關(guān)志英

摘 要：鄂倫春族音樂是傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂類型之一，它體現(xiàn)了典型的民族特色和民族文化內(nèi)涵，本文就其地方性教學(xué)模式的開展應(yīng)用，對鄂倫春族民歌的傳承展開分析研究，進一步挖掘其意義，希望能引起更多人的關(guān)注，讓這種音樂得到發(fā)揚。本文對此進行分析，希望起到拋磚引玉的效果。

關(guān)鍵詞：地方性教學(xué)模式；鄂倫春族民歌；傳承；應(yīng)用

1 鄂倫春族民歌的概述

在鄂倫春人民的心中，民歌也叫“民謠”，民歌的旋律比較悠揚頓挫，聽起來具有流暢感，同時也具有極深的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。所謂一人放歌，便有眾人隨合，不是故意營造的這種形式，而是社會生產(chǎn)生活中的共同精神體現(xiàn)。這句話最能傳神地表達出鄂倫春民歌的風(fēng)格。在鄂倫春民歌里面，有一些著名的民歌，比如《大山調(diào)》《小竹林》《葉子掉了》等，這些民歌婦孺皆知，老少能唱，生活所見所感，都是鄂倫春民歌所汲取營養(yǎng)的形式?？偟膩碚f，鄂倫春民謠有許多種，按照民歌題材和主題內(nèi)容來看，可分為生活民歌、抒情民歌、敘事民歌幾種。其中數(shù)量較多、內(nèi)容豐富、廣為流傳的是生活民歌和抒情民歌。

鄂倫春族音樂的民族性要比其他民族性復(fù)雜多樣化?？傮w而言鄂倫春族民族性格帶有勇猛尚武的特點，同時又體現(xiàn)出一些憂郁多愁善感的特質(zhì)。19世紀開始，自從近代中國進入了半殖民地半封建社會，就被深深地刻上了這種特點，因此許多樂曲中都具有這種鮮明的雙重特質(zhì)。舉例說明在《大山調(diào)》的演唱里，通過使用自由曲式的靈活化處理方法，不僅完整地突出了人與自然的對立，又展現(xiàn)了成熟冷靜的人類思考一面。無論在曲調(diào)、節(jié)奏、音樂結(jié)構(gòu)上面都是這個特點，如果聽了的話就會產(chǎn)生很大的想象的空間。其中每個人的演唱都不同，都帶有自己的特點，都帶有即興的成分?？傊?，鄂倫春族音樂富有變化性，不僵硬，不死板，很自由。這種俄羅斯民族的精神特質(zhì)在演唱里面得到了充分的發(fā)揮。

2 鄂倫春族民歌傳承的意義

音樂是一種古老的文化類型。從最初的勞動號子，到現(xiàn)在的體系音樂，音樂文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程和演變歷史。音樂文化隨著民族文化共同成長。我國是漢族為主的國家，漢族人口眾多，文化極其燦爛悠久，漢族大文化背景下的鄂倫春族音樂文化呈現(xiàn)出漢族音樂的特性。無論是宮廷音樂、民間音樂、還是小調(diào)小曲，都具有鮮明的漢民族特點。鄂倫春族音樂文化的淵源就是漢民族文化。鄂倫春族由于其獨特的地理位置和歷史原因，具有多元化背景的特點。自上世紀初從俄羅斯在鄂倫春族建設(shè)鐵路以后，為鄂倫春族帶來了一陣移民潮。偽滿洲國建立后，許多外國文化都影響了鄂倫春族，這種情況很常見。

任何原始文化在發(fā)展過程里，除了保留自身的一部分原始特點，其余的被重新組合為新的特征。這個過程是不可避免的。對鄂倫春族民歌文化來講，外來文化發(fā)揮了很大的作用，尤其在多元文化的背景下鄂倫春族音樂吸收了很多外來文化，并且組成了新的特征，這就是我們所看到的新的鄂倫春族音樂文化。

鄂倫春族音樂文化的發(fā)展相互融合的意義內(nèi)涵。這種融合性體現(xiàn)在本地城市音樂文化和其他外來文化的相互交融，促進，影響上面。根本原因主要分為地理原因、政治原因、文化原因、歷史原因幾大塊。這些外力迫使民歌音樂文化與其他文化融合，不斷形成新的文化。融合的特質(zhì)在鄂倫春族音樂文化當(dāng)中最為明顯，因此研究這種特點具有積極的實踐意義。

3 地方性教學(xué)模式在鄂倫春族民歌傳承中的應(yīng)用

要想傳承鄂倫春族民歌，就必須使用獨特的教學(xué)模式，在專業(yè)的院校當(dāng)中進行應(yīng)用。目前來看，地方性教學(xué)模式反映不錯，效果良好。本文對此地方性教學(xué)模式進行簡單的分析。

3.1 地方性教學(xué)模式要結(jié)合鄂倫春民歌的文化特征

民歌最能體現(xiàn)一個民族的文化內(nèi)涵。地方性教學(xué)模式就突出了地方性的特點，地方性就是展示鄂倫春地區(qū)的原生態(tài)面貌和生活面貌。通過開展教學(xué)，讓人們了解到鄂倫春族的原貌，為進一步感受文化特征打好基礎(chǔ)?？梢越Y(jié)合政府開展的民族文化活動，進行定期教學(xué)工作安排，由文物局等部門協(xié)調(diào)，宣傳鄂倫春族文化。

3.2 地方性教學(xué)模式要注重民歌人才的培養(yǎng)

人才是傳承的主要力量。好的人才，可以為文化的傳承提供強大的力量。目前，我國少數(shù)民族民歌的演唱者少之又少，優(yōu)秀的更是鳳毛麟角。要想傳承民歌，就要培養(yǎng)人才。地方性教學(xué)模式主要突出了對人才的培養(yǎng)，針對這方面，地方性教學(xué)模式吸引了眾多年輕的少數(shù)民族歌手，這些歌手都有民族生活情懷和基礎(chǔ)，對于民歌有深厚的感情，因此很容易培養(yǎng)。另外，通過舉辦民歌方式的比賽，可以挖掘出有潛質(zhì)的歌手。

3.3 地方性教學(xué)模式繼承優(yōu)良因素，摒棄落后因素

任何民歌都有一定的局限性。這種局限性適合時代的發(fā)展離不開的。時代在發(fā)展，民歌這種具有固定情感的音樂形式就會顯得落后，因此，為了傳承民歌，只有摒棄那些落后的民歌，繼承具有廣泛意義和深度意義的民歌，才是地方性教學(xué)模式的重點任務(wù)。

3.4 積極進行市場運作

民歌的傳承，是為了更好的發(fā)揚優(yōu)秀文化內(nèi)涵。地方性教學(xué)模式最大的特點就是和市場運作結(jié)合起來，讓這些優(yōu)秀的民歌可以通過市場運作，讓更多的人聽到，讓更多的人接受，這是地方性教學(xué)模式的最大優(yōu)勢所在。

4 結(jié)語

鄂倫春族音樂充滿了傳統(tǒng)民族魅力和藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在鄂倫春族民歌的民族性創(chuàng)作當(dāng)中。所以說鄂倫春族民歌音樂展示出了豐富的民族情感和民族生活內(nèi)容，表達的情感明快感人。通過了解鄂倫春音樂的特點形式，結(jié)合地方性教學(xué)模式的應(yīng)用，我們可以更好地窺視到民族文化當(dāng)中最為核心的精華部分，對于了解少數(shù)民族的歷史文化發(fā)展具有重要的實踐意義。隨著全球一體化、民族同質(zhì)化的變革，許多民族音樂發(fā)展似乎遇到了瓶頸。未來如何能夠更好地順應(yīng)時代的要求，發(fā)掘、留存更多的音樂作品，近年來一直是業(yè)內(nèi)熱議的話題。

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