劉凱

摘 要：隨著我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)學(xué)本科教育所承擔(dān)的改革和發(fā)展的重?fù)?dān)更加艱巨。本文現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的課程變革為新視角，詳細(xì)闡述了現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科的概念，現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科的現(xiàn)狀以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科的改革。進(jìn)而進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科本科教育課程如何適應(yīng)學(xué)科發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，從學(xué)科體系和創(chuàng)新思維做了一些思考和建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；設(shè)計(jì)學(xué)；本科研究；變革

1 設(shè)計(jì)學(xué)科概述

現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)作為20世紀(jì)以來一門新興的專門的學(xué)科，它也有著自己的研究對(duì)象。由于設(shè)計(jì)與特定的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，這讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)本身也具有科學(xué)技術(shù)的客觀特征；[1]而設(shè)計(jì)與一定社會(huì)的政治、文化、藝術(shù)之間所存在的密不可分的關(guān)系，同時(shí)也讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)在一定程度上那個(gè)具有了意識(shí)形態(tài)的色彩。

2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)學(xué)一貫以來都是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它從屬于美術(shù)學(xué)，因而它也繼承了美術(shù)學(xué)所特有的體系，相對(duì)于成熟的美術(shù)學(xué)體系給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)一個(gè)比較完善的體系設(shè)計(jì)學(xué)研究是一個(gè)開放的系統(tǒng)。[2]所謂海乃百川，有容乃大，現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)也不斷學(xué)習(xí)吸收其他學(xué)科的精髓，如經(jīng)濟(jì)學(xué)，管理學(xué)等，從眾多的學(xué)科中獲得啟發(fā)。

現(xiàn)代社會(huì)中人們生活質(zhì)量水平的提高，對(duì)設(shè)計(jì)的欣賞也不斷提高。而藝術(shù)的本源就是要立足于生活，為人民大眾服務(wù)，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的設(shè)計(jì)理念也越來越人文化，生活化。當(dāng)今社會(huì)中的大多數(shù)的設(shè)計(jì)者通過親身的生活實(shí)踐，從點(diǎn)滴生活中積累素材，繼承傳統(tǒng)，不斷革故鼎新，標(biāo)新立異。要做到這一點(diǎn)，首先就必須擁有批判性思維，而包豪斯這樣理工科為主的設(shè)計(jì)教育就應(yīng)運(yùn)而生，他打破了藝術(shù)的自由和告別了所謂的標(biāo)準(zhǔn)化，強(qiáng)調(diào)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)精神，只有團(tuán)結(jié)才能做到最好，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，這是設(shè)計(jì)學(xué)本身的特性所要求的，科學(xué)性、邏輯性和藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，成為了這個(gè)理論的革新之處。他學(xué)生親自深入工廠，要求學(xué)生達(dá)到技工水平，讓學(xué)生親身實(shí)踐這樣就使得設(shè)計(jì)學(xué)教育的重心由形式走向了實(shí)踐，從而開辟出設(shè)計(jì)學(xué)的一條新道路，引發(fā)了社會(huì)大眾的新需求——方便實(shí)用、經(jīng)濟(jì)美觀。無(wú)論是美國(guó)還是德國(guó)的設(shè)計(jì)教育體系都是在其基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，我們完全可以說包豪斯的確奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)變革

3.1 現(xiàn)代的設(shè)計(jì)批評(píng)結(jié)構(gòu)不健全

縱觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)，其附屬藝術(shù)批評(píng)界，設(shè)計(jì)學(xué)批評(píng)與文學(xué)美術(shù)批評(píng)相比而言，設(shè)計(jì)批評(píng)沒有受到同等的重視。無(wú)論是在現(xiàn)代的理論研究領(lǐng)域還是設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域都呈現(xiàn)出一個(gè)場(chǎng)景——無(wú)人問津。然而，這與現(xiàn)代正快速發(fā)展的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)卻不成正比。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的重要原因就在于現(xiàn)代設(shè)計(jì)批評(píng)研究領(lǐng)域的不健全，健全的批判領(lǐng)域?qū)?duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)起著至關(guān)重要的作用，我們要重視設(shè)計(jì)批評(píng)。擺在首位的就當(dāng)屬設(shè)計(jì)界要把重視設(shè)計(jì)落到實(shí)處。從20世紀(jì)40年代，批判性思維成為美國(guó)教育改革的焦點(diǎn)和核心，此后批判性思維就一直在現(xiàn)代本科教育課程教育中占有重要地位。批判性思維的目的是為了培養(yǎng)受教育者的自信心，自覺性和良好的判斷力?！芭行徒逃季S有助于提高學(xué)生的懷疑理性——批評(píng)性地看待設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐，是研究可行性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)”

3.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系面臨的困惑

現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)相較于一些其他學(xué)科而言，它的特別之處就在于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育不存在一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的體系。很多時(shí)候我們學(xué)習(xí)，借鑒外國(guó)的方法，然而現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育卻在外國(guó)找不到統(tǒng)一的模式，甚至是全世界。這一點(diǎn)源自涉及自身的特性。作為設(shè)計(jì)就是要立足生活實(shí)踐服務(wù)人民大眾。如今在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的條件下，讓我們同外國(guó)所區(qū)分開來，所以不可能相同的模式來參考。設(shè)計(jì)的所涉及范圍非常廣闊，從電視廣告到高樓大廈建筑，從衣食住行，我們的生活與設(shè)計(jì)息息相關(guān)。設(shè)計(jì)就此看來他的對(duì)象是復(fù)雜的，斷不可能有統(tǒng)一的模式。我們只能根據(jù)國(guó)情，另辟蹊徑，拒絕單一死板的現(xiàn)代教育體系。

現(xiàn)在我國(guó)的各大高校都在開始慢慢進(jìn)行著現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)本科教育的改革和嘗試，現(xiàn)在專業(yè)的藝術(shù)院校通過開設(shè)更多的設(shè)計(jì)課程和不斷增加新的類別來完善，增加學(xué)院的師資力量、高薪聘請(qǐng)對(duì)外專業(yè)教師等一系列方式來完善和壯大現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的教學(xué)隊(duì)伍。

3.3 純藝術(shù)學(xué)科和設(shè)計(jì)類學(xué)科其學(xué)科定位和發(fā)展方向有所不同

很多人認(rèn)為設(shè)計(jì)是純藝術(shù)，而純藝術(shù)更多的是精神上的追求和對(duì)自我的實(shí)現(xiàn)，更側(cè)重藝術(shù)家自身的感受和情感的宣泄?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科的本科教育課程則更注重于人民大眾的需求，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的物質(zhì)的它的實(shí)用性和它的美感。設(shè)計(jì)學(xué)最初發(fā)展的起源，基本都是在美術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上演變發(fā)展。在美術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上建立設(shè)計(jì)學(xué)，只是在面臨現(xiàn)代化快速發(fā)展中的臨時(shí)決策而已。經(jīng)濟(jì)化的社會(huì)更注重的是設(shè)計(jì)的實(shí)用性而不是純藝術(shù)。設(shè)計(jì)的定位在于其實(shí)用性，然而它的發(fā)展卻與純藝術(shù)考得太近，設(shè)計(jì)學(xué)招生還在以繪畫為主，大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中基本上離不開畫筆，速寫、素描、水粉、國(guó)畫，我們必須要認(rèn)清，設(shè)計(jì)不單單只是繪畫而已。

3.4 現(xiàn)代設(shè)計(jì)本科教育課程的擴(kuò)充

從國(guó)外的設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程來看，大致上經(jīng)歷了兩個(gè)階段，總的來說就是擴(kuò)充，國(guó)外設(shè)素描擴(kuò)充到結(jié)構(gòu)素描；將單純的色彩寫生擴(kuò)充到色彩分析；將簡(jiǎn)單制作擴(kuò)充到立體材料的結(jié)構(gòu)分析等，這種不斷的擴(kuò)充對(duì)現(xiàn)代誰(shuí)本科教育課程的發(fā)展起了關(guān)鍵性的作用，與其同時(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)也就慢慢顯得有些衰落。然而，在這種擴(kuò)充我們要看到它所帶來的阻礙，這種擴(kuò)張中透露出非標(biāo)準(zhǔn)化、自由情緒、拒絕合作態(tài)度。但是我們不可否認(rèn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)本科教育課程的擴(kuò)充使得我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)更加豐滿、充實(shí)起來。

3.5 改革教育模式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

作為設(shè)計(jì)學(xué)的本科教育課程的受教育者而言，想要有新穎設(shè)計(jì)，就必須從設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)創(chuàng)作都要有一定的創(chuàng)新能力和把握能力里。只有從事設(shè)計(jì)學(xué)科的人敢于質(zhì)疑，敢于批判自己所在的領(lǐng)域，否則就會(huì)失掉自己的創(chuàng)新能力。想要改革教育模式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就需要擁有良好的思維習(xí)慣。因此，我們必須毫不猶豫的不斷的積極的推薦設(shè)計(jì)批評(píng)教學(xué)改革。提高現(xiàn)代大學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維能力，新到學(xué)生更夠更深層次的思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，更而更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)本科教育的改革，使其不斷地發(fā)展完善。

3.6 以國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的體系看現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科本科課程變革

相比于國(guó)外的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展，我國(guó)的則顯得起步晚，發(fā)展慢。我國(guó)的大部分設(shè)計(jì)教育都是在國(guó)內(nèi)的一些高校中發(fā)揮在那，直至現(xiàn)在我國(guó)還沒有形成真正意義上的設(shè)計(jì)教育，還是僅僅停留在設(shè)計(jì)的本科教育階段。直到八十年代以后我國(guó)才開始設(shè)立現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程，現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科是一門具有很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐性的專門學(xué)科，它的價(jià)值在于應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，有高度的務(wù)實(shí)性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)不但要關(guān)注如何構(gòu)建和完善本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的理論體系，與其同時(shí)更需要的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科理論，只有通過提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科地位和本學(xué)科建設(shè)發(fā)展，才能為其提供有效保障。所以中國(guó)的設(shè)計(jì)學(xué)教育必須根據(jù)實(shí)際情況做出符合本國(guó)國(guó)情的教育體系，不能夠完全照搬硬搬外國(guó)的教育體系。

4 結(jié)語(yǔ)

發(fā)展和完善現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)教育體系的責(zé)任應(yīng)該是我們整個(gè)社會(huì)的而不僅僅是我們所認(rèn)為的專門院校。所謂的專門院校更多的應(yīng)該是去考慮如何利用所學(xué)的設(shè)計(jì)提高我們的生活水平，提高我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這所有的一切必須通過改革我們的設(shè)計(jì)學(xué)現(xiàn)代本科教育。只有立足于生活，面向于大眾，現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)本科課程教育才能發(fā)展得更好。

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