摘 要：鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)是珍貴的文化遺產(chǎn)，具有很重要的審美價值和歷史研究價值。鄂倫春族曾是我國典型的漁獵民族，樺樹皮文化與鄂倫春族的生產(chǎn)、生活及文化藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。然而隨著社會的發(fā)展進步，包括樺樹皮文化在內(nèi)的鄂倫春族傳統(tǒng)文化，已經(jīng)走到歷史的盡頭。積極搶救、保護和傳承鄂倫春族傳統(tǒng)文化，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

關(guān)鍵詞：黑龍江流域;鄂倫春族;樺樹皮藝術(shù);藝術(shù)鑒賞

鄂倫春族是我國眾多少數(shù)民族中人口最少的民族之一，其主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂倫春自治旗和黑龍江的呼瑪、遜克、新生等縣鄉(xiāng)。鄂倫春族人以狩獵為生，一直過著漂泊不定的游牧生活，直到中華人民共和國成立后才得以定居。在遷徙漂泊的生活環(huán)境中，鄂倫春族人憑著勤勞、勇敢、樂觀的性格及其聰明才智，加之獨特的審美創(chuàng)造出內(nèi)容豐富、造型多樣的樺樹皮藝術(shù)。樺樹皮藝術(shù)中的這些紋樣在裝點服飾方面發(fā)揮著重要的作用。這些紋樣源于鄂倫春族人對大自然的熱愛和向往，通過不斷發(fā)展成熟，滲透到生活的方方面面，如在生產(chǎn)生活用具上也存在大量紋樣。

1 黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝品具有突出的地域文化特征和流域文明藝術(shù)特征

我國黑龍江流域是從事非遺技藝人數(shù)最多、工藝水平最高、保留品類最齊全、與國外交流最緊密的區(qū)域。黑龍江流域是樺樹皮文化的重要傳承地，是與東北亞文化交流的重要通道。鑒于其獨特的地理位置，要深刻挖掘非遺的文化內(nèi)涵歷史，以少數(shù)民族為脈絡(luò)，全面展示少數(shù)民族共同擁有的樺樹皮文化與歷史。

黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝品對中俄邊境地帶與鄂倫春族傳統(tǒng)文化發(fā)生地的人地關(guān)系起重要作用與影響，尤其是對當下中俄經(jīng)貿(mào)合作中的地域民族文化與藝術(shù)方面具有積極作用。因此，要積極挖掘鄂倫春族樺樹皮工藝品的藝術(shù)價值，充分理解這一藝術(shù)傳承的森林文化特質(zhì)。樺樹皮工藝品也從過去的以實用性為主，朝著裝飾性、觀賞性、收藏性的方向發(fā)展。

近年來學術(shù)界、藝術(shù)界對鄂倫春樺樹皮工藝品個體及分散的研究成果加以梳理，使之系統(tǒng)化，結(jié)合作者田野調(diào)查、訪談成果上升為理論、學術(shù)層次。以全新的視角、思路、理念及手段研究樺樹皮工藝品，審視鄂倫春原生態(tài)文化，進而比較客觀、完整地闡釋鄂倫春狩獵民族生態(tài)文化中的一個子系統(tǒng)的歷史過程及現(xiàn)狀，同時提出對樺樹皮藝術(shù)的保護與傳承進行總結(jié)、創(chuàng)新的意義、目的、路徑與方法。鄂倫春傳統(tǒng)文化的集成與發(fā)展具有典型意義和一定的學術(shù)價值、藝術(shù)價值、社會文化價值。

2 黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝品鑒賞的路徑

黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝品的藝術(shù)鑒賞是視角較為新穎、獨特的學術(shù)型課題，對于繼承和發(fā)展我們民族民間藝術(shù)以及傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的參考價值和推廣意義。其學術(shù)性主要體現(xiàn)在：理論較完善和系統(tǒng)，學術(shù)用語較為規(guī)范、通俗易懂。

以鄂倫春民族樺樹皮工藝品的藝術(shù)鑒賞為例，再次重現(xiàn)了鄂倫春人民平時生活的面貌和樺樹皮手工藝的發(fā)展狀況;沿著樺樹皮藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)進行分析，通過對鄂倫春民族樺樹皮制品的分類介紹，剖析出樺樹皮工藝品的整體特征;對鄂倫春民族的樺樹皮制品工藝傳承問題和面臨的挑戰(zhàn)進行理性、客觀的剖析，解決了樺樹皮文化在當代藝術(shù)創(chuàng)作中的開發(fā)與利用問題。從文化角度，達到以發(fā)展帶動傳承。不但做到保護樺樹皮文化，而且在文化傳承上得到更高的提升，提升其工藝水平，滿足人民精神文化需求。從歷史角度，民族的就是世界的，讓更多的人了解鄂倫春族樺樹皮工藝，傳承的同時加以創(chuàng)新。從社會角度，黑龍江流域旅游文化產(chǎn)業(yè)具有地域性，代表著特色文化符號，對樺樹皮文化起著很好的宣傳作用。從經(jīng)濟角度，實現(xiàn)帶動下崗職工再創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，提升產(chǎn)業(yè)化水平，增強文化的生命力，并為特色旅游增加色彩。樺樹皮工藝品作為北方少數(shù)民族文化的載體，讓更多人們了解、感受了淳樸的北方民族文化，裝飾了人們的生活。

生活在黑龍江流域地區(qū)的許多游獵民族，因地理和自然環(huán)境的原因，一直沿襲著制作非遺藝術(shù)品的傳統(tǒng)，并與俄羅斯非遺藝術(shù)有著交流的便利條件。使黑龍江流域成為非遺藝術(shù)行業(yè)里從藝人數(shù)最多，工藝品質(zhì)量最佳、品類最齊全的地區(qū)。工藝品產(chǎn)業(yè)的建成將極大地提升非遺藝術(shù)的文化底蘊，彌補目前市場上缺乏具有地方特色的文化產(chǎn)品的不足。長期以來，黑龍江流域旅游項目供應(yīng)鏈相對單一，吃、住、行基本完善，游、購、娛還很欠缺。樺樹皮工藝品產(chǎn)業(yè)化建設(shè)空間巨大，要實現(xiàn)旅游業(yè)工藝品的多元化戰(zhàn)略。樺樹皮文化在黑龍江流域的成功運作，將為旅游資源增加一個項目，起到帶動和示范作用，增加游客在此逗留時間，帶動旅游人數(shù)增加。同時，也為民間藝人提供良好的發(fā)展平臺，從而增加就業(yè)人數(shù)，客觀上促進旅游行業(yè)及相關(guān)行業(yè)對旅游資源的發(fā)掘和利用。通過文化的認同，增進了世界民族的友誼，進而使游客對非遺藝術(shù)的魅力產(chǎn)生無限的遐思，加上對產(chǎn)業(yè)的不斷提升，既滿足游客對非遺工藝的多元需求和游、購、娛的需求，又促進了藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于推動旅游服務(wù)多元化建設(shè)。

3 黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝品保護刻不容緩

伴隨著時代的發(fā)展和外來文化的沖擊，許多優(yōu)秀的民間技藝都瀕臨失傳或消失，阻礙黑龍江流域鄂倫春族傳統(tǒng)樺樹皮工藝品保護和發(fā)展的主要因素：一是缺乏對傳統(tǒng)樺樹皮文化美術(shù)、歷史、文化價值和保護發(fā)展意義的宣傳，沒有形成必要的社會認同;二是原始的言傳身教的家族傳承方式限制了傳統(tǒng)樺樹皮文化的傳承發(fā)展，很多年輕人不愿從事鄂倫春族非遺藝術(shù)工作。非遺藝術(shù)面臨青黃不接的尷尬局面，后繼乏人，藝人多老齡化。保護黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品對于提高少數(shù)民族民間美術(shù)有一定的啟示，將傳統(tǒng)的民族手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很好的開發(fā)和利用。

黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝品是非遺民族的傳統(tǒng)工藝，是非遺民族文化的重要標志。繼承和發(fā)展非遺工藝品，傳承非遺樺樹皮文化，使人們通過了解非遺工藝品來了解非遺民族，是挽救樺樹皮文化的重要方式之一。民族文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，讓更多的人了解非遺民族，用非遺工藝品裝飾人們的生活，感受淳樸的樺樹皮文化，是時代賦予我們的責任和義務(wù)，也是民族的愿望和追求。在樺樹皮文化傳承中，將提升高等教育與樺樹皮文化結(jié)合，豐富地域的文化內(nèi)涵，為地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個成功典范，使之成為樺樹皮文化走向全國的文化窗口。將非遺歷史文化與藝術(shù)結(jié)合，使之成為有高度參與性及融合地方文化特色的經(jīng)典建筑、民族文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、古代園林為一體的主題文化。

黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝品的保護，不僅能把這種瀕臨消失的民間工藝傳承下來，并且給非遺工藝品注入了新的藝術(shù)理念，帶動其他民俗產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，解放思想，大膽創(chuàng)新，讓更多的藝人能創(chuàng)作出個性鮮明、品質(zhì)獨特的工藝品，形成自己獨特的風格。適應(yīng)“一帶一路”“龍江絲路帶”發(fā)展戰(zhàn)略，有助于確立工藝品在未來文化發(fā)展中的優(yōu)勢地位，不斷提升工藝品層次。

參考文獻

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