江境

摘 ? 要：中國戲曲的源頭可追溯到至古原始社會的歌舞中，宗教儀式等隨著人民的精神需求而得以誕生。同時也造就了一批又一批技藝嫻熟的民間藝人朝著戲曲的方向一步一步邁進。各種民間藝術(shù)表演百戲盛行，其高度的綜合性，別具一格的表演形態(tài)，以及強勁的城市性與綜合性，將亦喜亦悲的審美效果展現(xiàn)得淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：戲曲;傳統(tǒng)美德;角色

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0109-01

一、傳統(tǒng)美德在戲曲中的表現(xiàn)

戲曲它具有獨特的魅力，在很多的傳統(tǒng)戲曲中彰顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)品德的劇目數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)過歷史長河的洗滌錘煉，在戲曲中弘揚孝道、仁義、誠信等社會主義核心價值觀的劇目越來越受觀眾的喜愛。就黃梅戲而言，唱腔淳樸流暢，具有豐富的表現(xiàn)力，表演細致，真實活潑。以濃郁的生活氣息和清香的鄉(xiāng)土風味傳遍大江南北。在新老文藝工作者的共同努力下，整編，重編了許多黃梅戲傳統(tǒng)劇目，如《天仙配》、《牛郎織女》等不勝枚舉。從而達到了“韻外之致，味外之旨”令人回味。人們通過戲曲表演的欣賞受到真、善、美的熏陶，樹立了正確的人生觀。然而傳統(tǒng)戲曲傳播著中華民族優(yōu)秀文明傳統(tǒng)精神和倡導的報國志向、孝道、禮儀、倫理、責任等，在提高素質(zhì)方面有著深刻的教育意義。

二、飾演董永角色體會傳統(tǒng)美德

我是從事黃梅戲文藝愛好者，同時也是工作者。在黃梅戲的經(jīng)典名劇《天仙配》我有幸飾演董永一角。對于這部共黃梅戲的傳統(tǒng)經(jīng)典名劇的劇情，我想不用我詳細介紹，大家肯定都很了解：計述的是董永賣身葬父，感動了玉帝的第七個女兒（劇本里稱七仙女），她私下凡間與董永結(jié)為聯(lián)理，玉帝知道后大怒，派天將將其抓回天庭的凄美的愛情故事。查閱有關(guān)資料，董永行孝的故事，最早見于魏晉曹植《靈芝篇》和干寶《搜神記》。有古文記載：漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之，永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。我們可以看到董永身上表現(xiàn)出我們中華民族的一種高尚美德。即為“孝”。在我們中華民族五千的歷史長河中，“孝”作為一種家庭倫理的道德觀念源遠流長。史書記載，尤其是西漢武帝采納了西漢思想家，儒學家董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，使儒家學說在社會中開始占有統(tǒng)治地位。儒學的一個重要思想內(nèi)容就是“孝”，這便成為社會各階層普遍遵循的道德規(guī)范。董永“賣身葬父”的感人孝行對社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，后人有感于董永的孝心為其建董孝祠賢又稱董永廟。故此，“孝”成了當時社會的良好風氣，孝子就成了中華兒女的道德楷模。即后世出現(xiàn)了許許多多的孝子賢孫，流傳后世，不論是書載還是戲曲，董永便是其中之一的典范。也就是董永的這種孝行典范打動了我，實事上我在學習黃梅戲?qū)I(yè)表演時與我的導師潘啟才老師學過《天仙配》的選段，它那凄涼又悠美的唱腔、忠厚孝道的人物令人感動。自此我就喜歡上了董永這角色，在我看來，塑造好了董永這個人物角色，能對中華民族傳統(tǒng)美德加以弘揚。

三、結(jié)語

而今的社會發(fā)展迅速，人們生活在數(shù)字信息和網(wǎng)絡(luò)時代。例如在電視里就經(jīng)?？吹侥切┬⑿欣碚摰赖卤M失的人，讓我們感到憤怒的同時，更多是痛心——痛心有些人們遺忘了中華五千年的傳統(tǒng)美德！而我們許許多多的中國經(jīng)典傳統(tǒng)名劇里正是在歌頌和宣揚中華民族的孝行美德。這也是我在黃梅戲《天仙配》飾演董永一角更深的精神體會。“孝”作為中華民族的一種傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化，不但我們要發(fā)揚和傳承其中的敬老，愛老，養(yǎng)老的高尚美德，還要去教育我們的下一代讓這高尚的美德代代相傳。無論是人生舞臺，還是舞臺人生。每個人都有理想和追求，對于當今時代的精神文明，公民道德和家庭理論都有著凝聚力量、振奮人心、積聚正能量具有重要而現(xiàn)實的意義。

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