錢錫仁

[摘要]陜西剪紙質(zhì)樸簡單，自然稚拙，具有獨特的藝術(shù)風格，尤其是人物剪紙。三秦大地在人物剪紙技藝和審美方面表現(xiàn)出不同的特征，卻都反映著對美好生活的祈望和祝福，它在空間、色彩、造型的獨特創(chuàng)造也使其成為中華民間藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。

[關(guān)鍵詞]陜西；民間人物剪紙；技藝；祈望；審美

[Abstract] The simple and natural Shaanxi paper-cut has a unique artistic style， especially the paper-cut of folk characters.The paper-cut of folk characters in different areas in Shaanxi province showed different characteristics in aesthetic aspects， but all reflect the desire for a better life and blessing，which has been becoming a wonderful work in the garden of Chinese folk art because its unique creation in space， color and shape.

[Key words] Shaanxi province；Papercut of folk characters；Skills；Mind and desiderative；Aesthetic

[基金項目]本文受南京曉莊學院校級課題項目（2013NXY09）、南京曉莊學院通識課程項目資助。

陜西由在思想、文化、習俗方面有著各自特色的陜南、關(guān)中、陜北三個地區(qū)組成，陜西各地區(qū)歷來對養(yǎng)育兒女有著與其它地方不同的傳統(tǒng)觀念和教育方法，例如對于女孩子的教育特別強調(diào)“巧”字，陜西民間常把剪紙作為女子必須學會的一項巧活?；谶@種觀念，陜西的女孩子從小就耳濡目染剪紙這份巧活，經(jīng)過長期的技巧練習，陜西的女子將自己的所見所聞、所思所想均展現(xiàn)在剪紙這塊天地里。大量的陜西民間剪紙藝術(shù)作品，尤其是其中的人物題材，向人們展現(xiàn)了陜西的民間生活，以及思想和審美的共同取向，也正是這些元素使得人物剪紙藝術(shù)作品蘊含著無限的生命力。陜西民間人物剪紙，這項最接地氣的巧活，根植于民間，因此帶著陜西這塊土地的獨有芳香，凸顯出獨特的粗獷、簡略、寫意的藝術(shù)風格，它是民間大眾審美和剪紙創(chuàng)作者個人審美的集合體。陜西民間人物剪紙雖有著共同的粗獷豪放的藝術(shù)特色，但又由于陜西地理區(qū)域和創(chuàng)作者的個人特色，形成了剪紙園地中百花齊放的技藝和風格特點，體現(xiàn)著各自地域的審美取向。

一、陜西民間人物剪紙分布及其風格

中國傳統(tǒng)中，女子的養(yǎng)育特別強調(diào)手巧，具體表現(xiàn)在“女紅”，又有稱“女事”、“女工”、“女攻”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌返诹庞羞@樣一段記載：太公望封于營丘，當?shù)厝松?，土地貧瘠，“于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽，則人物歸之，”封地逐漸強大起來。[1]在南方，女子繡工非常出色，北方女子的剪紙活則相當了得。尤其是陜西一帶的女子從小就被教育要學會剪紙活（當?shù)胤Q為鉸花），陜西古老的民歌《送兒女饃饃》中就有這樣的歌詞：“雙雙兒女雙雙棗，雙雙兒女滿炕跑。坐下一板凳，站起一格陣兒。養(yǎng)女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的；養(yǎng)小子，要好的，穿藍衫，帶頂子?！保般q意，為不用打稿就能剪出形象來。）[2] 正是由于陜西民間對女子手巧的重視，才使陜西剪紙藝術(shù)的繁盛。這些生活在民間的藝術(shù)家們用進行日常勞作的雙手剪出人物、花卉等各種題材的剪紙作品，其中人物剪紙形式多樣、風格各異、技藝高超，給大眾帶來了美的享受和精神上的滿足。盡管這些剪紙創(chuàng)作者大多為生活于貧困農(nóng)村的婦女，沒有文化，忙碌于田間、鍋邊，不知道什么是藝術(shù)，更沒有受過專業(yè)的美術(shù)訓練，但她們在剪紙創(chuàng)作實踐中卻坦坦蕩蕩說出大眾以及個人內(nèi)心中所潛在的最為原真的情感，道出她們內(nèi)心中最為樸實的美，以人物剪紙為例，或可以看出其中所表達的道理和創(chuàng)作者個人所思所想。

（一）陜南地區(qū)

陜南地區(qū)包括漢中、安康、商洛等地。這一地區(qū)人物剪紙的風格雖保持著陜西民間人物剪紙整體的粗獷特征，但較陜西其他地區(qū)為精細，多表現(xiàn)鬼神、喪葬內(nèi)容，尤其是漢中地區(qū)的人物剪紙巫術(shù)氣息較為濃厚。

代表人物有：漢中的蘭云英（1929——）、邊鳳蘭（1950——）等人；安康的羅崇珍（1926——2012）；商洛的李鳳仙（1937——）等。其中蘭云英、羅崇珍、李鳳仙人物造型上拙氣較重，刀法上有著陜南地區(qū)傳統(tǒng)人物剪紙細致的特點。而邊鳳蘭這位當代陜西剪紙藝術(shù)家，更多地吸收了中國繪畫的特點，融合當下人們的審美觀，她的人物剪紙人物造型較為準確，一改過去的拙氣，線條表現(xiàn)流暢。

（二）關(guān)中地區(qū)

關(guān)中地區(qū)地處八百里秦川，經(jīng)濟較為發(fā)達，包括旬邑、西安、咸陽、渭南、寶雞、周至等地。該地區(qū)人物剪紙技藝、風格形式多樣：有的是單色剪紙技法；有的是利用色紙剪拼貼技巧，或以色紙、白布等材料剪成圖形進行拼貼，再以色描技法；有的為染紙技巧，即以紙剪出形象，后用色彩暈染；還有紙塑剪紙技藝，這種技藝不是十分流行。由于關(guān)中地區(qū)戲劇尤其是皮影戲較為發(fā)達，故該地區(qū)有的人物剪紙技藝中有著皮影戲的造型特征。該地區(qū)傳統(tǒng)人物剪紙線條較粗，但發(fā)展至今，線條趨向細致，人物造型也趨于精準，這也是陜西當下民間人物剪紙的一個趨向。

代表人物有：旬邑的庫淑蘭（1920——2004）、周至的路曉春（1947——）、渭南的展秀蘭（1912——？）、寶雞的張?zhí)曳迹?927——2006）、銅川的越秀蘭等。其中庫淑蘭的人物剪紙具有十分強烈的個性，她的剪紙多用分剪拼貼剪紙技法，即用不同色紙剪出物象的各個部分，然后由物象大部分至各個細節(jié)部分分層拼貼出整個形象，其剪紙色彩豐富，以藍、紅、黃相配，人物造型大眼彎眉，極具個性，最具代表性的作品是《剪花娘子》。此外周至的路曉春（1947——）的剪紙體現(xiàn)了陜西關(guān)中地區(qū)當代人物剪紙風格，她吸收皮影戲人物造型的特征加以變化，用暈染法作色，色彩較為大膽。

（三）陜北地區(qū)

陜北地處黃土高原，包括安塞、延安、延川、榆林、綏德等地，以及宜川、洛川、富縣、黃陵、宜君、定邊等地。由于地理上的較為封閉，因而保留下了更多的原始氣息，具有陜西人物剪紙的地方特色。該地區(qū)人物剪紙人物造型較為粗簡，人物外形線條概括無細節(jié)表現(xiàn)，具有寫意的特征，同時在粗簡中又有細致的表現(xiàn)。剪紙手法多樣，有的單色，有的襯色，有的用拼、剪、貼的方法。紋樣裝飾有的較為簡略，有的較為細致。人物題材以鬼神、戲劇人物居多。代表人物：安塞的高金愛（1922——2011）、胡鳳蓮（1930——1987）、曹佃祥（1921——1988）、王西安（1953——）、李秀芳（1940——）等；黃陵的楊喜仙（1919——？）、許潤絨（1960——）；洛川有王蘭畔（1920——1996）、楊梅英（1941——）等；富縣有張林召（嫁到富縣，籍貫黃陵）（1913——1986）、段金梅（1932——）等；延安的劉蘭英（1928——2013）等；延川高鳳蓮（1936——）、郭如林（1962——）等。曹佃祥、高金愛等剪紙藝術(shù)家還被授予“剪紙藝術(shù)大師”稱號。其中張林召的人物剪紙個性鮮明，其人物塑造簡略，人物臉部表現(xiàn)獨特，臉部五官采取多角度表現(xiàn)的手法，人物表情亦十分豐富。段金梅的人物剪紙造型概括，陰陽剪法并用，體現(xiàn)了陜北地區(qū)人物剪紙的特點。李秀芳以安塞腰鼓為題材的人物剪紙亦獨具特色，人物造型簡略，但用較為夸張的手法表現(xiàn)出人物動態(tài)，線條流暢有動感。高鳳蓮突出人物臉部的裝飾效果，簡化身體外形，輪廓簡化而概括。曹佃祥的擅線、面結(jié)合，陰陽剪法互用，粗獷中呈現(xiàn)一些精細的特點。

二、陜西民間人物剪紙藝術(shù)的技藝特征及其審美表現(xiàn)

剪紙技藝來源于雕花鏤空的技術(shù)，其基本形式有剪、刻，以及剪刻相加的形式。剪紙技藝的用刀方法主要是以陰、陽剪刻為主，另外在剪刻之后染以色彩，使畫面更加豐富多彩，此外還有剪刻之后加以拼貼的方法，剪紙技藝發(fā)展到今天，手法上也有了一些創(chuàng)新，如多種材料的運用等。剪紙藝術(shù)家多為民間勞作者，如陜西剪紙藝術(shù)家多為農(nóng)村婦女，男子從事這一藝術(shù)的很少，人物剪紙是這些藝術(shù)家剪紙藝術(shù)中的一個重要題材。

陜西民間人物剪紙藝術(shù)家主要是采用剪刀直接剪，與用剪刀直接剪紙的技法相對應(yīng)的是刻紙方法，陜西女子在人物剪紙中很少用刻紙的方法，只有少數(shù)男性運用，此法主要在南方被運用，如浙江的樂清剪紙。刀刻的方法便于成批制作，畫面極為工整細膩，樂清人物剪紙就是工整細致的代表。

一把剪刀，不起草稿，陜西這些大多沒有文化的農(nóng)村婦女們，用她們的細心和巧手剪出了風格獨具的陜西民間人物剪紙藝術(shù)。有的剪紙上還帶著泥土，如庫淑蘭的拼貼剪紙，據(jù)稱在粘貼時還有泥巴在上面。張林召的剪紙是粗簡、豪放與寫意的代表，可以看到紙上明顯留著剪刀剪出的痕跡。陜西民間人物剪紙藝術(shù)發(fā)展至今天，又有了新的發(fā)展，當下的陜西民間剪紙藝術(shù)家有的具有了較高文化水平，她們吸收、融合當下的審美觀以及中國繪畫的元素，將這些元素融進人物剪紙創(chuàng)作中，使作品人物造型、動態(tài)呈現(xiàn)出較為準確的新特征，構(gòu)圖也較為講究，剪出的線條更為流暢、細致，少了傳統(tǒng)人物剪紙的拙氣和粗簡，40、50年代以后出生的藝術(shù)家尤為突出地表現(xiàn)了這些特點。

（一）空間的合理運用

傳統(tǒng)的陜西人物剪紙藝術(shù)家在進行剪紙創(chuàng)作時，所剪形象均在腦子里。曾有人問剪紙的大娘剪紙時怎么不打稿子，她們回答說所剪之物就在紙上，這也正說明她們在大量的剪紙實踐中，已經(jīng)形成了習慣成自然的藝術(shù)定勢，她們已經(jīng)能夠自然而然地進行空間構(gòu)圖創(chuàng)作，恰如大娘們所唱的剪紙歌謠“剪過頭，倒轉(zhuǎn)剪。剪上頭，看下頭。”[3] 此可謂成竹在胸。

合理運用空間，使得畫面有的飽滿，有的簡疏，如劉蘭英人物剪紙構(gòu)圖飽滿，人物多為直立或坐姿，從其作品《祈子》（圖1）可窺一般。在她的剪紙中，人物占據(jù)了畫面絕大部分，空余之處還以各種植物或動物加以裝飾。同時注意了線面結(jié)合，這使得畫面并不顯得擁塞。如果說劉蘭英是滿構(gòu)圖的代表，那么張林召就是簡疏的杰出者，她的人物剪紙簡化裝飾背景，而致力于人物的豐滿構(gòu)成，其作品《蕩秋千》（圖2）運用線面結(jié)合方法，用陽剪法剪出粗線條代表秋千繩，用陰剪法剪出人物外形以及簡單的人物服飾，形成塊面和粗線條對比，人物形體飽滿，形成豐滿的視覺效果，畫面簡單卻不顯得空曠。

（二）陰、陽剪刀法的交相呼應(yīng)

陜西民間剪紙藝術(shù)家非常注重陰、陽刀法運用，這些土生土長的農(nóng)村婦女并不知道專業(yè)的線面結(jié)合藝術(shù)表現(xiàn)方法，但均不自覺地運用了這種藝術(shù)方法，但在她們樸素的意識中，認為這樣好看就行。她們徒手用或大或小的剪刀直接剪出的線條與紋樣刀感味很濃，如張林召的人物剪紙，就是用平常生活所用的大剪刀剪出外形，再以小剪刀剪出紋樣細節(jié)，或滯、或流，剪刀口轉(zhuǎn)折方直，有的還留下剪刀剪紙留下的缺口，具有簡、粗、拙之美，刀味十分明顯。在人物塑造上，她們或以陰剪刀法剪出人物臉部，以陽剪刀法剪出人物的衣褶及紋樣裝飾；或者反之以陽剪手法剪出人物臉部，以陰剪手法表現(xiàn)衣紋和裝飾紋樣；或者均采用陰剪刀法。這種陰、陽兩種剪法形成線面的對比，使得畫面豐富飽滿，如段金梅，其剪紙以工細著稱，以陰剪的方法剪出人物外形，人物臉部或以陰剪法剪出頭發(fā)和眉鼻眼，再以陽剪法剪出人物衣褶，線面結(jié)合生動；或以陽剪法剪出人物的五官，再以陰剪法剪出人物衣褶裝飾（圖3、4）。還有安塞曹佃祥的《捻線女》作品也是陰陽剪法的杰出作品，以陰剪方法剪出人物臉部和褲子，以陽剪的方法剪出頭發(fā)、眼睛和衣紋，畫面陰、陽剪法交相呼應(yīng)，畫面豐富多彩。

（三）巧用色彩

陜西人物剪紙有單色剪紙，也有分色剪紙。分色剪紙先分各色剪出圖像的各個部分，然后再拼貼，亦稱拼貼剪紙。也有染色剪紙，還有其他套色等巧用色彩的方法。染色剪紙主要以寶雞隴縣著稱，多為男性制作，先采用陰、陽刻的方法，然后在刻出的花樣上染色。周至地區(qū)的剪紙制作者采用點彩方法進行染色，其中周至的路曉春所作染紙很有特點，作品《戲劇人物》采用點染方法染出人物各部，剪法線條流暢，人物造型與張林召等人有所不同，而具有較濃的現(xiàn)代氣息。

陜西分色剪紙的代表人物是庫淑蘭。她在人物剪紙創(chuàng)作中先剪出人物、植物和動物大的輪廓，再分別剪出人物、植物和動物的各個細部，然后將這些細部逐層粘貼至人物、植物、動物的大外形拼貼而成。其色彩裝飾意味極強，如她的作品《剪花娘子》（圖5）色彩以藍色、紅色、黑色為主，巧妙地運用冷暖色調(diào)進行配置，并有色彩的過渡，使得色彩的冷暖、明暗，既對比強烈又和諧統(tǒng)一。有人曾問庫淑蘭有關(guān)色彩的搭配，問：“大娘，您在配色上有什么講究？”“沒講究，為主的色配成上色，其他的配成下色子嘛！”“那么，什么是上色，什么又是下色子呢？”“放在一搭，鮮亮的是上色，不鮮亮的不就成了下色子嘛?！薄按竽?，您剪的男人，為啥都穿的是花衣裳呢？”她哈哈一笑說：“好看呀！剪下花草是讓人看了高興哩么，黒糊糊的有啥看頭！”[4] 盡管這位大字不識一個、生活艱辛的農(nóng)村婦女并不知道她所做的剪紙是一門藝術(shù)，但從她的剪紙作品中卻可以感覺到色彩對比與和諧之美。值得一提的是這位稱自己是“剪花娘子”的庫淑蘭，既是一位剪紙藝術(shù)家，又是一位民歌手，她用自編的民歌和徒手剪出的剪紙作品，道出對生活、民謠、色彩獨到認識和對平常生活的禮贊。

（四）寫意化的人物造型

1. 臉部的刻畫

陜西人物剪紙藝術(shù)有的人物臉部寫實，有的卻表現(xiàn)得十分夸張，它們都有拙樸的特點。庫淑蘭的人物造型秀美而拙，彎彎眉、柳葉眉超過眼角，杏仁大眼，大鼻，紅唇，臉型大而圓，頭戴花冠或鳳冠，飄飄若仙女，但又非人們習慣所見的絕世美人，是現(xiàn)實與理想的結(jié)合（圖5）。張林召的人物臉部表現(xiàn)出人物的兩個面，而且表情豐富，如《案八仙》（圖6），加上人物動態(tài)簡單、夸張的表現(xiàn)，更顯出拙氣。延川高鳳蓮人物剪紙的眼睛的剪法很有特點，據(jù)稱她是將男人眼睛剪成牡丹形，女人眼睛剪成蓮花形（圖7）。

2. 變化的人物體態(tài)動勢

陜西民間人物剪紙人物造型風格多樣，有的十分夸張、簡單概括，有的又粗中顯出優(yōu)美體態(tài)，變化多樣，稚拙素樸，具有寫意的特征。如果說劉蘭英的人物體態(tài)方正，有拙的特征（圖1），那么安塞的李秀芳的作品則表現(xiàn)出流動感，她的《腰鼓》將人物擊打腰鼓的動態(tài)表現(xiàn)出來，人物動勢顯得暢快淋漓，有現(xiàn)代的特征（圖8），另外高鳳蓮的人物體態(tài)十分概括簡化（圖7）。比較高鳳蓮、李秀芳，郭如林的人物剪紙（圖11）或可以看到人物體態(tài)動勢特點的發(fā)展變化，即由粗獷、寫意至精細工整，人物造型圓潤、飽滿一定程度上說明陜西人物剪紙發(fā)展到今天，正從粗簡進階到流暢。

三、人物剪紙表達的祈望與審美

陜西民間人物剪紙藝術(shù)之所以有如此精彩的美，來源于民眾和制作者個人的祈望，即表達了民眾和個人的美好愿望。剪紙藝術(shù)來自土民間，散發(fā)著土地的芳香，它是由世代耕種土地、樸實無華的勞作者在日常生活中創(chuàng)作出來的。他們制作出各種形式的剪紙，將其作為一種符號，祈求能得到各種力量消災避禍，表達他們的祝福。陜西的民間人物剪紙是一種符號，其中有的作為神靈的媒介，有的是勞作者的寫照，均傳達著創(chuàng)作者的祈望。

（一）祈望

陜西剪紙藝人力圖通過人物剪紙祈求消災避禍、多子多福，他們將神靈以及所謂的替身娃娃作為創(chuàng)作對象。唐代詩人杜甫詩《彭衙行》載：“故人有孫宰，高義薄曾云。延客已曛黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，翦紙招我魂。”記述詩人至德二年（757年）因戰(zhàn)亂，在彭衙（今陜西白水東北）得到好友孫縣令的幫助的事件。當詩人被邀請到孫縣令家中時，縣令剪了個剪紙為詩人招魂（可能就是剪了個人形作為替身），以安撫詩人。這說明陜西一帶在唐代就有用人物剪紙招魂，猶如替身娃娃的功用。替身娃娃包括招魂娃娃、送病娃娃等等，陜西有個古老的習俗，小孩子生病昏迷不醒，認為是魂丟了，于是剪個替身娃娃，也稱“招魂娃娃”，將其掛在門前，可以把孩子的靈魂召回來。人物剪紙也被廣泛地運用祈求多子多福，通常還用具有寓意性的植物、動物裝飾人物，如劉蘭英作的祈子剪紙。此外，抓髻娃娃也是這類剪紙（圖 9）。

每遇喜慶，陜西民眾喜愛以剪紙裝飾，表達美好祝福，如庫淑蘭的《江娃拉馬梅香》表達了對美好愛情的祝福。陳書亮先生曾這樣記錄陜北老大娘剪紙：“如要富，剪銅鑼。剪花朵，不怕餓。剪只羊仔過延河。”[5] 唐代李商隱作有《人日即事》詩：“文王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中?！庇浭隽诉@一古老傳統(tǒng)的流傳。

（二）反映生活

陜西人物剪紙很多都是反映現(xiàn)實生活的，包括日常生活勞作、娛樂等，如戲劇人物，許多剪紙制作者本身就是一個戲迷，如張林召就是一位，她剪了許多戲劇剪紙（圖 10）。反映現(xiàn)實勞作的剪紙亦有許多，剪紙制作者本身就是鍋邊、地頭的勞作者，她們將日常熟知的場景通過剪紙反映出來，如《蒸饃饃》描繪的生活場景。

結(jié)語

陜西民間人物剪紙藝術(shù)是接地氣的藝術(shù)形式，反映民俗、民風。剪紙藝術(shù)深深根植于百姓的生活中，陜西民間人物剪紙作為一種符號傳達著創(chuàng)作者和民眾百姓的思想，表達了他們對生活的認識和對美好生活的祈望。它的藝術(shù)取向質(zhì)樸簡單，自然稚拙，形成了獨特的藝術(shù)風格，但它在保持傳統(tǒng)的拙氣、粗獷和寫意藝術(shù)風格的同時，也隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，呈現(xiàn)出新的工整細致的時代審美要求和特色（圖11）。

參考文獻：

[1] （漢）司馬遷.史記·卷一百二十九·貨殖列傳第六十九[M].北京：中華書局，1959：3255.

[2]呂勝中.覓魂記[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1996：6.

[3]李強.中國剪紙[M].濟南：山東友誼出版社，2013：128.

[4]文衛(wèi)群，文立.庫淑蘭剪紙[M].北京：金盾出版社，2014：11.

[5]李強.中國剪紙[M].濟南：山東友誼出版社，2013：128.