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釉、竹材料在“禪文化”產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合分析

2016-12-14 20:09:02許黎亞田若雯沈德超陳思宇
藝術(shù)科技 2016年10期
關(guān)鍵詞:竹材產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品

許黎亞 田若雯 沈德超 陳思宇

摘 要:“禪文化”所倡導(dǎo)的自然,簡(jiǎn)單,樸素與人們的訴求相一致,“禪文化”帶來(lái)的撫慰人們心靈的一系列設(shè)計(jì)備受追捧,文章就其相關(guān)產(chǎn)品的市場(chǎng)前景分析與產(chǎn)品如何與釉、竹等新型材料相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)探索。

關(guān)鍵詞:“禪文化”;釉;竹;工業(yè)設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,人們的需求也逐漸從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥枨螅藗儗?duì)產(chǎn)品的需求也不單單從外觀上來(lái)審視,越來(lái)越多的人熱衷于在產(chǎn)品中尋求一種文化氣息,“禪”作為一種有長(zhǎng)久歷史的文化,在現(xiàn)在市場(chǎng)中的表現(xiàn)形式也多種多樣,有生活禪、安詳禪、現(xiàn)代禪等。針對(duì)現(xiàn)在科技社會(huì)、物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、相對(duì)于“禪文化”所傳達(dá)出的概念對(duì)于人們內(nèi)心精神世界的訴求引起了共鳴,產(chǎn)生“禪文化熱”。

“禪文化”在設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用,“茶”“禪”結(jié)合是“禪文化”詮釋中最深入人心的一種方式,現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外還有將“禪文化”應(yīng)用到公共空間設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)等各種形式當(dāng)中。以“禪文化”為載體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也很多,如茶具、香插等帶有文化韻味的產(chǎn)品,這種產(chǎn)品自身傳達(dá)出的信息往往與“禪文化”的精髓相契合,均給人一種“悠然見南山”的閑適之情。時(shí)間的沉淀給“禪文化”打上了烙印,但是在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中,還未形成較成熟的設(shè)計(jì)體系,國(guó)內(nèi)外缺少富有創(chuàng)新創(chuàng)意的“禪文化”產(chǎn)品,將“禪文化”產(chǎn)品賦予更多元素集合的產(chǎn)品也在一定程度上有所欠缺。

1 當(dāng)下市場(chǎng)中“禪文化”相關(guān)產(chǎn)品現(xiàn)狀

現(xiàn)在市面上“禪文化”產(chǎn)品呈現(xiàn)自然簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格,傳遞“少即多”的理念,但是形態(tài)趨于簡(jiǎn)單卻不失品味,大多數(shù)產(chǎn)品意在呈現(xiàn)出樸素自然的形態(tài),倡導(dǎo)自然、簡(jiǎn)約,重在材料的肌理、選材的天然,顏色的樸素自然。選材上大多選用天然材料,例如木材、石頭、竹子、玻璃、陶瓷、棉麻等,將禪宗思想巧妙地融合在產(chǎn)品中。

以日本本土品牌“無(wú)印良品”為例,它以返璞歸真的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格在時(shí)尚圈嶄露頭角,其倡導(dǎo)的環(huán)保、崇尚自然的生活方式引領(lǐng)人們開拓一場(chǎng)新的時(shí)尚革命。

日本無(wú)印良品的迅速發(fā)展也引領(lǐng)了一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格,隨著 “禪文化”在中國(guó)的不斷滲入,越來(lái)越多的人追求產(chǎn)品的自然感和樸實(shí)感,相應(yīng)的市場(chǎng)上也出現(xiàn)了大量的與“禪文化”相關(guān),此類產(chǎn)品大部分以淡雅的顏色為主,例如白色、灰色、淺棕色,大量地運(yùn)用了木材、竹材以此帶來(lái)自然環(huán)保的消費(fèi)體驗(yàn)。此類產(chǎn)品的運(yùn)用范圍廣,包含了衣、食、住、行等各個(gè)領(lǐng)域,但是這些產(chǎn)品缺少設(shè)計(jì)美學(xué)的運(yùn)用,產(chǎn)品沒(méi)有系列化,體系化,缺少自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和韻味。所以怎樣提取“禪文化”的語(yǔ)義與設(shè)計(jì)相結(jié)合,如何將“禪文化”付諸產(chǎn)品之上是值得研究和探索的,市面上越來(lái)越多的茶館等新的消費(fèi)模式涌現(xiàn)也意味著“禪文化”設(shè)計(jì)存在很大的市場(chǎng),有極大的發(fā)展前景。

2 “禪文化”產(chǎn)品將引領(lǐng)著一種新的消費(fèi)模式和生活態(tài)度

近年來(lái)生態(tài)環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻,不容樂(lè)觀,競(jìng)爭(zhēng)壓力大,社會(huì)風(fēng)氣浮躁,大多數(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)急于求成,過(guò)度追求商業(yè)利益而忽略了產(chǎn)品本身的文化價(jià)值,例如顏色過(guò)于夸張濃艷,造型追求新奇,利用部分消費(fèi)者的獵奇思想,而與之相反,“禪文化”產(chǎn)品用寧?kù)o平和的色澤和自然樸素的用料讓人們重新審視生活,在浮躁中尋求一絲平靜,重拾對(duì)生活的熱愛,同時(shí)相關(guān)產(chǎn)品通過(guò)文化傳遞出的一種新的消費(fèi)理念——環(huán)保、自然、舒適、健康,這種返璞歸真的設(shè)計(jì)元素不媚潮流,自成一體,獨(dú)特自然,不僅符合人們的生活情趣,也符合現(xiàn)在提倡的消費(fèi)模式,在設(shè)計(jì)領(lǐng)域開拓出屬于自己的一片廣泛天地。

3 竹產(chǎn)品的市場(chǎng)現(xiàn)狀分析與設(shè)計(jì)探索

自國(guó)家倡導(dǎo)“以竹勝木”的理念以來(lái),竹材開始逐漸融入市場(chǎng),由于竹材自身的體量和開采運(yùn)輸?shù)仍?,較適合做一些體量較小的產(chǎn)品,目前竹材加工工藝逐漸成熟,原竹顏色翠綠,環(huán)保自然。竹材所特有的顏色和竹材自古以來(lái)文人所賦予的氣節(jié)使得竹制材料備受人們喜愛,因此尤為合適作為“禪文化”產(chǎn)品開發(fā)的材料。竹筒自身帶有的空間,竹子的韌性,手感涼等特點(diǎn)反復(fù)被設(shè)計(jì)師靈活運(yùn)用。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,竹材的運(yùn)用領(lǐng)域也很廣泛,不僅僅局限于一些家具辦公產(chǎn)品,還進(jìn)入服裝行業(yè),一些包包,鞋子上的配飾均出現(xiàn)了竹子材料。

4 竹與釉結(jié)合在“禪文化”產(chǎn)品這一塊有極大的發(fā)展前景

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中單純地使用一種竹材會(huì)顯得過(guò)于單調(diào),竹材本身沒(méi)有很好的肌理感,竹材和一些其他材質(zhì)結(jié)合,既凸顯出竹材的特性,又顯得時(shí)尚有設(shè)計(jì)感,符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn),市面上有很多竹材與陶瓷、金屬、帆布等材質(zhì)的結(jié)合,國(guó)內(nèi)外竹材應(yīng)用于禪文化產(chǎn)品中大多為茶道產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、以竹制茶具為主體。而將釉帶入到其中的產(chǎn)品很少,一般以青瓷的應(yīng)用為主。據(jù)調(diào)查、竹釉結(jié)合的產(chǎn)品案例很少而且缺少設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新,以茶具(玲瓏杯),香插等為主。目前尚缺少一種較為系統(tǒng)的竹釉兩者結(jié)合應(yīng)用于“禪文化”產(chǎn)品設(shè)計(jì)的體系,釉的顏色豐富,造型多變,有著竹材所不具備的光澤度,竹材和釉的結(jié)合不僅僅是技術(shù)上的一種新拓展,更是設(shè)計(jì)領(lǐng)域在材料運(yùn)用上的一種新的思考方式。

5 如何利用工業(yè)設(shè)計(jì)使“禪文化”與釉、竹材料相契合。

“禪文化”所帶來(lái)的一種“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的文化思想與文人雅士所賦予竹子的美好品質(zhì)相結(jié)合,在設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用。在功能性方面,“禪文化”不僅與香,打坐,茶聯(lián)系在一起,還在生活中處處見禪學(xué)智慧,簡(jiǎn)約不浮華的設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,在生活領(lǐng)域、打禪領(lǐng)域充分利用竹材的特性設(shè)計(jì)成體系化、系列化的“禪文化”相關(guān)產(chǎn)品,從禮品、家居、茶室配件、酒店配飾等著手,讓產(chǎn)品擁有鮮明的特點(diǎn),賦予其獨(dú)特的文化價(jià)值。而“禪文化”不僅僅是浮與產(chǎn)品表面的一種外觀上的禪意體現(xiàn),更是在設(shè)計(jì)的每一步中都滲透著“禪文化”的精髓。

從一開始的設(shè)計(jì)靈感源于自然,從自然中的小事體會(huì)宇宙萬(wàn)物的動(dòng)與靜,到選材的環(huán)保,用料的考究,如何才能使產(chǎn)品更好的貼近人們的生活,再到消費(fèi)者的用戶體驗(yàn),使用方式的禪意表達(dá),細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)設(shè)計(jì)的靈魂,設(shè)計(jì)之處體現(xiàn)文化的繁衍生息。

6 結(jié)語(yǔ)

“禪文化”產(chǎn)品目前市場(chǎng)需求量大,而市面上缺少圍繞著“禪文化”的一套產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系,只要設(shè)計(jì)師重視設(shè)計(jì)與文化相結(jié)合,在設(shè)計(jì)中傳遞傳統(tǒng)文化,滿足人們的精神訴求,注重材料運(yùn)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì),相信在未來(lái)的“禪文化”產(chǎn)品定有大好前景。

參考文獻(xiàn):

[1] 劉曉明.日本“禪文化”在“無(wú)印良品”品牌中的應(yīng)用[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(3).

通訊作者:陳思宇

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