鄂倫春族
- 鄂倫春族服飾的符號特征與文化內(nèi)涵
東北師范大學(xué)鄂倫春族屬于典型的狩獵民族，他們在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族服飾，形成了獨具特色的服飾符號，蘊含了鄂倫春族形成與發(fā)展過程中的集體記憶。一、鄂倫春族的族源研究鄂倫春族有語言而無文字，相關(guān)文獻資料基本都是中原地區(qū)的，且東北地區(qū)多個民族之間的文化特征差異較小，導(dǎo)致學(xué)界對鄂倫春族的族源問題尚存幾種不同觀點。（一）鄂倫春族溯源肅慎說陳玉書認(rèn)為鄂倫春族源于肅慎、靺鞨一系［1］；烏力吉圖認(rèn)為鄂倫春族屬于肅慎、挹婁的苗裔，靺鞨的近親和女真的旁
天工 2023年20期2023-12-11
- 以符號學(xué)視角探究鄂倫春民族符號系統(tǒng)的傳承與發(fā)展策略
昊臣摘 要：鄂倫春族文化的傳承與保護面臨著危機，許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)象因為生活方式的改變而逐步消失。為了從鄂倫春族民族文化的內(nèi)核中探究保護對策，文章采用了符號學(xué)的視角，將鄂倫春族民族文化中的典型元素符號用皮爾斯意指三分式進行分析，指出如今鄂倫春族民族文化傳承中的一些現(xiàn)實問題并探究相應(yīng)策略，對少數(shù)民族文化的保護與發(fā)展提供了新的視角。關(guān)鍵詞：符號學(xué) 民族符號 鄂倫春族 文化保護中圖分類號：F127.8 ?文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4914（2023）07-2
經(jīng)濟師 2023年7期2023-07-21
- 當(dāng)代語境下的鄂倫春族“摩蘇昆”研究
白音摘 要：鄂倫春族是中華民族的重要組成部分，有著燦爛悠久的歷史文化。在漫長的游獵生活中，鄂倫春人創(chuàng)造出豐富的民間文學(xué)作品，其中最具盛名的是說唱文學(xué)“摩蘇昆”。立足當(dāng)代語境，概述鄂倫春民族歷史文化，闡釋“摩蘇昆”的形成與發(fā)展，分析“摩蘇昆”的表演形式和藝術(shù)特點，以及思考“摩蘇昆”的傳承問題，最后提出加大對“摩蘇昆”藝術(shù)的研究力度，組織專人搜集、整理與分析文獻資料;加強少數(shù)民族藝術(shù)文化教育建設(shè);加強鄂倫春族博物館及相關(guān)旅游景點建設(shè);加強IP化傳承，加強舞臺劇
大觀 2023年2期2023-05-30
- 當(dāng)代語境下的鄂倫春族“摩蘇昆”研究
白音摘 要：鄂倫春族是中華民族的重要組成部分，有著燦爛悠久的歷史文化。在漫長的游獵生活中，鄂倫春人創(chuàng)造出豐富的民間文學(xué)作品，其中最具盛名的是說唱文學(xué)“摩蘇昆”。立足當(dāng)代語境，概述鄂倫春民族歷史文化，闡釋“摩蘇昆”的形成與發(fā)展，分析“摩蘇昆”的表演形式和藝術(shù)特點，以及思考“摩蘇昆”的傳承問題，最后提出加大對“摩蘇昆”藝術(shù)的研究力度，組織專人搜集、整理與分析文獻資料;加強少數(shù)民族藝術(shù)文化教育建設(shè);加強鄂倫春族博物館及相關(guān)旅游景點建設(shè);加強IP化傳承，加強舞臺劇
大觀 2023年2期2023-05-30
- 鄂倫春族民族文化保護與傳承研究
086）1 鄂倫春族民族文化概述在我國東北區(qū)域的原始森林中，居住著鄂倫春族的人民，這些人民體現(xiàn)著勇敢強悍的精神品質(zhì)，日常生活以狩獵為主。在長時間游獵過程中，鄂倫春族的人民打造了豐富的民族文化，主要體現(xiàn)在飲食起居方面、歌舞體育、語言服飾，以及工藝制作方面。整體來講，鄂倫春族的民族文化是文化藝術(shù)寶庫的重要分支，擁有著多方面的內(nèi)涵[1]。第一點是結(jié)合鄂倫春族的文化形態(tài)。民族文化主要是鄂倫春族的人民群眾在長時間歷史階段適應(yīng)高寒地理環(huán)境的發(fā)展需求，對于薩滿教文化及現(xiàn)
文化創(chuàng)新比較研究 2022年14期2022-12-06
- 當(dāng)代鄂倫春民族教育發(fā)展的審視及建議
要】中國北方鄂倫春族的現(xiàn)代教育在少數(shù)民族福利政策的支持下取得了飛躍進展，但這仍然抵擋不住現(xiàn)代化發(fā)展對其民族教育產(chǎn)生的沖擊，生源的流失、師資隊伍的匱乏以及漢語的普及，使得鄂倫春民族教育的發(fā)展困難重重。想要擺脫上述困境，就要提高民族教育的質(zhì)量，吸引更優(yōu)秀的師資來協(xié)助民族教育發(fā)展，同時還要充分發(fā)揮學(xué)校在傳承民族文化中的重要作用。本文主要通過對中國北方鄂倫春民族教育的發(fā)展現(xiàn)狀和困境進行研究，分析影響因素，并從學(xué)校本身和政府政策方面提出建議，以促進鄂倫春民族教育和文
中國民族博覽 2022年4期2022-05-13
- 鄂倫春族民族文化課程建設(shè)研究
地。黑龍江省鄂倫春族學(xué)校教育中民族文化課程的具體內(nèi)容體現(xiàn)在民族語言課程、民族音樂舞蹈課程、民族傳統(tǒng)體育課程、民族手工藝課程、民族文化綜合實踐活動的開展以及配套的校本教材中。目前民族文化課程與教材開發(fā)實施過程面臨政策條例實施缺乏有效監(jiān)管、缺乏相應(yīng)評價標(biāo)準(zhǔn)、配套教材編寫及使用不足、民族文化課程陷入文化窘境、民族文化課程開發(fā)資源缺乏共享機制等問題。民族文化課程建設(shè)進一步發(fā)展需要各地頒布“民族文化課程實施綱要”、構(gòu)建民族文化課程體系、科學(xué)設(shè)計教育教學(xué)方式方法并建設(shè)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2021年12期2021-12-08
- 黑龍江鄂倫春族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展研究
詞：黑龍江;鄂倫春族;傳統(tǒng)工藝美術(shù);創(chuàng)新發(fā)展隨著社會的進一步發(fā)展，黑龍江傳統(tǒng)工藝美術(shù)進入到機遇與挑戰(zhàn)的時代。黑龍江鄂倫春族有著悠久的歷史文化背景，以及獨具特色的藝術(shù)形態(tài)，如何開發(fā)、利用鄂倫春族豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品，設(shè)計出兼具民族特色和時代感的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是當(dāng)前面臨的新問題。因此，文章著重探討黑龍江鄂倫春族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展策略，以滿足大眾不斷上升的精神需求。1 黑龍江鄂倫春族傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述黑龍江流域是我國東北地區(qū)重要
工業(yè)設(shè)計 2021年8期2021-09-13
- 法律視域下鄂倫春族樺樹皮制作技藝保護芻議
皮制作技藝是鄂倫春族在悠久的歷史長河中積淀而成的，是鄂倫春族世代居住在山林之中必須掌握的技能，但隨著鄂倫春人走出山林，這項生存技能逐漸走向了消亡。究其原因，一是生活環(huán)境的變化使樺樹皮制品的功能性不復(fù)存在;二是原材料采摘難;三是樺樹皮制作技藝缺乏繼承人;四是樺樹皮制品存在“文化貶低”現(xiàn)象。因此，需要借助法律手段解決此難題，首先要加強專門立法和保護立法，形成完整的法律保護體系;其次，要創(chuàng)設(shè)包含樺樹皮制作技藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度;最后，保障充足的樺樹林資源。關(guān)
藝術(shù)科技 2021年11期2021-08-13
- 鄂倫春族非遺“摩蘇昆”的保護與傳承
文學(xué)形式，是鄂倫春族的文化瑰寶，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亦是無形的財富。我們應(yīng)該肩負(fù)起傳承、保護、繁榮和發(fā)展的重?fù)?dān)，再現(xiàn)其生機活力，這是時代賦予我們的歷史使命。對“摩蘇昆”說唱藝術(shù)進行傳承與保護，有助于增強鄂倫春族的民族榮譽感、自豪感，有助于推動地方的文化建設(shè)。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;摩蘇昆;保護與傳承一、摩蘇昆的歷史價值與文學(xué)價值鄂倫春民族主要分布在我國東北部的黑龍江和小興安嶺一帶，是我國東北部地區(qū)人數(shù)最少的民族之一，據(jù)2010年統(tǒng)計只有八千多人。摩蘇昆是鄂
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- “酒香也怕巷子深”
?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族；文化保護；流量；直播帶貨；文化名片；自貿(mào)區(qū)【中圖分類號】G127 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）21-059-03【本文著錄格式】陳佳蔚.“酒香也怕巷子深”——黑河鄂倫春民族文化保護與發(fā)揚新途徑探究[J].中國民族博覽，2021，11（21）：59-61.“高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春，一呀一匹烈馬，一呀一呀一桿槍，獐子野鹿?jié)M山領(lǐng)呀打呀打不盡”是對鄂倫春游牧民族日常生活情景最生動形象的
中國民族博覽 2021年21期2021-02-09
- 黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝品藝術(shù)鑒賞與探析
摘 要：鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)是珍貴的文化遺產(chǎn)，具有很重要的審美價值和歷史研究價值。鄂倫春族曾是我國典型的漁獵民族，樺樹皮文化與鄂倫春族的生產(chǎn)、生活及文化藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。然而隨著社會的發(fā)展進步，包括樺樹皮文化在內(nèi)的鄂倫春族傳統(tǒng)文化，已經(jīng)走到歷史的盡頭。積極搶救、保護和傳承鄂倫春族傳統(tǒng)文化，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。關(guān)鍵詞：黑龍江流域;鄂倫春族;樺樹皮藝術(shù);藝術(shù)鑒賞鄂倫春族是我國眾多少數(shù)民族中人口最少的民族之一，其主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂倫春自治
文物鑒定與鑒賞 2020年18期2020-12-07
- 傳承鄂倫春族史詩，鑄就民族文化靈魂
【摘要】鄂倫春族摩蘇昆，即鄂倫春族史詩。鄂倫春語是其根基，主體的記憶和生命是其載體，狩獵生產(chǎn)、薩滿信仰、森林生活是其文化生態(tài)語境，蘊含鄂倫春人敬畏自然、摯愛家園、勇敢堅韌、豪爽達(dá)觀的民族精神。國家級代表性傳承人莫寶鳳終其一生為鄂倫春族文化的搶救、保護、傳承與傳播做出不可磨滅的貢獻。她在訪談中講述鄂倫春族史詩的起源、傳承與創(chuàng)新，強調(diào)鄂倫春語在摩蘇昆傳承中的重要性?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族；史詩；生命；文化記憶；傳承【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A基金項目：
中國民族博覽 2020年9期2020-10-21
- “一帶一路”背景下少數(shù)民族民俗文化傳播與翻譯課堂教學(xué)研究
鳳摘? 要：鄂倫春族是我國的少數(shù)民族之一，其鮮明的民族特點和醇厚的文化底蘊是我省的寶貴財富，在國家“一帶一路”倡議下，將此獨具特色的民族文化傳播到世界各地已然成為龍江人的艱巨使命。文章旨在通過探討文化傳播與翻譯教學(xué)的有機結(jié)合，引起更多人對少數(shù)民族文化的關(guān)注，促進龍江文化和翻譯工作的傳播和發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;“一帶一路”;民俗文化;翻譯課堂教學(xué)中圖分類號：G642? ? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）0
高教學(xué)刊 2020年5期2020-10-21
- 黑龍江省鄂倫春族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意品牌形象構(gòu)建設(shè)計
融合黑龍江省鄂倫春族特有的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意品牌文化，運用多學(xué)科復(fù)合的研究方法對黑龍江鄂倫春族文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行定位研究，提出采取模式創(chuàng)意設(shè)計的開發(fā)對策，形成文化資源框架更新的設(shè)計理念，為該區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提出科學(xué)性與市場可行性雙重價值的開發(fā)路徑。總結(jié)黑龍江鄂倫春族傳統(tǒng)制作工藝相關(guān)技術(shù)，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜挝幕龀鰝鹘y(tǒng)工藝與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合的文化創(chuàng)意品牌形象構(gòu)建設(shè)計。文章以民族文化作為創(chuàng)意品牌形象設(shè)計為背景，以鄂倫春族傳統(tǒng)“工藝符號”為研究對象，是鄂倫春族特色文化
文物鑒定與鑒賞 2020年13期2020-09-28
- 鄂倫春族原生態(tài)歌唱藝術(shù)與文化保護實踐研究
的音樂形式。鄂倫春族因為獨特的生活地域和經(jīng)濟形態(tài)，鄂倫春民族形成了獨特的性格特征。鄂倫春民族音樂是原生態(tài)的，但是，其生存和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。保護這種少數(shù)民族原生態(tài)的音樂形式是亟待解決的課題。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;原生態(tài);歌唱文化;保護實踐鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省的呼瑪、遜克、璦輝、嘉陰等縣，鄂倫春族民歌曲調(diào)和風(fēng)格十分多樣，往往即興填詞，隨編隨唱。這些民歌以“贊達(dá)仁”即山歌的曲調(diào)為主，高亢圓潤，略帶顫音?！百澾_(dá)仁
黃河之聲 2020年13期2020-09-12
- 原生態(tài)文化視野下鄂倫春族口頭說唱藝術(shù)保護的問題與對策研究
的音樂形式。鄂倫春族因為獨特的生活地域和經(jīng)濟形態(tài)，鄂倫春民族形成了獨特的文化形態(tài)。鄂倫春族以其特有的民族風(fēng)格，創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)音樂文化。他們以歌頌、悲憤、希望與追求等復(fù)雜的情緒，不同程度地呈示出鄂倫春民族的生產(chǎn)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多不同社會生活的縮影。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;音樂形態(tài);原生態(tài)文化基金課題：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“原生態(tài)文化視野下鄂倫春族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)搶救性整理與研究”（項目編號：20YSE295）。鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝
喜劇世界·中旬刊 2020年12期2020-09-10
- 淺析黑龍江省鄂倫春族儀式性舞蹈
點。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;民族民間舞蹈;民俗;民間傳承黑龍江省民族民間文化多姿多彩，蔚為壯觀。在燦若晨星的民族民間文化長廊里，民族民間舞蹈以其民間形態(tài)享譽全國，其中絕大部分被列入了省級或國家級的儀式性舞蹈名錄。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展變化和城鎮(zhèn)化水平的提升，作為儀式性舞蹈項目的民族民間舞蹈的生存受到了極大的挑戰(zhàn)。一、黑龍江省鄂倫春族儀式性舞蹈的種類（一）鄂倫春族薩滿舞黑龍江省大興安嶺地區(qū)申報，歸屬于黑龍江省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。薩滿舞是由一個人穿上薩滿服邊跳邊唱
喜劇世界·中旬刊 2020年12期2020-09-10
- 民族工藝美術(shù)的環(huán)境設(shè)計研究
化。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;藝術(shù)和手工藝品;符號化;環(huán)境設(shè)計中圖分類號：G4 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：（2020）-25-271一、鄂倫春民族工藝品我國是一個有56個民族的多民族國家。由于我國地域遼闊，我們的民族分布在祖國的北部和南部。鄂倫春族是我國東北地區(qū)最具代表性的少數(shù)民族之一。他們是少數(shù)民族，其主要生存方式是狩獵。由于鄂倫春族人居住的地區(qū)的影響，他們在白樺樹皮的制作工藝方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我國其他種族。白樺樹皮在鄂倫春族人的勞動和生活中的應(yīng)用得到了廣泛的應(yīng)
小作家報·教研博覽 2020年25期2020-09-10
- 鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展初探
摘要：鄂倫春族文化是中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史、濃厚的文化底蘊和豐富的民俗資源。我們要在保護鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮民族文化藝術(shù)在社會建設(shè)中的作用，從而促進鄂倫春族的經(jīng)濟發(fā)展。本文從鄂倫春族文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型與發(fā)展現(xiàn)狀兩方面進行客觀的論述和分析，目的是為了更好地保護和傳承民族經(jīng)濟與文化。關(guān)鍵詞：鄂倫春族 文化藝術(shù) 遺產(chǎn)保護由于鄂倫春族文化藝術(shù)生存發(fā)展的環(huán)境在不斷變化，鄂倫春族文化藝術(shù)也必須隨之改變以求發(fā)展。我們應(yīng)加大對鄂
參花（上） 2020年10期2020-09-06
- 鄂倫春民族紋飾圖案與造型藝術(shù)研究
度逐年增加。鄂倫春族民族傳統(tǒng)圖案作為鄂倫春人傳統(tǒng)文化的重要載體，源于鄂倫春人的生存環(huán)境和生活，體現(xiàn)著他們對美好生活的向往和美的事物的追求。本文從鄂倫春民族傳統(tǒng)紋飾圖案的起源入手，深入探索鄂倫春民族紋飾圖案的藝術(shù)特征、民族造型藝術(shù)及其紋飾圖案應(yīng)用，以期為鄂倫春民族文化藝術(shù)傳承和現(xiàn)代演繹提供一點補充和參考。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;紋飾圖案;藝術(shù)特征;造型中圖分類號：J522 文獻標(biāo)識碼：A文章編碼：1672-7053（2020）06-0149-021鄂倫春民族紋飾圖
工業(yè)設(shè)計 2020年6期2020-07-30
- 鄂倫春族建筑藝術(shù)符號研究與應(yīng)用
?要：探索了鄂倫春族的建筑形式結(jié)構(gòu)的形成原因以及建筑與鄂倫春族的生產(chǎn)與生活方式的相互作用關(guān)系。鄂倫春民族建筑文化不僅是鄂倫春族文化中的重要支撐部分，而且還是其典型標(biāo)志。隨著時代變遷，傳統(tǒng)的民族建筑文化瀕臨滅亡，因此對于鄂倫春族傳統(tǒng)民族建筑文化傳承和保護的意義變得尤為重要。關(guān)鍵詞：鄂倫春族，民族建筑，文化傳承，形式符號文章編號：2095-4085（2020）02-0062-021?鄂倫春族文化概述鄂倫春族長期以來依靠狩獵和相關(guān)的生產(chǎn)而生活，是名副其實的狩獵民
居業(yè) 2020年2期2020-04-13
- 中俄鄂倫春族教育福利政策對比研究
條件的影響，鄂倫春族被我國與俄羅斯的國界線分割為兩個部分。但是，分布在兩個國家的鄂倫春族的歷史經(jīng)歷是十分相似的，在教育福利政策方面也有較強的可比性，可供我國鄂倫春族教育福利政策的發(fā)展提供借鑒與啟發(fā)。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;教育福利;政策比較中圖分類號：G750? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）08-0165-02鄂倫春族是我國人口較少民族之一，聚居地主要分布于大小興安嶺沿線地帶。依據(jù)2019年9月底在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2020年8期2020-04-10
- 田野激情化成的“南綽羅花”
摘 要： 《鄂倫春族審美文化研究》綜合第一手資料的收集與多學(xué)科整合，建構(gòu)鄂倫春族文化的美學(xué)研究，推動少數(shù)民族文藝學(xué)和美學(xué)研究的構(gòu)建與發(fā)展。作者通過鄂倫春族審美意識、審美傳統(tǒng)和審美意蘊的分析，探索鄂倫春族歷史審美觀與生態(tài)美學(xué)思想，建構(gòu)民族審美文化符號與跨文化認(rèn)同，拓展中國當(dāng)代美學(xué)的研究范圍，奠定中西方美學(xué)對話的理論根基與實踐路徑。關(guān)鍵詞：“南綽羅花” 鄂倫春族 審美文化 跨文化認(rèn)同《鄂倫春族審美文化研究》于2018年11月由中國社會科學(xué)出版社公開出版。作者王
名作欣賞·評論版 2020年6期2020-03-01
- 鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣在圖案設(shè)計課程中的創(chuàng)新設(shè)計
：文章分析了鄂倫春族的文化特征，挖掘鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣的獨特藝術(shù)元素，在圖案設(shè)計課程中從紋樣的題材選擇、造型特征、組織形式三個方面進行分析，并且通過分解合成、分解轉(zhuǎn)換、置換構(gòu)成、同形異構(gòu)、異形同構(gòu)等方法對鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣進行新設(shè)計，衍生出符合現(xiàn)代審美觀念的裝飾紋樣，從而使民間藝術(shù)得到傳播。關(guān)鍵詞：圖案設(shè)計課程;鄂倫春族;傳統(tǒng)裝飾紋樣;紋樣解析;創(chuàng)新設(shè)計中圖分類號：G640? ? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（
高教學(xué)刊 2020年3期2020-02-02
- 黑龍江流域鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的視覺語言
64300)鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣是鄂倫春傳統(tǒng)古文化中的重要組成部分，在傳統(tǒng)文化面臨傳承危機的背景下，現(xiàn)代社會大眾需要更多地接觸與了解鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣，并對鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣傳承發(fā)展路徑進行探索，這對于實現(xiàn)鄂倫春民族文化的延續(xù)、保持我國民族文化的多樣性具有重要意義。一、黑龍江流域鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣視覺語言表現(xiàn)形式黑龍江流域鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣作為民族傳統(tǒng)文化中重要的視覺語言表現(xiàn)形式，不僅體現(xiàn)在鄂倫春族人民生活生產(chǎn)的方方面面，而且也承載與反映著鄂倫春族人民所具有的民族心理
黑河學(xué)院學(xué)報 2020年11期2020-01-18
- 走出發(fā)展的“困境”
原始社會”的鄂倫春族研究以及以文化保護與發(fā)展轉(zhuǎn)型為議題的鄂倫春族研究。對鄂倫春族研究的梳理，可以幫我們認(rèn)識到學(xué)者是如何看待鄂倫春及其面臨的“困境”。未來的鄂倫春族研究應(yīng)更多關(guān)注“本體論”以及民族內(nèi)外的交織互動等多元研究視角，而這些視角同樣也是當(dāng)下中國邊疆民族研究所應(yīng)借鑒之處。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;民族研究;文化人類學(xué);本體論轉(zhuǎn)向中圖分類號：C958文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1674-621X（2019）06-0059-12生活在歐亞大陸東端的鄂倫春人，是分布在中
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2019年6期2019-12-25
- 民族認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的影響因素
;影響因素;鄂倫春族一般我們認(rèn)為影響與制約一個民族認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的因素有以下幾點：一、 自然環(huán)境的影響一個民族的人類面對變化萬千的外在環(huán)境，首先要做的就是生存，就一個民族的產(chǎn)生最原始就是面對自然環(huán)境的考驗，人類所面對的自然居住環(huán)境必然對其的認(rèn)知方式產(chǎn)生影響，首先影響的就是對外在事物的選擇，這樣的選擇必定反應(yīng)在一個民族即包括穿著服飾、飲食方式在內(nèi)的文化上，而這樣的選擇就產(chǎn)生了獨特的民族文化。就鄂倫春民族而言，深處寒冷的叢林里，他們就需要高能量的事物來抵御
讀天下 2019年28期2019-12-02
- 鄂倫春族民俗文化旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計研究
文主要以促進鄂倫春族民俗旅游業(yè)的發(fā)展、加快經(jīng)濟建設(shè)和民族傳統(tǒng)文化的保護為研究目的。首先，通過文獻查閱、實地考察等方式，挖掘出鄂倫春族狩獵文化、薩滿文化、寒地文化等特色文化資源；其次，結(jié)合現(xiàn)代人思想觀念和審美情趣提煉出獨具鄂倫春族文化內(nèi)涵和民族特色的視覺形態(tài)，并進行創(chuàng)新和再設(shè)計，以文化資源衍生出的現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新為線索深入分析鄂倫春族民俗文化資源的開發(fā)方向。【關(guān)鍵詞】鄂倫春族；民俗文化；旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計【中圖分類號】J505 【文獻標(biāo)識碼】A引言鄂倫春族
中國民族博覽 2019年10期2019-11-29
- 嘉蔭縣鄂倫春族斗熊舞音樂的現(xiàn)狀分析
李雪【摘要】鄂倫春族，是全國人口最少的民族之一。鄂倫春族也是我國的六小民族之一，嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利鄂倫春族村是伊春市唯一一個鄂倫春族聚居村，是黑龍江省鄂倫春族五鄉(xiāng)八村之一，鄂倫春族也是黑龍江省十個世居少數(shù)民族之一，在人們的印象里他們世代生息、繁衍于小興安嶺地區(qū)的黑龍江流域，悠久的歷史、樸素的民俗生活習(xí)慣，特有的狩獵文化，以及純樸的狍皮服飾，能歌善舞。他們的民族藝術(shù)風(fēng)格源于本民族的生活性質(zhì)，長期游獵生產(chǎn)的他們，在這漫長的歷史發(fā)展演變的過程中產(chǎn)生了鄂倫春族獨有
北方音樂 2019年17期2019-10-30
- 鄂倫春族舞蹈的發(fā)展與傳承研究
李海石摘要：鄂倫春族是內(nèi)蒙古自治區(qū)“三少民族”其一，最具代表性的便是鄂倫春族原始舞蹈。文章通過介紹鄂倫春舞蹈的起源、分類、發(fā)展，闡述鄂倫春舞蹈的悠久歷史、受重視程度以及嚴(yán)峻的發(fā)展形勢。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;原生態(tài)舞蹈;傳承中圖分類號：J722.2文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1672-3872（2019）13-00213-011起源鄂倫春族作為游牧民族，主要生活在大興安嶺地區(qū)，鄂倫春族將日常的點點滴滴、所見所想以舞蹈的形式進行展現(xiàn)，形成鄂倫春族舞蹈。鄂倫春舞蹈多種多
年輕人·上旬刊 2019年7期2019-10-21
- 鄂倫春民歌歌唱語言特點
法。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;民歌;語言特點一、鄂倫春民歌的風(fēng)格鄂倫春民歌的風(fēng)格主要是以自娛自樂為主，曲調(diào)都比較奔放和隨意，其題材和內(nèi)容非常豐富，從不同的側(cè)面反映了鄂倫春族人民的歷史和生活，大體可分為以下幾個方面：1、狩獵歌和采集歌。鄂倫春人過去主要以打獵和采集為生，因此，反映狩獵和采集的題材自然成為鄂倫春民歌的主要內(nèi)容。如《打獵送行》、《打圍去》、《打獵之歌》、《獵歡》、《追鹿曲》、《河邊的鷹》等，生動地反映了狩獵的情景和獵人的苦與樂;而《采集歌》、《挖野菜》等
青年生活 2019年14期2019-10-21
- 人口較少民族雙語教育現(xiàn)狀分析
少民族之一的鄂倫春族面臨著民族可持續(xù)發(fā)展的危機。本文以呼瑪縣白銀納鄂倫春族鄉(xiāng)中心校為調(diào)研地點，通過調(diào)查及訪談的方式了解人口較少民族鄂倫春族民族學(xué)校開展?fàn)顩r與雙語教育實施狀況，并發(fā)現(xiàn)在人口較少民族地區(qū)實施雙語教育的困境，就此提出相關(guān)對策，為促進人口較少民族地區(qū)更好的實施雙語教育及保護和傳承鄂倫春族文化遺產(chǎn)貢獻綿薄之力。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;人口較少民族;雙語教育引言我國是由56個民族組成的多民族國家，各個民族經(jīng)過不同的歷史時期發(fā)展到現(xiàn)在，創(chuàng)造了少數(shù)民族特有的民族
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年34期2019-09-10
- 鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術(shù)與文化內(nèi)涵研究
黨海雁摘要：鄂倫春族是我國東北部地區(qū)的少數(shù)民族之一，過去由于長期生活在大興安嶺腹地，該地區(qū)生長有茂密的白樺樹;所以在漫長的歷史發(fā)展過程中，鄂倫春族逐漸創(chuàng)造出了屬于本民族的樺樹皮文化?，F(xiàn)如今，樺樹皮制品圖案藝術(shù)已經(jīng)滲透到了鄂倫春族人們的生活、生產(chǎn)、藝術(shù)等方方面面中，透過鄂倫春族的樺樹皮制品圖案藝術(shù)，可以反映出本民族的生活特征及思維方式。隨著鄂倫春族樺樹皮文化的不斷發(fā)展與傳承，現(xiàn)如今，它也已經(jīng)成為了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文就對鄂倫春族樺樹皮制品圖案
流行色 2019年3期2019-06-28
- 大興安嶺地區(qū)鄂倫春族文化旅游資源開發(fā)探析
慧敏【摘要】鄂倫春族是我國人口較少的民族之一，其特殊的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了特色濃郁的民族文化，同時，作為優(yōu)秀的民族文化豐富了我國的民族文化內(nèi)涵。本文對鄂倫春族聚居的黑龍江省白銀納、十八站兩個民族鄉(xiāng)為研究區(qū)域，梳理了兩地文化旅游資源特征，并對文化旅游資源進行了分類，進而提出進一步開展文化旅游的設(shè)想及建議?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族；文化旅游；資源開發(fā)【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A前言鄂倫春族是我國人口較少的民族之一，鄂倫春人以游獵為生，在其長期生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造
中國民族博覽 2019年2期2019-06-11
- 鄂倫春族古倫木沓節(jié)旅游發(fā)展規(guī)劃研究
觀。為此提出鄂倫春族古倫木沓節(jié)旅游發(fā)展規(guī)劃研究，研究發(fā)現(xiàn)通過構(gòu)建優(yōu)越的消費環(huán)境、劃分旅游功能區(qū)域來進行規(guī)劃，可以有效的推動鄂倫春族古倫木沓節(jié)旅游事業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;古倫木沓節(jié);旅游發(fā)展規(guī)劃隨著時代的發(fā)展，人們的業(yè)余生活越來越豐富，對精神文明建設(shè)的質(zhì)量要求也越來越高，逐漸的推動著旅游事業(yè)的發(fā)展。對于各個旅游城市而言需要花費時間和精力去規(guī)劃接下來的發(fā)展方向和具體的發(fā)展策略，其中鄂倫春族根據(jù)自身的文化特色針對古倫木沓節(jié)開展了一系列的旅游發(fā)展規(guī)劃。鄂倫春
現(xiàn)代營銷·經(jīng)營版 2019年2期2019-06-11
- 鄂倫春族服飾紋樣造型特點解析
的民族之一，鄂倫春族有著幾千年的傳承，并形成了獨特的文化體系，在服飾紋樣上依舊保留上濃郁的歷史氣息，其相關(guān)研究備受關(guān)注。本文基于對鄂倫春族服飾紋樣文化溯源的簡述，就其造型特點進行了著重分析和研究。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;服飾紋樣;造型特點鄂倫春族作為我國最古老且稀有的種族，依舊保留著游牧民族的特點，對很多文化的傳承逐漸流失，而其作為我國重要的文化遺產(chǎn)，對其保護至關(guān)重要。鄂倫春族服飾不單單具有實用功能，還展現(xiàn)出了濃郁的文化魅力，對其紋樣造型特點的挖掘，極具研究價值
北方文學(xué) 2019年2期2019-02-02
- 鄂倫春民族文化文創(chuàng)品牌的構(gòu)建
。【關(guān)鍵詞】鄂倫春族;品牌形象;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中圖分類號：TB472文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）35-0115-02一、鄂倫春文化藝術(shù)發(fā)展及品牌建設(shè)現(xiàn)狀隨著我國人民生活水平的提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始快速發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓我們看到了傳統(tǒng)文化仍具有活力，也是提升國家和民族形象的重要力量。但在民族大融合的時代背景下，各具特色的民族文化面臨著失去傳承的危險。2007年黑龍江省呼瑪縣白銀納村根據(jù)自身的情況制定了
戲劇之家 2019年35期2019-01-10
- 黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)探析
掘黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮制品工藝研究的藝術(shù)價值，充分理解這一藝術(shù)傳承的文化特質(zhì)，對于探索黑龍江流域世居民族的藝術(shù)文化意義深遠(yuǎn)，通過黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)的文化內(nèi)涵、制作技藝、紋飾圖案、造型色彩等方面的分析，得出黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)研究，具有突出的地域文化特征和流域文明的藝術(shù)特征，尤其是對于推進中俄兩國跨境民族的樺樹皮藝術(shù)，傳播與交流黑龍江流域游獵漁撈文明均具有十分特殊的意義與價值。關(guān)鍵詞：黑龍江流域 鄂倫春族 樺樹皮藝術(shù)黑龍江流域鄂倫春族樺
藝術(shù)研究 2019年6期2019-01-09
- 鄂倫春族漁獵文化略論
茜俊摘 要：鄂倫春族是東北地區(qū)古老民族的后裔。受諸多因素的影響，鄂倫春族在漫長的發(fā)展過程中形成了獨具特色的漁獵文化，并滲透于鄂倫春族社會生活的各個方面，與其生產(chǎn)生活方式、建筑、服飾、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等密切相關(guān)。本文從探究鄂倫春族漁獵文化的形成與發(fā)展的三個影響因素出發(fā)，詳細(xì)闡明了鄂倫春族傳統(tǒng)漁獵文化在物質(zhì)和精神層面的表現(xiàn)形式，總結(jié)出鄂倫春族漁獵文化所獨有的特征。關(guān)鍵詞：鄂倫春族；漁獵文化；文化特征中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 —
理論觀察 2018年9期2018-12-07
- 鄂倫春樺皮工藝制品的審美特征
丁密金摘要：鄂倫春族是位于我國塞北邊疆的少數(shù)民族之一，在其源遠(yuǎn)流長的民族文化中，樺皮文化貫穿其生活始末，他們用樺皮制作的工藝制品體現(xiàn)了鄂倫春族與山林共舞、與動物共生的民族文化。文章主要對鄂倫春族樺皮工藝制品的外形與圖案的美學(xué)進行分析。關(guān)鍵詞：鄂倫春族 樺皮文化 工藝制品引言樺皮因其獨特的質(zhì)地在地處嚴(yán)寒高山的鄂倫春族中長期使用，這與鄂倫春族當(dāng)?shù)氐臍夂蚣吧罘绞较⑾⑾嚓P(guān)。鄂倫春民族正是在這樣的自然環(huán)境中生活發(fā)展，逐漸形成了特有的樺皮文化。隨著時間的推移，鄂倫春
設(shè)計 2018年3期2018-11-20
- 淺析鄂倫春族贊達(dá)溫曲調(diào)特點
婉麗【摘要】鄂倫春族是我國東北地區(qū)非常具有特色的一個民族，鄂倫春族民歌在鄂倫春族文化中具有舉足輕重的地位。本文針對鄂倫春族音樂體裁贊達(dá)溫其中三首不同類型的歌曲進行研究，對比其在曲式、調(diào)性及旋律方面的異同，以映射到贊達(dá)溫的整體特點?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族；贊達(dá)溫；特點【中圖分類號】J613.3 【文獻標(biāo)識碼】A一、鄂倫春族概述鄂倫春族是我國少數(shù)民族之一，也是我國北方比較有特色和代表性的民族之一?！岸鮽惔骸边@個名字有兩層含義：“林木中百姓”和“馴鹿人”。其人口較少
中國民族博覽 2018年7期2018-05-14
- 鄂倫春族音樂的傳承與發(fā)展探析
摘要】本文從鄂倫春族的地理位置及優(yōu)勢著手進行探究，歌曲的發(fā)展變化依附著生活環(huán)境的改變，同時也反映出鄂倫春族真實的生活狀態(tài)。本文通過文獻收集調(diào)查和實地考察兩種方式對鄂倫春族音樂進行了簡要的闡述，校對了現(xiàn)有鄂倫春族音樂種類的名稱，更加貼近其本民族的原有含義，達(dá)到對探析鄂倫春族音樂傳承和發(fā)展的現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族；鄂倫春族音樂；傳承；發(fā)展【中圖分類號】J607 【文獻標(biāo)識碼】A一、從音樂中了解鄂倫春占據(jù)地理優(yōu)勢、出生在黑龍江的我更向往山巒疊嶂、雀鳥成群的
中國民族博覽 2018年5期2018-05-14
- 全國人大代表、黑龍江省黑河市新生鄂倫春族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長張慧： 擦亮鄂倫春文化生態(tài)櫥窗
羅燕“整個鄂倫春族在全國僅有8000多人?！碧岬?span id="syggg00" class="hl">鄂倫春族，全國人大代表、黑龍江省黑河市愛輝區(qū)新生鄂倫春族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長張慧強調(diào)了這一數(shù)字。作為我國人口較少的民族之一，鄂倫春族世代生活在大小興安嶺地區(qū)，被譽為馬背上的民族和北半球漁獵民族的活化石。早年，鄂倫春族居無定所，以游獵為生，形成了迥異于兄弟民族的獨特文化。1953年，鄂倫春族下山定居，經(jīng)濟社會發(fā)展取得長足進步，但一些傳統(tǒng)民族文化和生活習(xí)慣漸漸處于消失邊緣，亟待搶救與保護。鄂倫春族下山定居至今已65年，整個民族
民生周刊 2018年7期2018-04-18
- 鄂倫春族樺樹皮文化在民間故事繪本創(chuàng)作中的傳承應(yīng)用
【摘要】鄂倫春族是我國北方的狩獵民族之一，1949年前勤勞勇敢的鄂倫春人一直在大小興安嶺過著游獵的生活，因此又被稱為嶺上人家，大小興安嶺里茂密的植被為他們提供了必要的生存條件，他們常年和山里的野獸為伴，過著以打獵為主、追逐野獸的遷徙生活，根據(jù)山水的條件而居住。鄂倫春民族通過長期的傳承繁衍，形成了獨具特色的民族文化和藝術(shù)形態(tài)，鄂倫春族的樺樹皮文化在民間故事繪本中有很多呈現(xiàn)，我們不但可以從中了解到鄂倫春民族發(fā)展的歷史，還能看到他們偉大的民族精神?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫
美術(shù)界 2018年3期2018-03-29
- 黑龍江省鄂倫春族民居建筑文化探析
1953年，鄂倫春族在政府的幫助下，走出了世代生活的山林，放棄了原始的狩獵生活，在政府為鄂倫春族人民興建的房子中定居了下來。雖然新興建的房子在設(shè)計上也參考了很多鄂倫春族的傳統(tǒng)建筑，但是相較于真正的鄂倫春族傳統(tǒng)民居建筑還是有很大的差別。建筑是一個民族的文化體現(xiàn)，以鄂倫春族為例，鄂倫春族的生存環(huán)境、生存方式、民族傳統(tǒng)等都可以在鄂倫春族的傳統(tǒng)民居建筑中有所體現(xiàn)。自鄂倫春族人民搬入新居開始，還有很多古老的手工藝和習(xí)俗，如制作樺皮船、薩滿儀式等和傳統(tǒng)建筑和狩獵生活一
傳播力研究 2018年26期2018-03-28
- 20世紀(jì)50年代以來鄂倫春族姓名研究綜述
一、研究背景鄂倫春族是世居于大小興安嶺茫茫林海中的少數(shù)民族之一。鄂倫春這一族稱，最早出現(xiàn)在清朝崇德五年(1640)。鄂倫春是民族自稱的漢譯，有兩種解釋：一種是“山嶺上的人”，因為在鄂倫春語中“鄂倫”是“山”的意思；另一種是“使用馴鹿的人”，在通古斯語中“鄂倫”也有“馴鹿”的意思；而“春”在鄂倫春語和通古斯語中都是“人”的意思。[1]從南北朝開始，史書中，如《隋書·契丹傳》《舊唐書·室韋傳》《新唐書·室韋傳》等已有關(guān)于與鄂倫春族有直接關(guān)系的古老民族北部室韋的
文化學(xué)刊 2018年9期2018-03-07
- 少數(shù)民族音樂
個民族，名叫鄂倫春族，就常年住在我國東北大興安嶺的山林中。他們?nèi)丝诓欢?，以狩獵為生，卻在衣食住行等各個方面展示出他們獨有的民族特色。鄂倫春族的服飾鄂倫春族喜歡穿狍（páo）皮做的衣服。因為狍皮輕便、結(jié)實，關(guān)鍵是還耐寒。因為大興安嶺山區(qū)里，常年氣溫比較低，加上為了生活，鄂倫春族又要外出打獵，必須穿得暖和，才能養(yǎng)活自己。狍皮衣，在鄂倫春語中叫“蘇恩”。他們在制作狍皮衣時，不會損壞衣服原本的顏色，另外會將狍子的筋抽出來，搓成細(xì)線縫制長袍，再繡一些弓箭、鹿角、云等
琴童 2017年12期2018-01-09
- 鄂倫春族文化藝術(shù)創(chuàng)新在地方經(jīng)濟文化建設(shè)中作用
么多年以來，鄂倫春族文化藝術(shù)創(chuàng)新經(jīng)歷了人們的推廣與弘揚，已經(jīng)被很多地方很多人所熟知，有力推動了鄂倫春族的經(jīng)濟文化的迅速發(fā)展。文章著重探討的就是鄂倫春族的藝術(shù)創(chuàng)新在地方經(jīng)濟文化建設(shè)中起到了怎樣重大的作用，并對鄂倫春族今后的文化創(chuàng)新做出來怎樣的期待。關(guān)鍵詞：鄂倫春族；藝術(shù)創(chuàng)新；經(jīng)濟；建設(shè)五十六個名族，五十六個家，鄂倫春族雖然是很小的一個民族，但也是我們五十六個民族中不可或缺的一部分。聯(lián)合國把文化劃分為兩種：有形和無形，但有形和無形這兩者之間的劃分并不是十分清晰
美與時代·城市版 2017年9期2017-10-30
- 鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂研究
【摘要】鄂倫春族傳統(tǒng)音樂歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨，卻依然閃爍著迷人的光芒。在現(xiàn)代文化那咄咄逼人的攻勢下，它以生產(chǎn)民俗為土壤，重新煥發(fā)了生命的力量。其纏繞在鄂倫春人心中的情結(jié)，似乎是那樣綿長。【關(guān)鍵詞】鄂倫春族；生產(chǎn)民俗；音樂【中圖分類號】J607 【文獻標(biāo)識碼】A鄂倫春族是個能歌善舞的民族，早期的以原始狩獵為主的生存方式產(chǎn)生了許多獨特的民俗文化與活動，這些民俗文化與活動以音樂這種外在形式表現(xiàn)出來，具有廣泛的題材和豐富的內(nèi)容，可以說鄂倫春族的音樂作品涉及人們生產(chǎn)民俗的
北方音樂 2017年10期2017-10-15
- 黑龍江省當(dāng)代鄂倫春族民居建筑單體研究
黑龍江省當(dāng)代鄂倫春族民居建筑單體研究金日學(xué) 劉廣鵬吉林建筑大學(xué)（130000）本文以黑龍江省當(dāng)代鄂倫春族民居建筑單體為研究對象，通過對黑龍江省五個鄂倫春民族鄉(xiāng)的實地調(diào)研，初步歸納總結(jié)了當(dāng)代鄂倫春族民居建筑單體的平面形式、立面特點、空間特色以及裝飾要素。鄂倫春族；民居；住宅；當(dāng)代0 引言鄂倫春族是生活在我國東北地區(qū)的少數(shù)民族之一，主要分布在黑龍江省與內(nèi)蒙古自治區(qū)[1]。黑龍江省的鄂倫春族現(xiàn)主要居住在五個鄂倫春民族鄉(xiāng)，這五個民族鄉(xiāng)分別是：塔河縣十八站鄂倫春族鄉(xiāng)
河南建材 2017年4期2017-08-16
- 黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫研究
我國黑龍江省鄂倫春族薩滿巖畫為人們展示了鄂倫春族人民的薩滿信仰和薩滿文化的分布與發(fā)展。因此，很多文化研究人員十分重視黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫的研究，積極研究黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的薩滿文化，以深入了解黑龍江薩滿文化的歷史，促進黑龍江鄂倫春族薩滿文化的發(fā)展。研究黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫不僅能夠加強我們隊薩滿文化的了解，而且對巖畫研究與薩滿文化保護有著深刻意義。1 黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的自然與神靈崇拜1.1 自然崇拜自然崇拜是黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的常見題
文化創(chuàng)新比較研究 2017年26期2017-03-12
- 黑龍江鄂倫春族薩滿文化的遺存調(diào)查與保護研究
分析了黑龍江鄂倫春族薩滿文化的遺存調(diào)查現(xiàn)狀，并探索了黑龍江鄂倫春族薩滿文化的保護策略，以促進黑龍江鄂倫春族薩滿文化的發(fā)展。1 黑龍江鄂倫春族薩滿文化遺存調(diào)查現(xiàn)狀1.1 黑龍江鄂倫春族宗教信仰中的薩滿文化遺存黑龍江鄂倫春人大多數(shù)都是通過長輩口述或自己的親身經(jīng)歷來了解薩滿文化的，很少有人能夠系統(tǒng)地了解薩滿文化的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。并且，只有少數(shù)黑龍江鄂倫春族老人參與過薩滿活動，這些老人是薩滿文化信仰的主體。黑龍江鄂倫春族人薩滿信眾保持著自己的信仰，認(rèn)為萬物有生
文化創(chuàng)新比較研究 2017年17期2017-03-11
- 鄂倫春族民族精神的思想源泉與文化認(rèn)同
鳳++敖長福鄂倫春族文學(xué)的核心和靈魂是鄂倫春族精神，鄂倫春族的民族精神在于：勇敢勤勞、崇尚自然、豁達(dá)樂觀、自強不息。對一個鄂倫春人而言，所謂的自我認(rèn)同、身份認(rèn)同、地域認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同即是鄂倫春族精神的認(rèn)同，美國社會人類學(xué)家喬納森·弗里德曼認(rèn)為：“現(xiàn)今出現(xiàn)的主題是作為文本的文化、文化和認(rèn)同、意識形態(tài)、文化和歷史等，所有這些都滲透著一種相對的，甚至是尚古論的觀點。所以說，鄂倫春族文學(xué)所彰顯的鄂倫春族精神就是鄂倫春人永恒的家園。作為教育部人文社會科學(xué)研究
北極光 2015年3期2015-06-17
- 鄂倫春族文化遺產(chǎn)研究考述
立之前，研究鄂倫春族的著作及文章寥寥無幾，中華人民共和國成立之后，對鄂倫春族的研究著作漸漸豐富起來。秋浦的《鄂倫春人》，為所有研究鄂倫春族的人的一本必讀著作，趙復(fù)興的《鄂倫春族研究》，同樣是了解鄂倫春族歷史文化的必讀著作，而鐘呂恩的《索倫族與鄂倫春族》，是較早的把鄂倫春作為一個民族寫入著作中的作品。自五十年代起，國家組織少數(shù)民族社會歷史調(diào)查工作，其中對鄂倫春族進行了大規(guī)模、系統(tǒng)詳盡的調(diào)查研究，真實地記錄了當(dāng)時鄂倫春族的經(jīng)濟文化狀況，記錄了一個狩獵民族的輝煌
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2014年4期2014-08-15