路海蘭　趙澄

摘 要：文化創(chuàng)意產業(yè)是文化與經濟、技術相互結合，并通過人的智慧和創(chuàng)意將三者整合起來的文化產業(yè)形態(tài)。本文以臺灣地區(qū)為研究對象，通過分析研究臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)鏈上的文化創(chuàng)意產業(yè)園、文創(chuàng)零售、書店、跨界美食等多個品類的發(fā)展經驗，探討蘇南文化創(chuàng)意產業(yè)應如何利用既有的文化藝術、科技創(chuàng)新，予以重新整合包裝并賦予新的展現形態(tài)與內涵，促進蘇南文創(chuàng)產業(yè)的健康發(fā)展。

關鍵詞：臺灣；文化創(chuàng)意產業(yè)；文創(chuàng)思維；蘇南

文化創(chuàng)意產業(yè)（以下簡稱“文創(chuàng)產業(yè)”）是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過知識產權的開發(fā)和運用，產生出高附加值產品，是以文化為基礎，創(chuàng)意為核心的研發(fā)、設計、營銷與管理的產業(yè)。在知識化、信息化、智能化的時代里，作為文化產業(yè)的高智能、高附加值形態(tài)，“創(chuàng)意型經濟”已成為全球關注的焦點和各國強化競爭力的重點項目之一。

1 研究背景與意義

1.1 時代的發(fā)展機遇

從時代背景看，消費群體的審美情趣正發(fā)生重大轉變。從世界各國對文化創(chuàng)業(yè)產業(yè)的推動和重視來看，文創(chuàng)產業(yè)已成為發(fā)達國家和地區(qū)在科技產業(yè)之外另一個新興工業(yè)的主軸，是現代社會向后現代社會轉型的一次產業(yè)升級。文創(chuàng)產業(yè)將是全球最發(fā)燒、最符合環(huán)保的“無煙囪產業(yè)”與“知識經濟產業(yè)”。

1.2 臺灣文創(chuàng)產業(yè)的繁榮發(fā)展

臺灣的文創(chuàng)產業(yè)起步較早，依托臺灣地區(qū)歷史文化資源，結合臺灣的技術和新的創(chuàng)意，將文化魅力融入產品開發(fā)或生活品質與美學中，讓臺灣許多產業(yè)煥發(fā)新生機、新潛能與新商機。[1]經過不懈努力，2013年，臺灣文創(chuàng)產業(yè)產值突破萬億元新臺幣，并創(chuàng)造4.3萬個就業(yè)崗位，不但創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會、促進經濟增長，同時也平衡了臺灣產業(yè)發(fā)展形態(tài)。借鑒臺灣文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展經驗，對于蘇南文創(chuàng)產業(yè)在文化特色與創(chuàng)意設計、人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、政策支持等方面的推動發(fā)展乃至全國的文創(chuàng)產業(yè)的健康發(fā)展都具有積極意義。

1.3 蘇南文化創(chuàng)意產業(yè)的需求

蘇南作為經濟轉型和率先騰飛的排頭兵，有良好的經濟基礎、文化底蘊和文化產業(yè)基礎，已逐步邁入文化消費需求強力擴張的階段。蘇南在產業(yè)總量、產業(yè)特色及規(guī)模化、品牌化等文化產業(yè)發(fā)展方面尚有極大的開發(fā)空間，推動文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展是蘇南產業(yè)結構升級的迫切需求。

2 臺灣文化創(chuàng)意案例研究

2.1 文化創(chuàng)意產業(yè)園

臺灣文創(chuàng)產業(yè)的核心模式是文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，臺灣文創(chuàng)產業(yè)園主要有華山1914文創(chuàng)產業(yè)園區(qū)、臺中文創(chuàng)產業(yè)園區(qū)、花蓮文創(chuàng)產業(yè)園區(qū)、嘉義文創(chuàng)產業(yè)園區(qū)、臺南文創(chuàng)產業(yè)園區(qū)、臺北松山文創(chuàng)園區(qū)等，均為舊廠房改造而成。臺北的松山文創(chuàng)園區(qū)與華山1914文創(chuàng)產業(yè)園區(qū)堪稱臺北乃至臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意地標和創(chuàng)意櫥窗，也是工業(yè)遺址改造藝術園區(qū)的典范，前身為“一煙一酒”。[2]園區(qū)規(guī)劃重點不在于引進產業(yè)，而是如何激發(fā)創(chuàng)意與創(chuàng)新能量。這里以臺北故宮博物院為例進行分析。

（1）博物館與產業(yè)結合，將傳統(tǒng)文化與現代商業(yè)相結合。臺北故宮博物院在成立創(chuàng)意園區(qū)基礎上，設立文創(chuàng)產業(yè)育成中心，引入文化企業(yè)，立足于將故宮豐富的文物藏品、相關工藝特色和文化資源開發(fā)成文化產品。曾在2013年推出以康熙皇帝真跡的復制品“朕知道了”的紙膠帶文創(chuàng)產品，引發(fā)網友和游客的熱捧。隨后又推出“朕又來了”系列文創(chuàng)商品，包括夜光運動手環(huán)、圣旨文件夾、密奏文件夾、明信片、立體貼紙等。這些物品被印上了皇帝的真跡或是山水畫后，便成了極富生活氣息的故宮藏品衍生品。故宮博物院的文創(chuàng)產品能夠獨樹一幟、風靡兩岸，主要在于其將傳統(tǒng)文化融入到了普通民眾的生活當中，用新奇而頑皮的創(chuàng)意將古典與現代結合起來，“讓文物再生與重生”，讓臺北故宮從神壇走向民間，使民眾在日常使用中就能感受到傳統(tǒng)文化之美，拉近了與歷史的距離。[3]

（2）“情懷為先，情感為本”的營銷策略。臺灣文創(chuàng)產業(yè)的繁榮背后是抓住了人們的古典文化情懷，系統(tǒng)化開發(fā)加情感營銷是制勝法寶，臺灣頑石公司耗資千萬的“大清皇帝最美的夢”的大型圓明園主題特展在臺灣、北京故宮博物館、杭州等地成功展出。他們將科技與文化相結合，從更寬廣的人文角度去發(fā)掘這段歷史，重新建構的不僅是建筑本身，而是生活在這座皇家園林的生活美學，人文特色以及傳統(tǒng)文化對當代所產生的文創(chuàng)力量。從展覽延伸的文創(chuàng)商店，也是圓明園展覽故事的延伸。

2.2 文創(chuàng)零售

臺灣文創(chuàng)一直秉承“藝術生活化，生活藝術化”的理念，在作品原創(chuàng)、市場開發(fā)、產業(yè)鏈打造、品牌推廣等方面都非常成功。崇尚“生活美學”，進行“臺灣生活工藝運動”，是臺灣重新塑造新零售業(yè)的根本動機，是創(chuàng)客們的搖籃和大本營。如法藍瓷，它是時尚話題及瓷藝收藏首選，作品皆采用獨家配比的高級細致瓷土，經過純手工繪制及上百道工序得以精心制作完成。

2.3 書店

以臺灣文創(chuàng)產業(yè)的標桿——誠品書店為例，誠品創(chuàng)建于1989年，期間一直處于虧損狀態(tài)，2004年才開始盈利，卻在2013年完成了上市，成為了一個世界性的、獨特的文化符號，被譽為亞洲最棒的書店。筆者通過切身體驗和深入分析認為誠品的成功離不開獨特優(yōu)雅的空間設計，舒適的閱讀體驗；良好的人文氛圍和細致的服務，設有24小時不打烊店，歡迎讀者或站或坐隨意隨意閱讀；鼓勵民眾參與書店舉辦的各種文藝活動，在最大程度上給予讀者便利和滿足；誠品書店的發(fā)展策略是本著人文、藝術、創(chuàng)意、生活的初衷，先由品牌的文化創(chuàng)意核心奠定了基礎，然后推動市場、書店與零售的“復合式經營”，是包羅書店、畫廊、花店、商場、餐飲的復合組織。

2.4 跨界美食

臺灣美食已成為一種特色飲食文化名揚中外。臺灣夜市，是最能全面快速的反映臺灣飲食文化的。目前分布在臺灣不同城市的夜市大大小小約103家，如臺中逢甲夜市、臺北士林夜市、宜蘭羅東夜市、基隆廟口夜市等。臺灣夜市之所以有市場，關鍵在于其集吃、喝、玩、樂多功能于一體，讓基于不同需求的各類人群獲得身心的放松和心理的滿足。

3 結論與啟示

目前國內的文創(chuàng)產業(yè)園發(fā)展模式主要是舊廠區(qū)改造+智慧產業(yè)機構，是藝術加工和產業(yè)整合的產物。蘇南文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展勢頭強勁，部分園區(qū)已形成一定規(guī)模和特色。但是產業(yè)園區(qū)專業(yè)化程度不高，原創(chuàng)力不夠，本土文化資源開發(fā)利用不足，重復建設和同構競爭現象明顯，缺少有國際影響力文化品牌等問題需要我們結合人文及經濟進一步開拓，以發(fā)展具有國際水準的文化創(chuàng)意產業(yè)。

3.1 市場主導，政府引導，給經營者更多的自主權

文創(chuàng)產業(yè)想要獲得更大的發(fā)展，政府應通過財政、稅收、市場準入機制等政策性監(jiān)督和引導，減少對文化創(chuàng)意產業(yè)的行政性干預。[4]必須以市場為主導，依靠市場去調節(jié)。

3.2 借鑒臺灣文創(chuàng)產業(yè)的故事力、創(chuàng)新力和領導力

文化資源成為后工業(yè)社會的主要生產要素，具有信息、知識和創(chuàng)意等不同形態(tài)。如何開掘利用這些文化資源，轉換成文化產品，繼而形成文化品牌，最后實現文化產業(yè)的規(guī)?；求w現文化產業(yè)經營管理者勝任力的要素。文化產業(yè)的創(chuàng)意管理能力包括了內容故事力、科技創(chuàng)新力和創(chuàng)意領導力等三個核心能力。通過在臺灣為期半年的訪學中所見和切身體驗，筆者認為臺灣文創(chuàng)人士在故事力、創(chuàng)新力和領導力方面都值得我們學習和借鑒。

3.3 努力培養(yǎng)文創(chuàng)產業(yè)的“在地情感”

南京、蘇州等蘇南城市都具有悠久的歷史和文化底蘊，許多產業(yè)也是經歷了數代傳承，成為“老字號”，這些老字號多是與城市的某一區(qū)域、某一街道或胡同等緊密聯(lián)系在一起，帶著特有的“印記”和回憶。要努力培育這些產業(yè)經營者的“在地情感”，發(fā)揮“匠心精神”。培養(yǎng)精雕細琢、精益求精挖掘文化內涵和美好生活價值的態(tài)度，以期共生共榮。

3.4 借鑒臺灣“誠品經驗”多元化發(fā)展，開啟實體書店“第二春”

隨著移動互聯(lián)網的發(fā)展，實體書店和出版業(yè)開始遭受寒冬。經過了一輪大洗牌，實體書店開始各自探索著轉型升級之路，增加營銷活動，進行多元化經營方式。南京先鋒書店是南京的著名文化名片，被譽為“中國最美的書店”，也是江蘇最大的民營的人文社科專業(yè)書店。實體書店目前總體生存狀況依然堪憂，南京先鋒書店要想在激烈的市場競爭下獲得自己的一席之地，應立足人文，跨界經營，必須要把握住“經營顧客”的核心策略，把用戶體驗上做到精益求精。

3.5 人才支撐，完善人才培養(yǎng)和引進機制

一方面，政府應協(xié)助大專院校開展與文創(chuàng)產業(yè)緊密結合的實踐教學，充實人才和設備，鼓勵大專院校規(guī)劃、開設相關課程或進行創(chuàng)意開發(fā)、創(chuàng)作實驗，培養(yǎng)、培訓文創(chuàng)產業(yè)所需的人才，并提供現職人員的進修機會。[3]另一方面，開展國際設計研習活動，邀請國際知名創(chuàng)意設計專家來參加國際設計研習活動，營造國際化人才引進機制，甄選國內文化創(chuàng)意產業(yè)精英，由政府與業(yè)界共同資助其出國進修，培育文創(chuàng)產業(yè)的“種子人才”。通過一系列有效措施，為我們的城市集聚和培養(yǎng)大批的文創(chuàng)產業(yè)人才。

3.6 公私協(xié)力，政企互動，實施多元化運作模式

政府制定寬松文化政策，可設立專門的文創(chuàng)基金，營造有利于蘇南文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境，按照合理空間布局和文化特色優(yōu)勢，使得文化創(chuàng)意園區(qū)、文化產業(yè)園區(qū)和文化創(chuàng)意生活圈形式優(yōu)勢互補；利用多元化的市場運作模式，集聚社會力量參與到文化創(chuàng)意產業(yè)的運作，開展美學活動，開展與相關領域的通力協(xié)作和互動，實現文化、創(chuàng)意、產業(yè)三者有機聯(lián)動，進而形成品牌化、規(guī)?；⒓旱亩嘣l(fā)展模式。

如今，兩岸的經濟、貿易和文化的交流越來越緊密和頻繁。蘇南城市可以通過“走出去”和“請進來”的方式，一方面積極與臺灣地區(qū)文化協(xié)會機構聯(lián)手搭建文化交流合作平臺，將蘇南文化資源、優(yōu)秀文化產品和文化產業(yè)推出去，另一方面扎實做好文化類民營企業(yè)機構的聯(lián)系、交流與對接工作，將優(yōu)秀的文化創(chuàng)意資源引進來。[5]通過文創(chuàng)產業(yè)的交流與合作，促進蘇南文創(chuàng)產業(yè)的繁榮與健康發(fā)展。

參考文獻：

[1] 李躍乾.臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展、經驗及啟示[J].統(tǒng)一論壇，2014（3）.

[2] 曾佳，傅順哲.臺灣文創(chuàng)產業(yè)對高校藝術教育創(chuàng)新發(fā)展的借鑒意義[J].設計學術研究，2016（2）.

[3] 王甄妮，田良.臺灣文創(chuàng)旅游對大陸旅游業(yè)的啟示[J]. 2016（6）.

[4] 張麗紅.臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展經驗及對天津的啟示[J].環(huán)渤海經濟瞭望，2014（6）.

[5] 河北中華文化學院赴臺文化交流團.臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展引發(fā)的啟示和思考[J].河北省社會主義學院學報，2015（1）.

[6] 周麗英，李照斌.臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展現狀、經驗及其對福建省的啟示[J].科學經濟·社會，2015（3）.

作者簡介：路海蘭，女，碩士，鐘山職業(yè)技術學院藝術設計學院講師，主要從事藝術治療、園林景觀設計等方面的教學及研究工作。

趙澄，女，碩士，副教授，鐘山學院藝術設計學院院長，主要研究方向：藝術設計。