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鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展初探

2020-09-06 13:20劉玲
參花(上) 2020年10期
關(guān)鍵詞:遺產(chǎn)保護文化藝術(shù)鄂倫春族

摘要:鄂倫春族文化是中華民族文化的重要組成部分,具有悠久的歷史、濃厚的文化底蘊和豐富的民俗資源。我們要在保護鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮民族文化藝術(shù)在社會建設(shè)中的作用,從而促進鄂倫春族的經(jīng)濟發(fā)展。本文從鄂倫春族文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型與發(fā)展現(xiàn)狀兩方面進行客觀的論述和分析,目的是為了更好地保護和傳承民族經(jīng)濟與文化。

關(guān)鍵詞:鄂倫春族 文化藝術(shù) 遺產(chǎn)保護

由于鄂倫春族文化藝術(shù)生存發(fā)展的環(huán)境在不斷變化,鄂倫春族文化藝術(shù)也必須隨之改變以求發(fā)展。我們應(yīng)加大對鄂倫春族文化藝術(shù)的保護力度,為鄂倫春族文化事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

一、鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護

(一)語言與文字

鄂倫春族有自己的語言,屬阿爾泰語系滿—通古斯語族的北支——即通古斯語支,與鄂溫克語和赫哲族的奇勒爾部落語言接近。民族內(nèi)部均用本民族語言進行交際,有方言差別。多數(shù)人兼通漢語,還有部分人會說滿語和俄羅斯語。鄂倫春族只有語言,沒有本民族文字,到17世紀(jì)以后,傳入了滿文,只有少數(shù)人掌握。到19世紀(jì)初,傳入了漢文,從此開始通用漢文,也有部分鄂倫春族使用蒙古文。這對鄂倫春文化的傳承極為不利,加之人口逐年減少,語言的保護與傳承已經(jīng)成為鄂倫春人目前面臨的最大的問題。在鄂倫春族中,漢語的使用及推廣已經(jīng)非常普遍,鄂倫春語已呈現(xiàn)出逐漸被漢語同化甚至取代的趨勢。現(xiàn)今族中除部分年齡較大的人尚使用鄂倫春語外,已基本通用漢語。在黑河新生鄂倫春族鄉(xiāng)及遜克縣新鄂鄂倫春族鄉(xiāng),50歲以上的鄂倫春人還能夠用鄂倫春語言自如地交流、表達情感。三四十歲的鄂倫春人就幾乎只能聽懂一些簡單的對話,但不能進行交流,幾乎不會說。20多歲的年輕人,幾乎不聽也不說鄂倫春語。幼兒園里鄂族小朋友由于從小接觸漢語,幾乎沒有幾個懂鄂倫春語的,更談不上交流。即使是老人,鄂倫春語也是摻雜著漢語使用。

黨的十一屆三中全會之后,鄂倫春族歷史文化相關(guān)的研究開始逐漸步入繁榮時期,研究隊伍不斷擴大,使鄂倫春族歷史文化研究進入了專業(yè)研究與群眾性的業(yè)余研究相結(jié)合的新的發(fā)展階段?!逗邶埥鮽惔鹤逖芯俊贰抖鮽惔鹤迕耖g文學(xué)》等著作中收集的作品,內(nèi)容上涉及了鄂倫春人起源探索、信仰、崇拜、“莫日根”英雄業(yè)績、狩獵生產(chǎn)、婚姻愛情等。黑龍江省民族研究所出版的《鄂倫春傳統(tǒng)民歌》,由鄂倫春民間文藝研究組搜集整理了155首鄂倫春民歌;作曲家暴俠歷經(jīng)20多年的搜集整理,編寫的《鄂倫春族民歌選》,分類收錄了山歌、獵歌、酒歌、情歌、兒歌、故事歌、“呂日格仁”舞歌、薩滿歌曲共計200多首,留存了珍貴的研究資料。

語言的問題關(guān)乎民族的存亡,語言一旦消失,靠語言傳承的鄂倫春族文化必將走入消亡,如柬達溫、摩蘇昆,這些文化瑰寶就真的只能作為歷史資料而封存于博物館中。國家為解決這一問題實施了很多舉措,如在鄂倫春族小學(xué)生的課堂上開設(shè)鄂倫春語課,從娃娃抓起,讓語言有傳承,讓文化有發(fā)展。從鄂倫春人自身來說,每個人都有義務(wù)保護自己民族的語言和文化。我們也應(yīng)該行動起來,為鄂倫春族的文化發(fā)展做出自己的貢獻。

(二)民間口頭文學(xué)

在長期的歷史發(fā)展過程中,鄂倫春族人民為表達自己的思想感情,創(chuàng)造了豐富多彩、具有濃郁特色的文學(xué)藝術(shù)作品,它不僅是鄂倫春族文化的重要組成部分,也是我國文化寶庫中的藝術(shù)珍品。由于沒有自己的文字,所以鄂倫春族文學(xué)的形式主要是口頭文學(xué)、民間文學(xué)。盡管有如此的局限,人們還是創(chuàng)作了大量的內(nèi)容豐富的文學(xué)作品,并且以口耳相傳的形式一代一代地流傳下來。民間故事、傳說和民歌很多,流傳廣泛,是鄂倫春族口頭文學(xué)的主要形式。此外,還有神話、傳說、童話、諺語、謎語、歌謠、寓言、笑話、歇后語等文學(xué)形式,也都是鄂倫春族口頭文學(xué)的重要組成部分。20世紀(jì)80年代以來,鄂倫春族的民間文學(xué)采集工作者孟淑珍在黑龍江省遜克縣新鄂鄂倫春族鄉(xiāng)采集到多篇說唱形式的長篇故事,為鄂倫春族口頭文學(xué)發(fā)現(xiàn)了新的重要創(chuàng)作形式。

鄂倫春族的神話不僅保存在一些內(nèi)容生動的神話故事中,而且還保存在民族的諸多風(fēng)俗、禮儀、禁忌活動、歌謠之中。神話反映了鄂倫春族先民的世界觀,向我們講述了天地萬物、日月星辰和人類自身的由來,以及鄂倫春族的來歷;講述了各種動物同人類之間的超自然的關(guān)系;講述了薩滿神異的存在。長期以來它不僅是鄂倫春民族的歷史百科全書和生活百科全書,還具有規(guī)范一代代鄂倫春人行為和道德的作用。

鄂倫春族的民間傳說幾乎反映了該民族人民生活的一切方面:有的講述了民族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的重大事件和具有重大影響的英雄人物;有的講述了遠(yuǎn)古時代民族遷徙的經(jīng)過;有的反映了大、小興安嶺和黑龍江一帶山山水水及各種風(fēng)物特色的由來和形成的歷史;有的講述了各種動物的特性、薩滿的神奇故事、人民的風(fēng)俗習(xí)慣等。

鄂倫春族的民間故事是口頭文學(xué)中數(shù)量最多的一種形式,也是人民最喜聞樂見的一種形式。故事富有濃厚的浪漫主義色彩和無窮無盡的神妙幻想,是人民偉大創(chuàng)造力的驚人體現(xiàn),它表達了人民美好的理想、愿望以及征服自然、反抗壓迫、爭取幸福、爭取勝利的偉大信念。

鄂倫春人一方面通過民間故事向下一代傳授自己豐富的狩獵經(jīng)驗,另一方面教育人們分辨是非,培養(yǎng)青少年勇敢、正直、誠實、善良、樂于助人、慷慨大度等優(yōu)秀品質(zhì),讓人們了解民族、地方和氏族的歷史。民間故事在人民生活中起著巨大的教化作用和娛樂作用。

(三)音樂表演藝術(shù)

鄂倫春族是一個能歌善舞的民族,在長期的狩獵過程中,創(chuàng)造了自己獨具風(fēng)格的表演藝術(shù),而音樂就是其中之一。鄂倫春族的傳統(tǒng)音樂是以各種民歌,即“柬達溫”為主要曲調(diào)的,其曲調(diào)高亢、遼闊,并伴有延長音和顫音等修飾音?!凹磉_溫”的曲調(diào)一般是固定的,但在演唱時歌詞可以即興。喜怒哀樂等不同的思想感情,也可以通過音調(diào)的高低和節(jié)奏的快慢來自由表達。同一個曲調(diào),可以唱出悅耳動聽的喜歌,也可以唱出潸然淚下的悲歌,其中的關(guān)鍵是對演唱技巧的掌握。鄂倫春人大都具有很強的即興編詞的能力,無論是在舉族歡慶的節(jié)日里,還是在迎賓送客的家宴上,他們都能觸景生情,即興作詞演唱。尤其是那些優(yōu)秀的老歌手們的表演,不僅曲調(diào)優(yōu)美動聽,而且語言流暢,用詞豐富,押有韻腳。

鄂倫春人每當(dāng)喜慶之日或勞動之余,只要聽到歌聲,無論男女老幼都會隨著節(jié)奏翩翩起舞。鄂倫春族的舞蹈節(jié)目很多,其中有代表性的是“依和訥嫩”“呂曰格仁”“得勒古嫩”“紅普嫩”“恰爾克嫩”“希那給”等。這些舞蹈的共同特點,就是都會邊歌邊舞,是在自唱或伴唱的旋律中進行的。

“摩蘇昆”是鄂倫春族傳統(tǒng)音樂文化十分重要的組成部分。這種題材豐富、體裁單一的表演藝術(shù)形式世世代代流傳于各鄂倫春族聚居區(qū)。盡管摩蘇昆歷史悠久,流傳廣泛,但卻一直鮮為外界所知,直到20世紀(jì)80年代中期,才引起鄂倫春族研究者及有關(guān)部門的注意。經(jīng)過不懈的努力,多方收集、挖掘和搶救,目前收集到的摩蘇昆作品有數(shù)十篇。

鄂倫春族的音樂表演藝術(shù)是中華民族民間傳統(tǒng)音樂中的奇珍異寶,具有濃厚的歷史文化價值以及鮮明的藝術(shù)特色,保護鄂倫春族音樂表演藝術(shù)對于保護鄂倫春族的文化藝術(shù)有著彌足珍貴的意義。

二、經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型與發(fā)展現(xiàn)狀

鄂倫春族的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了三次具有歷史意義的飛躍:一是1951年至1958年逐漸走出深山,實現(xiàn)定居過程中的狩獵合作社經(jīng)濟向多種經(jīng)濟的過渡;二是1958年至1988年歷時30年由單一的狩獵經(jīng)濟發(fā)展為農(nóng)林牧副多種經(jīng)濟并存;三是1996年1月以后放下獵槍,徹底告別狩獵業(yè)。20世紀(jì)80年代后,黨和政府采取了“尊重少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)慣,宜農(nóng)則農(nóng),宜林則林,宜牧則牧,宜漁則漁,宜獵則獵,一業(yè)為主,多種經(jīng)營”的生產(chǎn)方針。身處林區(qū)的鄂倫春族在從事護林任務(wù)、清林生產(chǎn)和進行天然幼林撫育工作的同時,大力發(fā)展木林深加工企業(yè),努力增加群眾收入,壯大集體經(jīng)濟實力。90年代以來,以農(nóng)業(yè)作為主業(yè)在鄂倫春族聚居的甘奎鄉(xiāng)、諾敏鎮(zhèn)、古里鄉(xiāng)、南木鄉(xiāng)迅速發(fā)展,主要農(nóng)作物有大豆、小麥、玉米、油菜、谷子、馬鈴薯等。農(nóng)村社會化服務(wù)體系得到很大發(fā)展,有一大批專業(yè)技術(shù)人員從事農(nóng)牧業(yè)技術(shù)培訓(xùn)推廣工作,形成了較為健全的社會化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。I992年開始,鄂倫春自治旗先后被列入國家二期、三期農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)計劃。1993年全旗糧食產(chǎn)量首次突破10萬噸大關(guān),1998年雖然遭受了百年不遇的洪澇災(zāi)害,糧食總產(chǎn)量仍達到了106973噸。為了讓足不出山,對外面的世界知之甚少的鄂倫春人盡快富裕起來,特別是實行禁獵后,為振興民族經(jīng)濟,保證鄂倫春獵民整體生活水平,鄂倫春自治旗狠抓獵民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變和脫貧致富工作,加大引導(dǎo)、扶持力度,調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),大力發(fā)展獵區(qū)農(nóng)業(yè)和多種經(jīng)營。根據(jù)每個獵區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實際情況,采取因地制宜,一地一策,一戶一辦的措施,幫助獵民解決生產(chǎn)、生活中遇到的實際困難。在保證農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)增收的前提下,手把手地幫助鄂倫春獵民搞起塑料大棚,種植黃芪、貝母、天麻等藥材和蔬菜。利用地處大興安嶺的特殊地理環(huán)境和十分豐富的柞樹資源,養(yǎng)殖黑木耳。人工飼養(yǎng)鹿、熊。一些獵民飼養(yǎng)起家禽、搞個體運輸、制作民族手工藝品,致富之路越走越寬。鄂倫春地區(qū)的經(jīng)濟已由“林農(nóng)為主”向“農(nóng)林為主”轉(zhuǎn)變?!鞍宋濉逼陂g,鄂倫春自治旗把發(fā)展非國有經(jīng)濟作為國民經(jīng)濟的突破口,形成了以礦泉水、木地板、北芪茶、植物油、山野菜為龍頭的小型企業(yè)。1993年至1996年,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值連續(xù)四年實現(xiàn)翻番,跨進了內(nèi)蒙古自治區(qū)前列。1998年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)完成現(xiàn)價增加超過8億元,實際入庫稅金2971萬元,就業(yè)人數(shù)超過6萬人。同時加大了保護生態(tài)環(huán)境的力度,實施退耕還林還牧工程和林業(yè)天然林保護工程,并積極開發(fā)旅游業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。

1991年,在鄂倫春自治旗成立40周年之際,鄂倫春民族博物館在阿里河落成。這座充滿北方狩獵民族特色的博物館,陳列著800多件文物和大量圖片,分林海獵民、攫取經(jīng)濟、傳統(tǒng)工藝、物質(zhì)文化、精神文化五個部分向世人展示鄂倫春民族在歷史長河中生存發(fā)展的歷史和文化。隨著時代的變遷,旅游開發(fā)賦予了鄂倫春文化藝術(shù)以活力,鄂倫春傳統(tǒng)工藝隨著旅游經(jīng)濟的興起而得到了復(fù)興。鄂倫春民族工藝品的樺樹皮工藝品、特色木雕、刺繡、毛皮制品、木質(zhì)器具等方面的民族工藝品比較受游客歡迎,從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的經(jīng)濟發(fā)展時期。在促進經(jīng)濟效益的同時,也實現(xiàn)了對鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護與傳承。

(一)刺繡

刺繡是鄂倫春族的一種傳統(tǒng)工藝。此種工藝基本上已經(jīng)失傳,只有少數(shù)年長者還會。從鄂倫春族社會的歷史發(fā)展來看,在鄂倫春族社會歷史的初期,刺繡工藝水平應(yīng)該不是十分發(fā)達。這可以從刺繡的種類、顏色、圖案以及出現(xiàn)的頻率中看出來。以狩獵文化為主體的鄂倫春人,在傳統(tǒng)的生活中基本上是食肉衣皮的,他們只是為了滿足最基本的物質(zhì)生活需要,因此許多精美的刺繡作品應(yīng)該產(chǎn)生于其發(fā)展的后期。刺繡往往出現(xiàn)于衣服的領(lǐng)口、袖口及開衩處,以及嬰兒搖籃的背部、煙荷包、腰帶、小皮包、皮手套、被子、禱子、馬褡子上等。傳統(tǒng)皮制衣服的樣式是有性別差異的,男性皮袍(鄂倫春語稱“尼日艾依蘇恩”)的袖口、領(lǐng)口有簡單的刺繡花紋,它是前后開衩的,在開衩處有刺繡花紋。女士皮袍(鄂倫春語稱“阿西蘇恩”)的刺繡相對較多,也較為復(fù)雜些。且女士皮袍是左右開杈的,刺繡花紋在兩邊。刺繡的圖案多以云卷紋為主,尤其是皮袍袖口及開衩處的圖案。其他的圖案還包括:各種樹葉形狀或其變形、蝴蝶、花鳥、星星、銅錢、團花等。領(lǐng)口、煙荷包的邊、腰帶的圖案往往是一些簡單的二方連續(xù)圖案。這些圖案形象、生動,講究對稱美,有很強的審美價值和突出的民族特色。尤其是皮手套上的圖案,一般是花卉和蟲草,刺繡在熟成白色的狍皮上,異常鮮艷、漂亮。鄂倫春人的刺繡方法很獨特,包括兩種:一是類似漢族和其他民族的用針線直接在皮子或布上刺繡;另一種非常特別,是把皮板或布料剪成各種花紋,然后縫在皮子或布制品上。這往往與皮制品的拼接技法相互呼應(yīng),所制成的東西美觀大方,極具民族特色。

(二)毛皮制品

鄂倫春人傳統(tǒng)的毛皮制品的種類相當(dāng)豐富,有皮衣、皮帽、皮靴、皮襪子、皮手套,甚至有皮兜、小皮包等,且制作精良,式樣美觀,具有耐磨、抗寒的特點,實用性和審美性都很強。由于長期的狩獵生活和冬季高寒的氣候特征,鄂倫春人的毛皮制品的制作工藝十分發(fā)達,除了品種多,制作精良外,其獨特的手工技法也十分突出。

(三)骨角制品、木制品

鄂倫春人傳統(tǒng)的骨角制品有骨筷、煙具、指環(huán)和骨墜,木制品有弓箭、刀斧柄、馬鞍、馬鐙、槍架、犴哨、神偶等,比較特別的是在兩塊橄欖形或圓形木板中間蒙褶鼓皮制成的風(fēng)匣或風(fēng)囊,這是鐵器加工中的鼓風(fēng)器。在現(xiàn)代鄂倫春人的生活里,骨制品已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺,骨頭的用處還有兩個:一個是制作樺皮制品的骨具——“托克托恩”;另一個是掛在小孩搖籃上的辟邪之物。

鄂倫春民族樺樹皮工藝品、特色木雕、刺繡、毛皮制品、木質(zhì)器具工藝品具有濃烈的民族氣息與獨特的文化氣韻,鄂倫春族旅游經(jīng)濟的發(fā)展也是對鄂倫春族傳統(tǒng)文化保護與傳承的有效途徑。

三、結(jié)語

為更好地保護鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展,我們還應(yīng)在保護文化藝術(shù)的力度和挖掘的深度上下足功夫,在語言的保留、史料的搜集、人才的培養(yǎng)培訓(xùn)、鄂倫春族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)上,要從全局發(fā)展的高度制定一個總目標(biāo),尋求觀念、機制、政策等多方面的支持。

參考文獻:

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★基金項目:本文系2019年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“黑龍江省鄂倫春族傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)保護與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究”(項目編號:2019B004)。

(作者簡介:劉玲,女,碩士研究生,黑河學(xué)院,教授,研究方向:音樂教學(xué))(責(zé)任編輯 劉冬楊)

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