夏東

摘 要：自古以來，中華民族就被稱之為“禮儀之邦”，注重禮儀、學(xué)習(xí)禮儀已成為我們關(guān)注的熱點(diǎn)問題。武術(shù)是中國的傳統(tǒng)文化，是中國千年文化的具體體現(xiàn)，也是傳播禮儀的重要渠道。在今后的實(shí)踐工作中，我們不僅僅要關(guān)注中國武術(shù)的傳播，中國武術(shù)精神的弘揚(yáng)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國武術(shù)禮儀的推進(jìn)，并堅(jiān)持實(shí)事求是與改革創(chuàng)新相結(jié)合的工作理念，立足于我國武術(shù)的本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)特征，深入研究開展武術(shù)禮儀的重要性與必要性，同時(shí)堅(jiān)持不懈地尋找推行與傳承中國武術(shù)禮儀文化的方式與方法，從而以此方式更為凸顯中國武術(shù)的價(jià)值與作用。

關(guān)鍵詞：武術(shù)禮儀；中國武術(shù)；文化價(jià)值

中華武術(shù)綿延幾千年，是中國文化、中國歷史、中國精神的重要載體。在中國古代，由于人們崇尚禮儀，作為傳承與傳播中國禮儀的重要形式，自然被人們關(guān)注與重視。但不可否認(rèn)的是，隨著社會的發(fā)展與人們思想觀念的變化，中國武術(shù)禮儀文化已經(jīng)逐漸失去了往日的神采[1]，尤其是在西方文化不斷涌入中國的大環(huán)境下，中國武術(shù)禮儀文化更是受到嚴(yán)重沖擊，其文化價(jià)值、教育價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等等被長期掩蓋，使得中國武術(shù)禮儀的傳承與推進(jìn)工作寸步難行。當(dāng)下，我們要始終關(guān)注中國武術(shù)禮儀的開展與推進(jìn)，以弘揚(yáng)中國武術(shù)禮儀的文化內(nèi)涵、精神面貌、道德素養(yǎng)為基本理念，積極尋找推進(jìn)武術(shù)禮儀開展的方式與方法，從而為我國文化事業(yè)、體育事業(yè)的可持續(xù)化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與前提。

1 中國武術(shù)禮儀的特征

從本質(zhì)上說，中國武術(shù)禮儀是一個(gè)內(nèi)涵豐富、涉及項(xiàng)目眾多的綜合藝術(shù)，為進(jìn)一步明晰中國傳統(tǒng)武術(shù)禮儀開展與傳承工作的重要性與必要性，提升相關(guān)工作方案與工作措施的針對性與高效性，我們首先必須了解與認(rèn)識中國武術(shù)禮儀的特征，以此方式為弘揚(yáng)中國武術(shù)禮儀與中國武術(shù)文化提供源源不斷的動力支持。具體來說，中國武術(shù)禮儀的特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.1 強(qiáng)調(diào)民族精神與民族性格的凸顯

中國武術(shù)是中國歷史的見證，也是中國傳統(tǒng)文化與精神制度的體現(xiàn)，中國武術(shù)自然會直接或者見解地體現(xiàn)出中華民族的精神、性格與品質(zhì)。在長期的發(fā)展過程中，盡管中國武術(shù)的形式發(fā)生了顯著的變化，但追根究底，中國武術(shù)是中華民族為了抵御外敵入侵的“武器”，是中國人民為了保護(hù)自己的家園、自己的祖國而自覺創(chuàng)造的產(chǎn)物，在中國武術(shù)的形成與演變中，中華民族謙遜的品質(zhì)、強(qiáng)烈的愛國熱情、自強(qiáng)不息的民族精神始終沒有被忽視，反而以各種形式得以凸顯，從這個(gè)角度上說，中國傳統(tǒng)武術(shù)禮儀得以傳承與弘揚(yáng)的過程也是凸顯與強(qiáng)調(diào)中國民族精神、民族性格的過程。

1.2 注重內(nèi)在修養(yǎng)與個(gè)人品質(zhì)的塑造

內(nèi)在修養(yǎng)與個(gè)人品質(zhì)始終是中國民族更為關(guān)注關(guān)鍵的重要因子，對于中國傳統(tǒng)武術(shù)來說也是如此。注重自我修養(yǎng)的提升是習(xí)武人學(xué)習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)，也是其進(jìn)一步學(xué)習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)，武術(shù)人常說的“修己”與“內(nèi)圣”也是這個(gè)道理，還就話說，只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大，內(nèi)在修養(yǎng)提升至以較高的水平，便能夠達(dá)到教導(dǎo)世人、傳遞社會正能量的目的。修身養(yǎng)性、修己濟(jì)世是中國武術(shù)禮儀文化的精髓，也是所有習(xí)武人追求的最高境界。

1.3 崇尚世界和平與建設(shè)大同世界

盡管從起源上說，中國武術(shù)是為了抗擊外敵、保護(hù)家園而產(chǎn)生與創(chuàng)造出來的，但是從另一個(gè)層面上說，武術(shù)的產(chǎn)生同樣也是為了維護(hù)合同與創(chuàng)設(shè)大同世界而誕生的。強(qiáng)調(diào)點(diǎn)到為止是中國武術(shù)禮儀的重要體現(xiàn)，中國武術(shù)并不是逞強(qiáng)、展示力量的方式，而是維護(hù)和平、保護(hù)家人的一種方式，因此，在中國武術(shù)的傳承與弘揚(yáng)過程中，我們始終強(qiáng)調(diào)“以武會友”、“大同世界”的精神與宗旨，這既是中國武術(shù)禮儀普世性的具體體現(xiàn)，也是其崇尚和平、關(guān)愛人類的重要標(biāo)示。

2 推行與開展武術(shù)禮儀的重要性與必要性

2.1 展示武術(shù)文化軟實(shí)力，凸顯中國武術(shù)內(nèi)涵與本質(zhì)

中國武術(shù)是弘揚(yáng)中華民族悠久歷史與中華民族傳統(tǒng)文化的載體，在現(xiàn)代社會中，推進(jìn)與開展武術(shù)禮儀更加具有深刻的價(jià)值與意義。在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)不僅僅是抵御外敵的方式與手段，其蘊(yùn)含的精神、品質(zhì)與文化等等已成為向全世界展示中國形象，凸顯中國文化與中國精神的窗口。因此，我們關(guān)注武術(shù)禮儀推進(jìn)與傳播共同的開展是我們凸顯中國武術(shù)本質(zhì)與核心價(jià)值的重要方式，也是讓全世界體會中國傳統(tǒng)禮儀文化與中國傳統(tǒng)道德獨(dú)有魅力的必然選擇。

2.2 呼喚民族精神與民族性格，有效抵御西方思潮的入侵

當(dāng)前，西方思潮的不斷涌入，不僅僅地影響著人們的生活方式與學(xué)習(xí)方式，而且會極大地影響人們的思想方式與價(jià)值觀念，使得拜金主義、個(gè)人主義的不良思想得以蔓延。為了有效抵御西方不良思想的入侵，我們要堅(jiān)持文化教育與道德教育相結(jié)合的方式，用中國傳統(tǒng)武術(shù)禮儀中謙虛、謙讓、仁義、愛國等等精神與品質(zhì)去“洗滌”人們的內(nèi)心，讓現(xiàn)代人能夠修身養(yǎng)性，強(qiáng)大內(nèi)心，這是我們推行中國武術(shù)禮儀的目標(biāo)，也是有效推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)鍵舉措。

2.3 實(shí)現(xiàn)安邦興國，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)

近年來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的價(jià)值追求出現(xiàn)了偏離，一些貪污腐化、社會分配不公等問題嚴(yán)重出現(xiàn)，如果任由此種現(xiàn)實(shí)情況繼續(xù)，必然會引發(fā)更為嚴(yán)重的社會問題。因此，我們必須用中國傳統(tǒng)武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范人們的行為，用其內(nèi)在的規(guī)則與精神，比如國家利益至上、民族團(tuán)結(jié)為先、建設(shè)大同世界的理念為現(xiàn)代人構(gòu)建一個(gè)嚴(yán)格的行為規(guī)范體系，并在潛移默化中糾正人們的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，以此方式大大減少國內(nèi)貪污、腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，為進(jìn)一步推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國民族的違法復(fù)興提供思想支持與保障。

3 結(jié)語

開展武術(shù)禮儀是實(shí)現(xiàn)文化自覺的需要，是發(fā)揚(yáng)民族精神的需要，是展示武術(shù)文化軟實(shí)力的需要，也是找回原有謙遜的民族性格的需要，所以，我們要在以后的武術(shù)傳播中切實(shí)把武術(shù)禮儀的開展放在一個(gè)重要的位置[2]，同時(shí)要深入挖掘中國武術(shù)禮儀的本質(zhì)與特征，并在此基礎(chǔ)上全面、立體、多角度地認(rèn)識中國武術(shù)禮儀開展的重要性與必要性，通過多種形式將中國武術(shù)文化的內(nèi)在美、藝術(shù)美全方位地展示給世人，讓全世界能夠領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)武術(shù)藝術(shù)的魅力，并以此為契機(jī)展示中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉營.武術(shù)禮儀文化及其教育價(jià)值探析[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）.

[2] 張令.武術(shù)禮儀開展的重要性芻議[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2016（3）.