓勵(lì)他出去跑跑步，找信任的人聊天，在家里唱唱歌。當(dāng)然最好的是夫妻倆帶著孩子出去散散步，以這樣的方式告訴孩子宣泄時(shí)要選擇合適的環(huán)境、合適的人。

（六）自我成長(zhǎng)

很多父母總喜歡拿自己當(dāng)年的經(jīng)歷或者觀點(diǎn)來(lái)管教孩子，總是忽略了這個(gè)仍在繼續(xù)進(jìn)步的時(shí)代，不會(huì)用發(fā)展的眼光看世界。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，四川很多父母都會(huì)使用現(xiàn)代通訊工具，比如微信、微博等。接收了大量的社會(huì)信息，在與孩子溝通中就不會(huì)有太大的障礙了，所以父母與子女的相處和諧度是比較高的。新生事物如雨后春筍，一茬接一茬。不接受新生事物，不更新觀念，在與孩子溝通時(shí)就會(huì)產(chǎn)生更深的代溝。在孩子未來(lái)的成長(zhǎng)道路上也失去了領(lǐng)路人的資格。

父母的自我成長(zhǎng)很簡(jiǎn)單，玩孩子玩的，做孩子做的，甚至達(dá)到懂孩子懂的，懂孩子不懂的。這樣話題有了，自己也就和孩子一同成長(zhǎng)了。

五、結(jié)語(yǔ)

孩子的第一個(gè)老師是父母，所以孩子身上的缺點(diǎn)也可能是父母身上的缺點(diǎn)。如果父母不進(jìn)行自我管理，如何去教育好自己的孩子，父母不主動(dòng)，誰(shuí)為孩子主動(dòng)。不管是溝通也好、自我成長(zhǎng)也好，如果父母不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，那只能是空談教育，空談改善與孩子的關(guān)系。白說(shuō)了一句“我做的一切都是為了孩子好”。這就像握手，只有你伸出了手，才有機(jī)會(huì)握住對(duì)方的手。大學(xué)生大部分在大學(xué)獨(dú)立，愿意跟父母溝通，加上父母有效的引導(dǎo)，建立健全健康人格并不是太大的問(wèn)題。父母應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己性格中的包容，以四川人獨(dú)有的忍耐與爽朗化解親子關(guān)系中的不和諧，化爭(zhēng)吵為溫馨，化冷漠為熱情。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，四川的孩子有著典型的四川人性格，忍耐而爽朗，所以父母很難發(fā)現(xiàn)孩子情緒上的異常。在進(jìn)行溝通時(shí)難度較大，所以要準(zhǔn)確地找到切入口。四川人有著復(fù)雜的性格，所以有些調(diào)查結(jié)果有許多出人意料的地方，比如說(shuō)內(nèi)向的孩子傾向于跟父母溝通。單親家庭孩子外向的比率挺高，男女生對(duì)家庭關(guān)系的認(rèn)識(shí)差別不明顯等。在調(diào)查中未能進(jìn)一步發(fā)掘其原因。慣性地認(rèn)為內(nèi)向的孩子比較傾向自我發(fā)泄、自我消化，結(jié)果父母引導(dǎo)得很正確。本以為單親家庭孩子性格扭曲，結(jié)果孩子優(yōu)秀得出人意料。這些問(wèn)題如果進(jìn)行更深層的研究，相信對(duì)于改善親子關(guān)系能提供更為科學(xué)系統(tǒng)的方案。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭希付著.“良性親子關(guān)系創(chuàng)立模式”[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1998，（01）：72.

[2]王爭(zhēng)艷，劉紅云，雷靂，張雷著.“親子關(guān)系和親子溝通”[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2002，（02）：192

[3]辛浩力著.“國(guó)外現(xiàn)代親子關(guān)系理論觀點(diǎn)”[J].教育改革，1997，（02）：32.

作者單位：

樂(lè)山師范學(xué)院政法學(xué)院思想政治專(zhuān)業(yè)

指導(dǎo)老師：劉峰江