張頤武

昨天是紀念南京大屠殺死難者的國家公祭日。這一公祭儀式體現(xiàn)了中華民族對現(xiàn)代歷史中慘痛過去的銘記，對于民族艱難奮斗歷程的尊重。但這些也引起了一些鄰國的疑慮，一些人以為中國的公祭是走不出歷史的悲情，認為這是對鄰國的敵意表現(xiàn)。這些人認為，中國強大了，就會把歷史問題作為對他國威脅的理由。這種說法不僅存在于日本，也存在于一些曾受到日本侵略的國家。

這當然是對中國公祭的隔膜和曲解，也是對中國歷史和現(xiàn)實的盲視表現(xiàn)，但卻值得引起重視。

在近現(xiàn)代歷史中，中國人民曾經(jīng)承受了深重的苦難，有過很深的民族悲情?，F(xiàn)代中國的奮斗歷史是對中華民族走出這種歷史困局中的紀錄。隨著發(fā)展和綜合國力的提升，中國已經(jīng)通過自身的奮斗脫離了困境和失敗，站在了新的歷史平臺上。國家公祭，當然不是為了仇恨，而是為了讓民族歷史的那一段為后人和世界所了解，讓人們知道中國人曾經(jīng)付出的慘痛犧牲。這既是讓無辜生命的付出和犧牲得到紀念和傷悼，也是讓現(xiàn)代中國歷史的正義性得到國人和世界的更多了解。

中華民族一百多年的奮斗，不同于西方既靠內(nèi)部的工業(yè)化，又靠對其他社會的殖民和掠奪崛起；也不同于其他許多經(jīng)歷過殖民統(tǒng)治的發(fā)展中社會，曾經(jīng)完全喪失了歷史的連續(xù)性，被迫在經(jīng)歷了完全的殖民化過程后再獨立。中國雖然付出過慘痛的代價，但它的歷史依然連續(xù)，現(xiàn)代化的國家轉型一直在持續(xù)。中國雖有歷史悲情，也有和被壓迫民族感同身受的精神聯(lián)系。因此，它能夠努力超出那種“仰視”或“俯視”其他社會的意識。中國在積弱時代始終保持尊嚴和對世界平等的追求，在崛起中也不會走向自身的反面。

現(xiàn)代中國在自己的奮斗中始終有三個追求：一是和而不同，就是尊重其他國家，我們不是侵略、擴張，和平共處，不強加于人；二是以德報怨，抗日戰(zhàn)爭其實也是凸顯了中國以德報怨的品質(zhì)，日本侵略者對中國人這么兇殘，但日本的孤殘兒童在中國受到了老百姓和社會廣泛關照，這些日本人到今天仍然滿懷感激，這是一種人道的關懷；三是扶弱抑強，中國始終和被壓迫的人站在一起，我們始終和弱者站在一起，和世界上的弱者一起奮斗是現(xiàn)代中國的關懷所在，自20世紀中葉以來和第三世界人民之間的情誼都說明了這一點。

中國人曾經(jīng)受到的苦難也是人類境遇的一部分，我們也正是從自身的苦難中感受到人們會因侵略和壓迫承受何種的苦難。

今天中國的興起是依賴現(xiàn)代以來，中國人的艱辛勞作和努力奮斗。記住過去經(jīng)歷的苦難和艱難奮斗，絕不是為了渲染仇恨，而是為了更好地理解歷史，告別悲情，讓世界和中國共同分享和平與發(fā)展。

公祭其實是讓歷史告訴未來，也讓未來知道，中國人曾經(jīng)承受過這樣多的苦難，我們有更高的自覺為人類的共同發(fā)展做更多的貢獻。這應是世界各國共同理念的一部分?！?/p>

（作者是北京大學教授）